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        民間藝術(shù)之瑰寶

        2016-05-14 07:08:32崔爍
        藝海 2016年7期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)特色民間藝術(shù)傳承

        崔爍

        〔摘 要〕楊家埠木版年畫(huà)歷史悠久、內(nèi)涵豐富,具有持久的藝術(shù)魅力和濃郁的鄉(xiāng)土氣息,與蘇州桃花塢、天津楊柳青木版年畫(huà)并稱為“中國(guó)民間三大木版年畫(huà)”。本文從楊家埠木版年畫(huà)的產(chǎn)生、發(fā)展著手,探討楊家埠木版年畫(huà)的特征,闡述了楊家埠木版年畫(huà)所產(chǎn)生的影響,分析楊家埠木版年畫(huà)的應(yīng)用與傳承。

        〔關(guān)鍵詞〕楊家埠木版年畫(huà) 民間藝術(shù) 藝術(shù)特色 傳承

        中國(guó)民間美術(shù)作為一種視覺(jué)形象藝術(shù),滿足民間大眾自身的社會(huì)生活需要。木版年畫(huà)正是這一形象藝術(shù)的具體體現(xiàn)之一,是中國(guó)特有的一種繪畫(huà)形式,也是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中最具民族特色的藝術(shù)形式,它深受農(nóng)村老百姓的喜愛(ài)。木版年畫(huà)作為一種古老的民間藝術(shù)形式,起源于宋代,繁榮于明清,形成了種類多樣、豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格。蘇州桃花塢的精細(xì)秀雅,天津楊柳青的細(xì)膩柔和,而濰坊楊家埠的飽滿、粗獷、夸張、俊美,各自獨(dú)具一格,自成一派,形成了中國(guó)民間木版年畫(huà)三大產(chǎn)地。楊家埠木版年畫(huà)在構(gòu)圖、造型、用色等方面所遵循的民間樣式,表現(xiàn)出的自身藝術(shù)特色,從各個(gè)方面來(lái)看,它都具有很高的藝術(shù)價(jià)值,在設(shè)計(jì)上也有較多方面的運(yùn)用,是值得我們?nèi)ヌ剿髋c研究的。

        一、楊家埠木版年畫(huà)發(fā)展概述

        中國(guó)年畫(huà)的源頭是吉祥圖案,取自于原始社會(huì)部落的神秘圖騰和器皿上的各種抽象圖形?!稐钍献谧V》記載楊家埠楊氏,在明代洪武初年于四川省梓撞縣遷來(lái),四川在宋代是有名的刻版中心,楊氏家族帶著刻版印刷的技術(shù)遷居到濰縣,楊氏家族根據(jù)山東當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情,創(chuàng)造了獨(dú)具特色的楊家埠木版年畫(huà)。明代中葉,由于政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定,家庭作坊迅速發(fā)展,楊家埠木版年畫(huà)得以開(kāi)始運(yùn)作。木版年畫(huà)在明中葉發(fā)展至成熟階段。明代末年政治腐敗,戰(zhàn)亂頻繁,統(tǒng)治者鉗制人們的思想,楊家埠木版年畫(huà)因戰(zhàn)亂遭到破壞而瀕于毀滅。工匠們根據(jù)現(xiàn)有的宗教神話題材認(rèn)真探討,在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上有所創(chuàng)新,打破了原有的格局,進(jìn)行新的創(chuàng)作。

        清代,由于政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮和文化活躍,促使木版年畫(huà)工藝進(jìn)步、技法成熟、風(fēng)格質(zhì)樸、表現(xiàn)形式多樣。清代乾隆年間達(dá)到楊家埠木版年畫(huà)的繁榮時(shí)期,這一時(shí)期年畫(huà)品種多樣,繪制技術(shù)簡(jiǎn)潔直率,線條穩(wěn)重,題材內(nèi)容不斷擴(kuò)大,創(chuàng)造了獨(dú)具特色、種類多樣的楊家埠木版年畫(huà)。

        新中國(guó)建立以后,黨和政府對(duì)民間藝術(shù)十分重視。在傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上吸收了現(xiàn)代的制作方法,推陳出新,將楊家埠木版年畫(huà)在技法上不斷提升,并對(duì)其進(jìn)行整理創(chuàng)新,創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的作品。

        二、楊家埠木板年畫(huà)制作工藝

        楊家埠木版年畫(huà)制作工藝別具特色。藝人首先用柳枝木炭條、香灰作畫(huà),名為“朽稿”,在朽稿基礎(chǔ)上再完成正稿,描出線稿,反貼在梨木版上供雕刻,分別雕出線版和色版。在經(jīng)過(guò)調(diào)色、夾紙、兌版、處理跑色等,再手工印刷。年畫(huà)印出來(lái)后,還要手工補(bǔ)點(diǎn)上各種顏色進(jìn)行簡(jiǎn)單描繪,以使年畫(huà)顯得自然生動(dòng)。著名作家馮驥才曾這樣評(píng)價(jià)楊家埠的年畫(huà):“顏色濃艷搶眼,畫(huà)面滿滿騰騰,人物壯壯實(shí)實(shí),胖娃娃個(gè)個(gè)都得有二十斤重,圓頭圓腦,帶著憨氣,傻里傻氣地看著你。再看畫(huà)上的姑娘們,一色的方臉盤,粗辮子,兩只大眼黑白分明,臉蛋兒紅撲撲,好比肥城的桃兒”。

        楊家埠木版年畫(huà)制作方式是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)家庭作坊的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)形式,具有造物傳承的特點(diǎn)。家庭作坊應(yīng)是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)較佳的造物生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。明清時(shí)期楊家埠就有“家家印年畫(huà),戶戶扎風(fēng)箏”的說(shuō)法,由此可見(jiàn)家庭作坊的生產(chǎn)已非常普及?!霸诿髑逯H,由于行幫的有組織的傳播,一些工藝技術(shù)不僅在農(nóng)村扎根而且也在都市落戶,工藝門類也日趨增多,技藝水平也普遍得到提高?!边@種家庭作坊生產(chǎn)方式在當(dāng)時(shí)發(fā)展階段是必要的,合理的。

        三、楊家埠木版年畫(huà)藝術(shù)分析

        由于木版年畫(huà)所具有的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值相融合的藝術(shù)特質(zhì),使得楊家埠木版年畫(huà)的題材內(nèi)容豐富而富有特色,作品的題材內(nèi)容歸納起來(lái)有:祈福迎祥、吉祥喜慶、風(fēng)俗習(xí)慣、小說(shuō)戲曲、風(fēng)景花卉、美女娃娃等。楊家埠木版年畫(huà)具有濃烈的裝飾藝術(shù)特色,滿足著不同民眾對(duì)風(fēng)俗內(nèi)容的需求。筆者從形象、造型、構(gòu)圖、色彩、表現(xiàn)手法等方面對(duì)楊家埠木版年畫(huà)的特點(diǎn)進(jìn)行分類分析。

        第一,俊美的藝術(shù)形象和簡(jiǎn)潔夸張的造型。楊家埠木版年畫(huà)的藝術(shù)形象主要以活潑生動(dòng)、健康俊美、造型夸張為主,給人以歡快喜愉的藝術(shù)感受。民間藝人在創(chuàng)作年畫(huà)中把人物的藝術(shù)形象表現(xiàn)得更加鮮明、生動(dòng)、傳神。年畫(huà)中生動(dòng)俊美的藝術(shù)形象是通過(guò)浪漫主義的手法和夸張的造型重點(diǎn)表現(xiàn)不同人物的品質(zhì)與氣質(zhì)。這一俊美藝術(shù)形象表達(dá)了人們對(duì)美好生活的憧憬和追求,使人們?cè)谒囆g(shù)欣賞中受到鼓舞,生動(dòng)俊美的藝術(shù)形象也是人們對(duì)善良正義的追求的反映?!哆B年有余》(圖1)的題材運(yùn)用了俊美的藝術(shù)形象,表達(dá)出吉祥如意、喜慶歡樂(lè)的思想內(nèi)容。

        鮮明、夸張、簡(jiǎn)潔概括是楊家埠木版年畫(huà)的造型特點(diǎn),楊家埠木版年畫(huà)藝人在創(chuàng)作表達(dá)畫(huà)面效果時(shí)用簡(jiǎn)單概括的手法,讓畫(huà)面形象突出、主題鮮明。在線條運(yùn)用上更加具有裝飾性,且線條運(yùn)用流暢,粗獷有力、曲中有直、質(zhì)樸無(wú)華。藝術(shù)家在勾描過(guò)程中,表現(xiàn)不同人物、物質(zhì)的質(zhì)感和量感,運(yùn)用不同線來(lái)刻畫(huà)。

        第二,飽滿的構(gòu)圖和鮮艷的色彩。楊家埠木版年畫(huà)構(gòu)圖完整,畫(huà)面追求飽滿勻稱,整個(gè)構(gòu)圖由象征性、裝飾性圖案構(gòu)成,畫(huà)面主次分明,對(duì)稱而有變化?!皾M”是楊家埠木版年畫(huà)的審美特征,也是一種不成文的規(guī)矩。“滿”即“圓滿”,在構(gòu)圖中通過(guò)加入各種吉祥元素來(lái)營(yíng)造歡樂(lè)喜慶的氣氛,是一種吉祥、吉利的象征,以方形和圓形的畫(huà)面為定稿,體現(xiàn)裝飾效果。“滿”的構(gòu)圖有助于營(yíng)造充實(shí)感和熱鬧的氣氛。正如H.G.布洛克所指出的,“我們的眼睛看到的永遠(yuǎn)不是物體本身的樣子,而是從我們的生物學(xué)立場(chǎng)和我們所在的文化背景出發(fā)看到的樣子?!痹谌宋锊季种校?huà)面整體由中心向四周擴(kuò)張,使人感到強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊?!督鹩駶M堂》(圖2)的題材運(yùn)用了裝飾手法飽滿的構(gòu)圖,使得人物形象清新活潑。

        民間年畫(huà)的色彩是由單一性向多樣性發(fā)展,它在不斷豐富的過(guò)程中,繼承了傳統(tǒng)繪畫(huà)尤其是工筆重彩人物畫(huà)、宗教壁畫(huà)的繪畫(huà)方法,又吸收了傳統(tǒng)的其他民間藝術(shù)品好尚原色、艷色明快清新的特點(diǎn),形成了自身的獨(dú)具風(fēng)格。楊家埠木版年畫(huà)的色彩不同于其他年畫(huà)畫(huà)種的色彩,它以自己本民族色彩為基礎(chǔ),色彩鮮艷,顏色對(duì)比強(qiáng)烈,地區(qū)民族的文化性為楊家埠木版年畫(huà)色彩體系的產(chǎn)生作出積淀。這種特有風(fēng)格和內(nèi)在結(jié)構(gòu)也為楊家埠木版年畫(huà)的創(chuàng)作提供養(yǎng)分和文化基因。“一個(gè)地方受自然環(huán)境的影響,經(jīng)濟(jì)狀況富庶或貧困,對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、禮儀、民俗藝術(shù)的品種、品味都有相當(dāng)大的影響?!睏罴也耗景婺戤?huà)的色彩主要是紅、綠、黃、紫。畫(huà)面通過(guò)純度較高的原色,使其色彩艷麗、鮮明,畫(huà)面和諧統(tǒng)一。美國(guó)當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)家布盧默說(shuō):“色彩喚起各種情緒、表達(dá)感情,甚至影響我們正常的生理感受?!边@種鮮艷的色彩通過(guò)一種特有藝術(shù)沖擊力來(lái)表現(xiàn),讓人感到興奮和歡快,這也符合大眾過(guò)年時(shí)的情感和心理需求,是一種吉祥、喜慶的象征。

        第三,象征、寓意表現(xiàn)手法。象征寓意是民間藝人通過(guò)采用一定藝術(shù)手法,將人們喜愛(ài)和熟悉的人物形象,以諧音比喻的方式表達(dá)人們對(duì)幸福美好生活的憧憬向往。楊家埠木版年畫(huà)通過(guò)象征性和寓意性來(lái)表達(dá)人們的心情,在年畫(huà)作品中表現(xiàn)寓意于形,借音達(dá)意的特點(diǎn)。象征是民間藝人在創(chuàng)作年畫(huà)時(shí)常用的藝術(shù)語(yǔ)言,如牡丹象征富貴、桃子象征長(zhǎng)壽、石榴象征多子,龍、鳳象征祥瑞等娃娃題材是以寓意手法反映美好祝愿。神話、神像人物題材表有吉祥寓意和對(duì)知識(shí)的渴望。這些手法是將廣大民眾的理想愿望與人物美好形象結(jié)合起來(lái),表現(xiàn)人們積極的生活態(tài)度。

        第四,圖文結(jié)合。楊家埠木版年畫(huà)在圖文結(jié)合上以標(biāo)題和詩(shī)歌作為組成部分,在年畫(huà)中獨(dú)具特色。楊家埠木版年畫(huà)的標(biāo)題帶有喜慶色彩,詩(shī)文樸素簡(jiǎn)潔,以一種新年祝福形式向人們表現(xiàn)出來(lái)。有的則以簡(jiǎn)明的詩(shī)詞反映人民心中的愿望,還有對(duì)人民勞動(dòng)生活的贊美,使得楊家埠木版年畫(huà)廣為流傳。

        四、楊家埠木版年畫(huà)的應(yīng)用與傳承

        年畫(huà)作為我國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式,它豐富的種類、多樣的手法、奇特的造型,成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。民間藝術(shù)家在特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)下通過(guò)獨(dú)具創(chuàng)造性的造型意識(shí)和思維方式創(chuàng)造出豐富多彩的年畫(huà)題材,這些題材源于生活,具有極大的廣泛性和普遍性。楊家埠木版年畫(huà)的藝術(shù)形式給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了多樣的方法,同時(shí),也給現(xiàn)代藝術(shù)家?guī)?lái)了新的構(gòu)思。雖然年畫(huà)的制作工藝會(huì)逐漸被人們淡忘,但楊家埠木版年畫(huà)俊美的藝術(shù)形象和簡(jiǎn)潔夸張的造型、鮮艷的色彩和飽滿的構(gòu)圖及象征、寓意表現(xiàn)手法等特點(diǎn),給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作提供了豐富的內(nèi)容題材,于是出現(xiàn)了許多以年畫(huà)為載體的新穎藝術(shù)形式,讓年畫(huà)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到了廣泛運(yùn)用。

        楊家埠木版年畫(huà)是室內(nèi)外空間的一種裝飾藝術(shù)形式,起到烘托氣氛和裝飾空間的作用,被廣泛應(yīng)用于標(biāo)識(shí)、隔斷墻、燈罩的裝飾。除此之外,將門神畫(huà)的立體造型運(yùn)用來(lái)發(fā)揮其獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。例如,利用年畫(huà)的線版做成各種形式的鏤空?qǐng)D案,留出流暢的線條,讓室內(nèi)空間更加明亮;把年畫(huà)的圖案、圖形和色彩元素運(yùn)用設(shè)計(jì)成燈罩,通過(guò)燈光、色彩的襯托讓整個(gè)室內(nèi)空間更加富有情趣;還有把年畫(huà)作為壁紙裝飾墻,使空間變得更加美觀、獨(dú)特。

        民間藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中衍生出來(lái)的,是最淳樸的藝術(shù)形式。楊家埠木版年畫(huà)起初是納福迎新、消災(zāi)除禍,后來(lái)演變成一種藝術(shù),它較高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值都承載著我們的文化。如何在發(fā)展中繼承和在繼承中發(fā)展是我們對(duì)于楊家埠木版年畫(huà)發(fā)展問(wèn)題的思考。

        楊家埠木版年畫(huà)在傳承發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)許多問(wèn)題,如何解決傳承是整個(gè)社會(huì)在保護(hù)中需要共同研究的話題。首先,楊家埠木版年畫(huà)的銷售市場(chǎng)和生產(chǎn)極度衰弱。年畫(huà)的收藏者、游客成為主要的購(gòu)買者,因此銷售量逐漸減少,使得木版年畫(huà)在日常生活中逐漸消失。由于居住環(huán)境和生活的改變,室內(nèi)空間設(shè)計(jì)已經(jīng)很少使用木版年畫(huà)作為其裝飾品,導(dǎo)致市場(chǎng)逐漸萎縮,銷量減少。對(duì)于市場(chǎng)現(xiàn)狀問(wèn)題,民間藝人應(yīng)從木版年畫(huà)的本身出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)新與改造,在內(nèi)容和形式上有所改革,通過(guò)與其他藝術(shù)形式相結(jié)合,增強(qiáng)時(shí)代感。在印制工藝方面,改進(jìn)機(jī)器生產(chǎn),不斷推陳出新,創(chuàng)作出與時(shí)代和市場(chǎng)相適應(yīng)的新作品。其次,楊家埠木版年畫(huà)面臨無(wú)后人繼承的困境。馮驥才先生指出:“曾經(jīng)代表我們民族生存的東西已經(jīng)黯然消失....無(wú)數(shù)的民間藝人在無(wú)聲無(wú)息地逝去。作為文化的攜帶者,他們的走,是一種中國(guó)民間藝術(shù)的斷絕!”許多民間老藝人年事已高,使得許多技藝面臨失傳的危險(xiǎn)。面對(duì)這一問(wèn)題,政府要培養(yǎng)和保護(hù)年畫(huà)的傳承藝人,培養(yǎng)教育新人,讓木版年畫(huà)后繼有人,使年畫(huà)藝術(shù)得以發(fā)展和延續(xù)。楊家埠木版年畫(huà)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),應(yīng)在整體和生態(tài)環(huán)境上進(jìn)行保護(hù),要從整體把握保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文環(huán)境,確保其健康地傳承和發(fā)展。

        結(jié)語(yǔ)

        木版年畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù),中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶,對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)衍生品產(chǎn)生了潛移默化的影響,它不僅傳承了我國(guó)非物質(zhì)文化,而且顯示了民間藝術(shù)的價(jià)值與內(nèi)涵。楊家埠木板年畫(huà)在現(xiàn)代社會(huì)的變革與發(fā)展中不斷豐富內(nèi)容體裁,它在傳承年畫(huà)精華的同時(shí),也借鑒現(xiàn)代藝術(shù)理論創(chuàng)作出立意獨(dú)特的文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品。楊家埠木版年畫(huà)無(wú)論在內(nèi)容還是形式上都有較高藝術(shù)欣賞價(jià)值,是中國(guó)民間藝術(shù)的瑰寶。 (責(zé)任編輯:楊建)

        參考文獻(xiàn):

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