吳曾林

摘要：莫扎特、貝多芬、肖邦、柴可夫斯基分別創(chuàng)作了大量風(fēng)格迥異、個性極強的傳世音樂作品，但是，貴族情結(jié)、“長不大”意愿、消極厭世、自卑等行為模式也伴隨著這四位音樂家痛苦的人生經(jīng)歷。這些行為模式從人格心理學(xué)角度分析具備了人格障礙的明顯特征，透過對他們?nèi)烁裾系K和心理防御機制的分析了解他們作品風(fēng)格的形成，是一個特殊的視角。

關(guān)鍵詞：音樂 風(fēng)格 人格 障礙 防御

《樂記》說“凡音之起，由人心生也”，黑格爾也認為“音樂的基本任務(wù)不在于反映出客觀事物而在于反映出最內(nèi)在的自我”，這里所謂“心”和“最內(nèi)在的自我”是指作曲家們靈魂最深處的、最本性、最穩(wěn)定的東西，跟他們的人格有關(guān)。也就是說音樂家的人格特質(zhì)跟他們的音樂作品風(fēng)格有著密切的關(guān)系。莫扎特、貝多芬、肖邦、柴可夫斯基四位音樂家留下了諸多傳世之作，同樣也擁有個性鮮明的性格特征，讓我們?nèi)ヌ角髢烧咧g存在的聯(lián)系。

一、貴族情結(jié)、“長不大”意愿、消極厭世、自卑等行為模式伴隨著這四位音樂家痛苦的人生經(jīng)歷，他們這些相同或相近的行為模式從人格心理學(xué)角度分析，具備了相應(yīng)的人格障礙的明顯特征

1.貴族情結(jié)。他們均在年幼時接受了良好的貴族式音樂教育并獲成功，是當時幼兒音樂教育的“典范”，受到來自家庭的百般呵護和社會的高度關(guān)注。成功的童年釀下了他們不醒的“貴族夢”，當貝多芬的名字被人們念錯某個字母，導(dǎo)致被模糊為貴族時，他沉默不與解釋，當他的平民身份在法庭被澄清后，他兩天不能進食，指著自己的頭說：“這里是貴族！”“你在出生的時候就成了貴族，這樣的人還有很多，但是，貝多芬只有一個！”

2.“長不大”意愿。成年后的莫扎特一直保持著“天真的”的“口無遮攔”，穢語連篇；莫扎特、柴柯夫斯基均會像孩子般不斷地詢問身邊的人是否還愛自己；柴可夫斯基多次因與家人和女教師的各種分別痛不欲生；莫扎特與男爵夫人妮·馮·舍費爾、貝多芬與約瑟芬尼的有夫之婦、肖邦與女作家喬治·桑、柴可夫斯基與梅克夫人14年的柏拉圖式的戀情等，這些女人均比音樂家們年長6-15歲，她們無一例外在較長時間里，給音樂家們家的溫暖和母親般的關(guān)懷，以及強有力的經(jīng)濟和事業(yè)資助。

3.消極厭世。貝多芬22歲時因“聽力失聰”寫過遺書；肖邦的文字里充滿著對死亡的渴望：“……然后又是死亡的要求，一種甜蜜的安詳，一種呆癡，心不在焉……”柴可夫斯基有典型同性戀傾向，三個月的失敗婚姻，曾讓他兩天不省人事；莫扎特晚年生活糜爛，婚姻形同虛設(shè)，以致他去逝后家人沒能及時找到他的安葬地。

4.自卑。莫扎特在法國得不到好評時，他說“法國人是蠢驢！”；貝多芬非貴族身份被披露后的過激言行；柴可夫斯基為向世人否認“同性戀”冒死結(jié)婚，懼怕分離是柴可夫斯基的心理常態(tài)，他一生都處在對分離的恐懼中；肖邦過度渴望秩序和穩(wěn)定，“所有的宴會、晚會、音樂會、舞會使我煩，使我感到憂傷、沉悶、憂郁”，“我詛咒我的啟程……”。過度自傲、偏執(zhí)和回避、懦弱，實為內(nèi)心自卑的表現(xiàn)。

以上四位音樂家相同或相近的行為模式符合以下人格障礙的部分特征：一是孤單、內(nèi)向、缺乏愉快感，明顯無視公認的社會常規(guī)和習(xí)俗，冷淡、沉默、不與人爭，往往投入較大精力于非人類的興趣方面（音樂創(chuàng)作）；二是受到輕微刺激就會導(dǎo)致抑郁，不穩(wěn)定的自尊，關(guān)注周圍人的看法，不斷追求被人接受和受到歡迎，也因淺薄、自卑和微不足道而煩惱；三是讓他人（大齡女人）為自己的生活的重要方面承擔(dān)責(zé)任，將自己的需要附屬于他人，過分地服從他人意志，否則感到無助無能，不斷要求別人保證自己不被遺忘，害怕被拋棄，沒有人幫助自己無法做出日常決定，容易出現(xiàn)分離焦慮等；四是社交抑制、自感能力不足，對負性評價敏感、緊張，產(chǎn)生不安全感和自卑；五是固執(zhí)、敏感、過分警覺，對他人不信任從而與社會隔絕，心胸狹隘、嫉妒、自我評價過高，拒絕接受批評，對侮辱和傷害不寬容等；六是不穩(wěn)定的人際關(guān)系、自毀自殺行為、自我認知甚至身份障礙、長期的空虛感、不合適的強烈憤怒。人格障礙會導(dǎo)致壓抑、憂郁、焦慮、恐懼和悲傷，通常開始于童年和青少年，并一直持續(xù)到成年或終身，他們必須時時面對。

二、人格發(fā)生障礙會導(dǎo)致產(chǎn)生心理防御機制，來抵御、減輕或消除人格障礙對身體和心靈帶來的痛苦，重要的是他們都采用了“升華”作為有效防御

弗洛伊德認為，防御機制是一種自我的防衛(wèi)功能，是自我處理超我和本我之間的沖突，使得超我的監(jiān)督可以接受，本我的欲望可以滿足，緩解焦慮，是減少痛苦的一種方式。音樂家們超我和本我之間的主體矛盾可以歸納為：莫扎特長大的現(xiàn)狀與不想長大的愿望之間的矛盾，貝多芬平民出身的現(xiàn)狀與貴族情結(jié)之間的矛盾，肖邦對流亡法國、被動社交的生存現(xiàn)狀的厭惡與渴望寧靜、回歸故里之間的矛盾，柴可夫斯基同性戀傾向、不時的親人分離的現(xiàn)狀、與期盼如常人一樣（比如“結(jié)婚”）與勇敢面對離別的愿景之間的矛盾等等。人格有如人體，有本能地向“?！毙裕眢w病了常常會用“發(fā)燒”抵御病毒和細菌的侵襲，人格發(fā)生障礙就會導(dǎo)致產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力，用心理防御機制，抵御、減輕或消除人格障礙對身體和心靈的傷害。常見的心理防御機制有壓抑、替代、否認、反向生成、合理化、投射、退行、升華等。

“壓抑”是“整個精神分析理論結(jié)構(gòu)的基石”，是主動將超我不能接受的意識排除在外，是一個主動的過程，它同時需要自我不斷的消耗能量，沒有強大的自我，人格就不能穩(wěn)定，他們所有的人格故事，都是“壓抑”的故事。“替代”是將沖動轉(zhuǎn)向一個沒有危險的替代物，貝多芬用遷怒貴族“替代”他的自卑；莫扎特用糜爛的私生活，“替代”、尋找、確定他的被愛；“大齡情人”是他們對母親及“長不大”需求的最有效“替代”。“否認”是拒絕承認那些不愉快的現(xiàn)實以保護自我，投射是個體將自己不能容忍的沖動、欲望轉(zhuǎn)移動他人的身上，視為是別人的而不是自己的以免除自責(zé)和痛苦，莫扎特辱罵法國人，將自己的失敗“投射”為法國人的“愚蠢”，以“否認”自己的不足，貝多芬用過度的自尊“否認”自己的貴族情結(jié)，柴可夫斯基用三個月短命的婚姻“否認”自己是同性戀。“退行”是指當個體受到挫折無法應(yīng)付時，即放棄已經(jīng)學(xué)會的成熟態(tài)度和行為模式，使用以往較幼稚的方式來滿足自己的欲望，莫扎特口無遮攔的粗鄙語言，是他“退行”的具體表現(xiàn)。“反向形成”是將不符合社會道德規(guī)范的內(nèi)心以相反的形式釋放出來，如貝多芬高調(diào)聲稱自己的唯一與強大。“合理化”是個體遭受挫折時用一種似乎有理的解釋或者站不住腳的理由來為難以接受的情感、行為或動機辯護、辯解，使其可以接受，柴可夫斯基與比自己大9歲的女性保持長達14年的柏拉圖式的愛情，不僅是“替代”和“退行”的具體表現(xiàn)，也是為了讓自己不尋常的性傾向在世人眼里“合理化”?！吧A”是指被壓抑的不符合社會規(guī)范的原始沖動或欲望，用符合社會要求的建設(shè)性方式表達出來的一種心理防御機制，如音樂、舞蹈、繪畫、文學(xué)等，“升華”是唯一真正成功的防御機制，升華用得越多，自身的生產(chǎn)性越強。

三、“（音樂）出自我內(nèi)心無法壓抑的欲望。我在用這種音樂語言說話，因為我永遠有話要說”，他們將焦慮“升華”為音樂創(chuàng)作不竭的內(nèi)驅(qū)力，緩解心靈傷痛的同時必定在他們的音樂風(fēng)格上烙上個性飛揚的印記

1.莫扎特作品是唯美的，無不充滿了孩童般的純真和美好，聽他的作品能品出“呵呵”的笑聲，如果你不能從莫扎特的作品里聽出愉快，你就不懂莫扎特，人們用“上帝派遣到人間的音樂天使”“音樂世界里永遠的陽光”贊美他和他的音樂，這是世界對莫扎特音樂風(fēng)格的共識。現(xiàn)實生活低俗與音樂作品的純真，反差之大令人咋舌，他把人格障礙帶來的焦慮和苦痛“升華”到了他唯美的音樂中，莫扎特六百多件音樂作品中僅有兩件作品（《第40號交響曲》《第20號鋼琴協(xié)奏曲》）帶有一絲憂郁，幾乎所有的作品都充滿陽光，處處皆是他對“輝煌”童年的強烈懷念，以及“不長大”意愿的極端表達。

2.貝多芬最具代表的音樂風(fēng)格和創(chuàng)作思想，是他強烈的“英雄理念”和“共和思想”，他的第三（英雄）、第五（命運）、第九（勝利）交響曲，三件作品從整體到個體，都表達了經(jīng)歷苦難、通過斗爭、到達勝利狂歡的英雄主義理念。貝多芬高超的音樂創(chuàng)作技藝與豐富的人格意味，是他“英雄主義”與“共和思想”表達的有力支撐：他總是用豐富的大起大落、大量的不和諧音、快速的調(diào)性變換等大手筆，粗線條刻畫大狂歡的和平結(jié)局，使作品既尖銳犀利又大氣磅薄，同時最終讓音樂走向和諧和美滿，以表達他內(nèi)心渴望從壓抑經(jīng)歷斗爭最終戰(zhàn)勝痛苦的強烈欲望。如第五（命運）交響曲的“命運動機”，以兇險、強大的姿態(tài)首現(xiàn)，制造恐慌，曲終時，卻在這個動機基礎(chǔ)上制造出狂歡的和平場面；貝多芬作品內(nèi)涵豐富，高貴、大氣、狂野，充滿正能量，與他現(xiàn)實生活中因“貴族情結(jié)”導(dǎo)致的抑郁、自卑、孤傲、虛榮形成反差。最具典型意味的是，他的第三（英雄）交響曲，原本是為反封英雄拿破侖而作，結(jié)稿時因拿破侖稱帝，貝多芬把它變成了頌贊人民英雄的大作，拿破侖成了作品中英雄斗爭的對象。無法打破的平民身份與“貴族”夢想之間的矛盾，是貝多芬一生悲痛“命運”的根源，也是他音樂創(chuàng)作取之不竭的動力和源泉，他向往“貴族”卻不能如愿，繼而痛恨“貴族”，痛恨那個不能讓他成為貴族的等級森嚴的封建制度，他作品中“恨”的表達，順應(yīng)了當時的反封狂潮。貝多芬對世界音樂的巨大貢獻，是他高超的創(chuàng)作技藝，以及強大的“正能量”所在，更是他不斷利用“心理防御機制”抗擊“人格障礙”帶給他巨大痛苦的結(jié)果，采取“權(quán)威主義”和“破壞”戰(zhàn)勝焦慮，用“權(quán)威主義”武裝自己，把自己與理想中強大有力的自己連在一起，他作品中充滿“破壞”意味，顯露他試圖毀壞和占勝恐懼的強烈欲望，證明他戰(zhàn)勝自我的強大的“反內(nèi)驅(qū)力”意愿。

3.肖邦的憂郁，一是源自病弱之軀，二是源自波蘭人“愛國”的民族特質(zhì)。離開故鄉(xiāng)懷揣一把土、客死他鄉(xiāng)要將心臟葬回故鄉(xiāng)，是波蘭民族的習(xí)俗，時值波蘭民族危機，有著法國血統(tǒng)的肖邦，身處巴黎社交圈卻高度恐懼與厭惡，以致終日思戀故鄉(xiāng)，迫于生存和局勢，卻不得解脫，肖邦只能在音樂創(chuàng)作和演奏中，運用豐富的波蘭音樂元素，抒發(fā)和寄托他強烈的思鄉(xiāng)之情，回避社交帶給他的厭惡感。根植于他骨髓的波蘭民歌、民間舞曲，是他用之不竭的音樂創(chuàng)作素材，憂郁的性格、強烈的思鄉(xiāng)之情，塑造了他傷感、純凈、光彩奪目的高雅如美酒般讓人回味的音樂世界，同樣也描繪了他對祖國遭遇苦難時的內(nèi)心掙扎。肖邦的音樂不完全是柔弱的，還有著浪漫派的理想主義并使其歡欣鼓舞和渴望。肖邦在生活中內(nèi)向、逃避、孤獨，對秩序和穩(wěn)定有強烈的需求，因此他在音樂創(chuàng)作中首先考慮和諧，如同他的半音階一樣少有裝飾，以結(jié)構(gòu)性為主，這樣的音樂更讓人感受到他華麗之下的質(zhì)樸，透出肖邦低調(diào)卻高雅的人格氣質(zhì)和“逃避型人格障礙”的特點，作品浸透了他對現(xiàn)實生活的悲觀與無奈。

4.柴可夫斯基是一個復(fù)雜、多重人格障礙重壓下的人格載體，即使在今天，他也很難獲得足夠解放，這是他悲愴命運的根源?！皯n郁”是柴可夫斯基和他的音樂的根本氣質(zhì)。隨意選幾個他的作品：舞劇《天鵝湖》、管弦樂《如歌的行板》、第一交響曲《冬日的夢幻》、巔峰之作《第六（悲愴）交響曲》，無一不充滿著他內(nèi)心強烈的憂郁；游離和懷疑也是他音樂作品的主要內(nèi)容，《如歌的行板》中間段，用2/4和3/4拍子的小亞細亞民歌曲調(diào)寫成，傷感氣質(zhì)明顯，比首尾段平穩(wěn)，但速度比主題快，在音樂表達上形成對比，細細品進去，卻覺得這種相對快速、平穩(wěn)的音樂卻更帶有牢不可破和一些急切、凝固在思緒中的傷感，這看似四平八穩(wěn)的音樂小品，卻讓大文豪托爾斯泰“聽到了苦難民眾的聲音”，可見，柴可夫斯基作品憂郁的表達之強烈！正如他所說，在音樂中他才“永遠有話要說”，他所有的苦痛，只有在他的音樂創(chuàng)作中才能得以發(fā)泄、表達和“升華”，音樂創(chuàng)作，可讓他暫時擺脫現(xiàn)實生活帶給他的巨大痛苦，從而得到在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)的自我認可與社會共鳴。

綜上所述，音樂創(chuàng)作是他們緩解人格障礙帶來的痛苦的唯一有效的心理防御機制，音樂作品表達的本我，因為能帶給世人向善的情愫，為世人所接受，直到今天，他們的作品風(fēng)格仍被聽眾幻化成音樂家本我，可見音樂家們由此獲得強烈的被認同感和滿足感。在他們典型的音樂風(fēng)格里，我們能清晰地看到他們“人格障礙”和“心理防御機制”的影子：莫扎特不想長大的愿望被作品表達成“純真”；貝多芬的狂傲、尖銳、固執(zhí)和與貴族的敵對，被作品表達成“高傲、正義、堅定、勇敢、大氣”；肖邦的柔弱、憂郁和鄉(xiāng)愁，被作品表達成優(yōu)雅，及高尚的愛國情愁；柴可夫斯基的猜忌、游移和自卑，被作品表達成深沉、凝重和強烈的思想性與同情心等等。令音樂家們痛苦的人格障礙，在心理防御機制的作用下，升華成了我們在他們的音樂作品中感受到的鮮明風(fēng)格。

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