董嬌嬌 馬菁

周家祿字彥升，一字蕙修，自號(hào)奧簃老人，清海門人。入?yún)情L(zhǎng)慶幕，1882年朝鮮發(fā)生“壬午兵亂”后，隨吳長(zhǎng)慶入朝，有《壽愷堂集》、《奧簃朝鮮三種》等。周家祿在1882年至1884年間曾先后兩次往返于朝鮮，具體大概為1882年入朝鮮，1883年正月在朝鮮內(nèi)，1883年3月返登州，1883年9月在朝鮮，1884年歸天津。在朝鮮期間，與文人一同創(chuàng)立了同文社、惜字會(huì)。所以，他與朝鮮文人的交流是較為廣泛而深刻的。又因?yàn)樗麑?duì)朝鮮時(shí)政獨(dú)有的敏感，在交流中顯得更獨(dú)特。

一、交流原因

中朝兩國(guó)在地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化上都有著一定的親屬關(guān)系，在十九世紀(jì)這段時(shí)期，兩國(guó)間經(jīng)?；ヅ墒钩枷嗷ピL問(wèn)，在此基礎(chǔ)上，兩國(guó)文人之間就有了很多交流。在這群文人中，周家祿就是一個(gè)代表，他隨著吳長(zhǎng)慶進(jìn)入朝鮮解決“壬午兵亂”，增加了與朝鮮文人交流的機(jī)會(huì)。這一時(shí)期，也是兩國(guó)文人交流較為頻繁的一個(gè)時(shí)期，其交流原因，大致可以分為以下幾點(diǎn)：

（一）維系關(guān)系，增進(jìn)兩國(guó)文人間的情感。一般情況下，文人間的交流都是為了加強(qiáng)兩國(guó)的情感交流促使兩國(guó)的和平交往。文化上的密切交流，在一定程度上可以幫助兩國(guó)在政治上的交流與合作，也能促進(jìn)兩國(guó)在文學(xué)、藝術(shù)上的發(fā)展與繁榮。周家祿與朝鮮文人的交流也是如此。

（二）團(tuán)結(jié)兩國(guó)，幫助朝鮮穩(wěn)定內(nèi)亂。周家祿出使朝鮮，是隨吳長(zhǎng)慶去平定朝鮮的“壬午兵亂”。“壬午兵亂”是1882年7月23日（農(nóng)歷壬午年六月初九日）朝鮮發(fā)生的一次具有反封建、反侵略性質(zhì)的武裝暴動(dòng)，與日本有著一定的聯(lián)系。周家祿與文人間交流也是為了了解內(nèi)亂的原因，與文人探討解決的原因等。如周家祿的其中一篇唱酬詩(shī)中寫(xiě)道：“王師七月下東方，國(guó)難縣知痛未忘。豈有亡人讎衛(wèi)輒，似聞故劍在昭陽(yáng)。檀君發(fā)壤關(guān)時(shí)局，衛(wèi)滿荒營(yíng)撤舊防。宵雞兩宮頻左顧，諸君何以副尊王?！?/p>

（三）促進(jìn)朝鮮政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。周家祿不僅對(duì)本國(guó)的國(guó)事比較關(guān)心，對(duì)朝鮮的時(shí)政也頗有感悟。他本身也是一個(gè)“通知”型的人才，對(duì)農(nóng)事、經(jīng)濟(jì)等都有一定的思考。他在《與朝鮮政府論農(nóng)事書(shū)》中提出了對(duì)朝鮮農(nóng)事的見(jiàn)解：“至于厘金鹽課似乎不系農(nóng)功。然使三江兩湖之地歲，一不登，則財(cái)用立。匱國(guó)家數(shù)年，前用兵關(guān)隴，歲縻軍餉百千萬(wàn)。若使無(wú)東南之財(cái)賦，則曷由蕆西北之武功。中國(guó)地大物博，五金百貨之饒，甲于五洲，猶必藉農(nóng)功，為立國(guó)之本，然則財(cái)力不逮中國(guó)者，可以思矣，而物產(chǎn)近似中國(guó)，可資以立富疆之基者，可以興矣?！彼凇杜c朝鮮政府》中又提出了對(duì)朝鮮經(jīng)濟(jì)的看法：“貴國(guó)開(kāi)辦之初，切宜慎之，又慎修好睦鄰。誠(chéng)為經(jīng)國(guó)大計(jì)，但夷情叵測(cè)，惟利是圖，名為通商，實(shí)存覬覦?！?/p>

（四）個(gè)人的興趣與愛(ài)好。從個(gè)人因素上看，他對(duì)朝鮮政治、歷史有獨(dú)特興趣，對(duì)朝鮮的歷史頗為熟悉。他的《奧簃朝鮮三種》是最好的證明。通過(guò)與朝鮮文人的交流，可以讓他對(duì)朝鮮更了解，便于創(chuàng)作。

二、交流人物和時(shí)間

在這一時(shí)期，中朝兩國(guó)交往較為頻繁，有很多文人加入了這個(gè)交流團(tuán)隊(duì)。這個(gè)時(shí)期與周家祿交流的朝鮮文人有很多，具體時(shí)間和人物分以下兩部分說(shuō)明：

（一）交流的人物。周家祿交流的朝鮮文人有很多，最主要的是金昌熙、卞元圭、金明均、鄭基世、松西。與其交流最多的是金昌熙，金昌熙是朝鮮時(shí)期的一個(gè)文士，號(hào)石菱。與金昌熙的書(shū)信多達(dá)15封，詩(shī)歌3篇，內(nèi)容大多為對(duì)時(shí)事的探討。周家祿對(duì)金昌熙也非常的信任，可見(jiàn)兩人的關(guān)系十分深厚。信中也有多次提到要金昌熙將書(shū)信中的重要內(nèi)容代為傳送，信中涉及了當(dāng)時(shí)較為敏感的時(shí)事內(nèi)容。如：甲申年周家祿與金昌熙書(shū)的一封書(shū)信內(nèi)容：“《譚屑》序文，早間已送往，想胥詧收。茲承惠白參，于送行之禮為過(guò)厚矣，不敢仰承，敬以奉儌。拙詩(shī)四章中涉時(shí)事，原托于‘言者無(wú)罪之義，所見(jiàn)所聞均皆確鑿，并無(wú)不根之談，亦無(wú)不襯實(shí)之引喻。既承責(zé)言，作為罷論，留以俟天下萬(wàn)世之公議可也。色紙六幅求詩(shī)者，伏乞隨便求贈(zèng)，不必以原詩(shī)傳送。如求請(qǐng)非易，亦無(wú)妨遂作罷論耳。石菱少宰覽。弟家祿頓首。廿一日?！?/p>

（二）交流的時(shí)間。周家祿在1882年至1884年間曾先后兩次往返于朝鮮，與文人的交流也大多在這一時(shí)期。兩次出訪朝鮮期間，與眾多文人有書(shū)信、詩(shī)歌的往來(lái)，其中1884年最密切。在這一時(shí)期，唱酬詩(shī)有3首，能確定時(shí)間的書(shū)信多達(dá)十幾封。

三、交流內(nèi)容與形式

周家祿與朝鮮文人的交流有很多，主要分為書(shū)信和唱酬詩(shī)，內(nèi)容上與交流的原因有一定的聯(lián)系，內(nèi)容不只一點(diǎn)，極為豐富。

（一）交流的形式。周家祿與朝鮮文人的交流多為唱酬詩(shī)和書(shū)信，也有序言，題記等。唱酬詩(shī)多達(dá)10首，書(shū)信25篇，其他類的交流有7篇。由此可以看出，其交流的方式，多以書(shū)信為主。書(shū)信交流主要內(nèi)容是實(shí)事，當(dāng)時(shí)是不許議論朝政的。書(shū)信交流更方便和隱秘，所以書(shū)信成了交流的主要形式。在下一部分的交流內(nèi)容中有一定說(shuō)明。

（二）交流的內(nèi)容。周家祿與朝鮮文人的交流中不僅表達(dá)了濃濃的情意，而且表達(dá)了對(duì)朝鮮時(shí)局的擔(dān)憂之情。周家祿在交流中主要提及的是朝鮮的“壬午兵變”，這也是周家祿入朝的主要原因。“壬午兵變”是朝鮮各界社會(huì)矛盾激化的結(jié)果。周家祿在詩(shī)中運(yùn)用典故，指出此次兵變有一定原因是謀士的陰謀，提醒朝鮮文士們要記住此次的教訓(xùn)，要預(yù)先采取相應(yīng)的措施，防患于未然。周家祿與金昌熙的關(guān)系是甚為親密的，兩人常在贈(zèng)詩(shī)中互相吐露各自的理念，周家祿的理念與范仲淹的“先憂后樂(lè)”思想相一致，他認(rèn)為應(yīng)心憂天下，以百姓的安樂(lè)為自己的使命。在關(guān)注國(guó)家的時(shí)候，不能僅僅只關(guān)注國(guó)內(nèi)的局勢(shì)，還應(yīng)著眼于國(guó)家的外部局勢(shì)。朝鮮的使臣們也會(huì)詢問(wèn)周家祿有關(guān)朝堂的事情。周家祿認(rèn)為朝堂上黨派相爭(zhēng)是常事，周家祿對(duì)朝鮮的黨人之禍頗為悲傷，認(rèn)為其匡正之無(wú)術(shù)。周家祿與朝鮮文人的交流也有表達(dá)國(guó)家間友好情誼，通過(guò)歷史說(shuō)明兩國(guó)從古至今一直有著友好的聯(lián)系，不管是文學(xué)還是習(xí)慣上都有著相似性，所以如今更要好好地將此延續(xù)下去，同時(shí)也提醒對(duì)方，朝鮮是中國(guó)的一部分，不可與敵國(guó)合謀對(duì)付中國(guó)。

書(shū)信交流的內(nèi)容主要是文學(xué)和時(shí)事的交流，書(shū)信較為隱秘，所以書(shū)信中更大膽地談?wù)搰?guó)事。在與周家祿的書(shū)信中，周家祿說(shuō)信中涉及時(shí)事，想托于“言者無(wú)罪”之義，想與這些知心的朋友們交流看法。同時(shí)書(shū)信也是相互間情誼和思想延續(xù)和碰撞。

周家祿與朝鮮文人的其他交流作品中，也談?wù)摰胶芏嚓P(guān)于朝鮮發(fā)展的建議，如農(nóng)事、商業(yè)等。周家祿不僅在文學(xué)上有很深的造詣，在國(guó)家發(fā)展的問(wèn)題上也頗有見(jiàn)解。他所著的《奧簃朝鮮三種》中，體現(xiàn)了他對(duì)朝鮮歷史、地理環(huán)境的熟悉。周家祿在書(shū)畫(huà)上也有獨(dú)特的眼光，如金允植在《題周彥升古畫(huà)》中，對(duì)周家祿古畫(huà)的贊賞：“圣世材俊興，曲藝亦臻美。塵涴僅辨墨，萬(wàn)里在尺咫。彷彿關(guān)東道，霜月照行李。彥升知何人，想是古名士。君非慕藺公，偶然字相似。誰(shuí)知百載下，雄劍復(fù)歸水。凝神入詩(shī)境，朝暮遇知己。”周家祿多才多藝、見(jiàn)識(shí)廣博，可以說(shuō)是一個(gè)全才。

四、交流的特點(diǎn)

每個(gè)文人都有自己的創(chuàng)作特點(diǎn)，文人間的交流自然也各有特點(diǎn)，周家祿與文人的交流有其獨(dú)特性。周家祿與文人交流最大的特點(diǎn)就是關(guān)注實(shí)事。他的交流特點(diǎn)主要分為以下幾個(gè)方面：

（一）視野開(kāi)闊，注重時(shí)政。周家祿與朝鮮文人的交流不僅僅停留在學(xué)術(shù)交流、情感維系這一層面，他將視眼放在了整個(gè)朝鮮的發(fā)展。其他晚清的文人對(duì)朝鮮的了解沒(méi)有周家祿那么深刻，他作為一個(gè)文人，考慮的不僅是與朝鮮的文化上的交流，而且關(guān)注到了時(shí)政，而且對(duì)時(shí)事的看法非常精確，這與他平時(shí)的積累、個(gè)人的興趣有一定的原因。

（二）對(duì)朝鮮歷史發(fā)展頗有研究。周家祿與其他文人的不同點(diǎn)是把更多的關(guān)注點(diǎn)放在了朝鮮的時(shí)政上，主要源于他對(duì)朝鮮時(shí)政的敏感，對(duì)朝鮮歷史的熟悉，他的《奧簃朝鮮三種》中將朝鮮的一直以來(lái)的發(fā)展，歷代君王和各種政事都描述很詳細(xì)。憑著對(duì)朝鮮歷史的敏感性，他對(duì)朝鮮的時(shí)局有了獨(dú)特的看法，熟知朝鮮的地理環(huán)境，所以對(duì)朝鮮的農(nóng)業(yè)發(fā)展很關(guān)心，《與朝鮮政府論農(nóng)事書(shū)》認(rèn)為朝鮮與中國(guó)一樣，農(nóng)業(yè)是國(guó)家發(fā)展的唯一出路，文中“論及貴國(guó)大計(jì)，未嘗不扼腕咨嗟，徒以奉命，治兵無(wú)越俎代謀之理，愜意過(guò)客而議殖主人之家產(chǎn)萬(wàn)”，周家祿一直關(guān)注著朝鮮的社會(huì)發(fā)展，對(duì)朝鮮的農(nóng)業(yè)發(fā)展表示擔(dān)憂，同時(shí)通過(guò)他對(duì)朝鮮土地的了解，認(rèn)為“貴國(guó)之地，厥土埴墳，宜于水榖”。又如在《與朝鮮政府》一文中，指出立約通商“誠(chéng)為經(jīng)國(guó)大計(jì)，但夷情叵測(cè)，惟利是圖，名為通商，實(shí)存覬覦”，以中國(guó)與歐美各國(guó)通商的經(jīng)歷，以及朝鮮的實(shí)際情況告誡朝鮮政府通商立約之事要謹(jǐn)慎。

（三）涉及范圍廣。周家祿的眼光不僅停留在文學(xué)交流上，在商業(yè)、農(nóng)業(yè)、政策等方面也都有一定的涉及，對(duì)這些都有自己的見(jiàn)解，而且他的看法非常準(zhǔn)確。另外，他在藝術(shù)上也頗有造詣。金允植在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)周家祿的欽佩贊賞之情：“圣世材俊興，曲藝亦臻美。塵涴僅辨墨，萬(wàn)里在尺咫。彷彿關(guān)東道，霜月照行李。彥升知何人，想是古名士。君非慕藺公，偶然字相似。誰(shuí)知百載下，雄劍復(fù)歸水。凝神入詩(shī)境，朝暮遇知己。”

周家祿通過(guò)與朝鮮文人的交流，拓展了自己的學(xué)識(shí)，加深了對(duì)朝鮮的認(rèn)識(shí)。他的作品是對(duì)其他文人與朝鮮交流的補(bǔ)充與提升，他將交流的視角提高到了政治經(jīng)濟(jì)、歷史的層面，不僅僅停留于情感、文學(xué)的最基本的交流目的，讓中朝文人間的交流更有深度和廣度。

參考文獻(xiàn)：

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本文是江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“19世紀(jì)中朝文人唱酬詩(shī)整理與研究”（編號(hào)：201513993

010Y）的階段性成果。