崔爍

〔摘 要〕楊家埠木版年畫(huà)歷史悠久、內(nèi)涵豐富，具有持久的藝術(shù)魅力和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，與蘇州桃花塢、天津楊柳青木版年畫(huà)并稱為“中國(guó)民間三大木版年畫(huà)”。本文從楊家埠木版年畫(huà)的產(chǎn)生、發(fā)展著手，探討楊家埠木版年畫(huà)的特征，闡述了楊家埠木版年畫(huà)所產(chǎn)生的影響，分析楊家埠木版年畫(huà)的應(yīng)用與傳承。

〔關(guān)鍵詞〕楊家埠木版年畫(huà) 民間藝術(shù) 藝術(shù)特色 傳承

中國(guó)民間美術(shù)作為一種視覺(jué)形象藝術(shù)，滿足民間大眾自身的社會(huì)生活需要。木版年畫(huà)正是這一形象藝術(shù)的具體體現(xiàn)之一，是中國(guó)特有的一種繪畫(huà)形式，也是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中最具民族特色的藝術(shù)形式，它深受農(nóng)村老百姓的喜愛(ài)。木版年畫(huà)作為一種古老的民間藝術(shù)形式，起源于宋代，繁榮于明清，形成了種類多樣、豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格。蘇州桃花塢的精細(xì)秀雅，天津楊柳青的細(xì)膩柔和，而濰坊楊家埠的飽滿、粗獷、夸張、俊美，各自獨(dú)具一格，自成一派，形成了中國(guó)民間木版年畫(huà)三大產(chǎn)地。楊家埠木版年畫(huà)在構(gòu)圖、造型、用色等方面所遵循的民間樣式，表現(xiàn)出的自身藝術(shù)特色，從各個(gè)方面來(lái)看，它都具有很高的藝術(shù)價(jià)值，在設(shè)計(jì)上也有較多方面的運(yùn)用，是值得我們?nèi)ヌ剿髋c研究的。

一、楊家埠木版年畫(huà)發(fā)展概述

中國(guó)年畫(huà)的源頭是吉祥圖案，取自于原始社會(huì)部落的神秘圖騰和器皿上的各種抽象圖形?！稐钍献谧V》記載楊家埠楊氏，在明代洪武初年于四川省梓撞縣遷來(lái)，四川在宋代是有名的刻版中心，楊氏家族帶著刻版印刷的技術(shù)遷居到濰縣，楊氏家族根據(jù)山東當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的楊家埠木版年畫(huà)。明代中葉，由于政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，家庭作坊迅速發(fā)展，楊家埠木版年畫(huà)得以開(kāi)始運(yùn)作。木版年畫(huà)在明中葉發(fā)展至成熟階段。明代末年政治腐敗，戰(zhàn)亂頻繁，統(tǒng)治者鉗制人們的思想，楊家埠木版年畫(huà)因戰(zhàn)亂遭到破壞而瀕于毀滅。工匠們根據(jù)現(xiàn)有的宗教神話題材認(rèn)真探討，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上有所創(chuàng)新，打破了原有的格局，進(jìn)行新的創(chuàng)作。

清代，由于政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮和文化活躍，促使木版年畫(huà)工藝進(jìn)步、技法成熟、風(fēng)格質(zhì)樸、表現(xiàn)形式多樣。清代乾隆年間達(dá)到楊家埠木版年畫(huà)的繁榮時(shí)期，這一時(shí)期年畫(huà)品種多樣，繪制技術(shù)簡(jiǎn)潔直率，線條穩(wěn)重，題材內(nèi)容不斷擴(kuò)大，創(chuàng)造了獨(dú)具特色、種類多樣的楊家埠木版年畫(huà)。

新中國(guó)建立以后，黨和政府對(duì)民間藝術(shù)十分重視。在傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上吸收了現(xiàn)代的制作方法，推陳出新，將楊家埠木版年畫(huà)在技法上不斷提升，并對(duì)其進(jìn)行整理創(chuàng)新，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的作品。

二、楊家埠木板年畫(huà)制作工藝

楊家埠木版年畫(huà)制作工藝別具特色。藝人首先用柳枝木炭條、香灰作畫(huà)，名為“朽稿”，在朽稿基礎(chǔ)上再完成正稿，描出線稿，反貼在梨木版上供雕刻，分別雕出線版和色版。在經(jīng)過(guò)調(diào)色、夾紙、兌版、處理跑色等，再手工印刷。年畫(huà)印出來(lái)后，還要手工補(bǔ)點(diǎn)上各種顏色進(jìn)行簡(jiǎn)單描繪，以使年畫(huà)顯得自然生動(dòng)。著名作家馮驥才曾這樣評(píng)價(jià)楊家埠的年畫(huà)：“顏色濃艷搶眼，畫(huà)面滿滿騰騰，人物壯壯實(shí)實(shí)，胖娃娃個(gè)個(gè)都得有二十斤重，圓頭圓腦，帶著憨氣，傻里傻氣地看著你。再看畫(huà)上的姑娘們，一色的方臉盤，粗辮子，兩只大眼黑白分明，臉蛋兒紅撲撲，好比肥城的桃兒”。

楊家埠木版年畫(huà)制作方式是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)家庭作坊的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)形式，具有造物傳承的特點(diǎn)。家庭作坊應(yīng)是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)較佳的造物生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。明清時(shí)期楊家埠就有“家家印年畫(huà)，戶戶扎風(fēng)箏”的說(shuō)法，由此可見(jiàn)家庭作坊的生產(chǎn)已非常普及?！霸诿髑逯H，由于行幫的有組織的傳播，一些工藝技術(shù)不僅在農(nóng)村扎根而且也在都市落戶，工藝門類也日趨增多，技藝水平也普遍得到提高?！边@種家庭作坊生產(chǎn)方式在當(dāng)時(shí)發(fā)展階段是必要的，合理的。

三、楊家埠木版年畫(huà)藝術(shù)分析

由于木版年畫(huà)所具有的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值相融合的藝術(shù)特質(zhì)，使得楊家埠木版年畫(huà)的題材內(nèi)容豐富而富有特色，作品的題材內(nèi)容歸納起來(lái)有：祈福迎祥、吉祥喜慶、風(fēng)俗習(xí)慣、小說(shuō)戲曲、風(fēng)景花卉、美女娃娃等。楊家埠木版年畫(huà)具有濃烈的裝飾藝術(shù)特色，滿足著不同民眾對(duì)風(fēng)俗內(nèi)容的需求。筆者從形象、造型、構(gòu)圖、色彩、表現(xiàn)手法等方面對(duì)楊家埠木版年畫(huà)的特點(diǎn)進(jìn)行分類分析。

第一，俊美的藝術(shù)形象和簡(jiǎn)潔夸張的造型。楊家埠木版年畫(huà)的藝術(shù)形象主要以活潑生動(dòng)、健康俊美、造型夸張為主，給人以歡快喜愉的藝術(shù)感受。民間藝人在創(chuàng)作年畫(huà)中把人物的藝術(shù)形象表現(xiàn)得更加鮮明、生動(dòng)、傳神。年畫(huà)中生動(dòng)俊美的藝術(shù)形象是通過(guò)浪漫主義的手法和夸張的造型重點(diǎn)表現(xiàn)不同人物的品質(zhì)與氣質(zhì)。這一俊美藝術(shù)形象表達(dá)了人們對(duì)美好生活的憧憬和追求，使人們?cè)谒囆g(shù)欣賞中受到鼓舞，生動(dòng)俊美的藝術(shù)形象也是人們對(duì)善良正義的追求的反映?！哆B年有余》（圖1）的題材運(yùn)用了俊美的藝術(shù)形象，表達(dá)出吉祥如意、喜慶歡樂(lè)的思想內(nèi)容。

鮮明、夸張、簡(jiǎn)潔概括是楊家埠木版年畫(huà)的造型特點(diǎn)，楊家埠木版年畫(huà)藝人在創(chuàng)作表達(dá)畫(huà)面效果時(shí)用簡(jiǎn)單概括的手法，讓畫(huà)面形象突出、主題鮮明。在線條運(yùn)用上更加具有裝飾性，且線條運(yùn)用流暢，粗獷有力、曲中有直、質(zhì)樸無(wú)華。藝術(shù)家在勾描過(guò)程中，表現(xiàn)不同人物、物質(zhì)的質(zhì)感和量感，運(yùn)用不同線來(lái)刻畫(huà)。

第二，飽滿的構(gòu)圖和鮮艷的色彩。楊家埠木版年畫(huà)構(gòu)圖完整，畫(huà)面追求飽滿勻稱，整個(gè)構(gòu)圖由象征性、裝飾性圖案構(gòu)成，畫(huà)面主次分明，對(duì)稱而有變化?！皾M”是楊家埠木版年畫(huà)的審美特征，也是一種不成文的規(guī)矩。“滿”即“圓滿”，在構(gòu)圖中通過(guò)加入各種吉祥元素來(lái)營(yíng)造歡樂(lè)喜慶的氣氛，是一種吉祥、吉利的象征，以方形和圓形的畫(huà)面為定稿，體現(xiàn)裝飾效果。“滿”的構(gòu)圖有助于營(yíng)造充實(shí)感和熱鬧的氣氛。正如H.G.布洛克所指出的，“我們的眼睛看到的永遠(yuǎn)不是物體本身的樣子，而是從我們的生物學(xué)立場(chǎng)和我們所在的文化背景出發(fā)看到的樣子?！痹谌宋锊季种校?huà)面整體由中心向四周擴(kuò)張，使人感到強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊?！督鹩駶M堂》（圖2）的題材運(yùn)用了裝飾手法飽滿的構(gòu)圖，使得人物形象清新活潑。

民間年畫(huà)的色彩是由單一性向多樣性發(fā)展，它在不斷豐富的過(guò)程中，繼承了傳統(tǒng)繪畫(huà)尤其是工筆重彩人物畫(huà)、宗教壁畫(huà)的繪畫(huà)方法，又吸收了傳統(tǒng)的其他民間藝術(shù)品好尚原色、艷色明快清新的特點(diǎn)，形成了自身的獨(dú)具風(fēng)格。楊家埠木版年畫(huà)的色彩不同于其他年畫(huà)畫(huà)種的色彩，它以自己本民族色彩為基礎(chǔ)，色彩鮮艷，顏色對(duì)比強(qiáng)烈，地區(qū)民族的文化性為楊家埠木版年畫(huà)色彩體系的產(chǎn)生作出積淀。這種特有風(fēng)格和內(nèi)在結(jié)構(gòu)也為楊家埠木版年畫(huà)的創(chuàng)作提供養(yǎng)分和文化基因。“一個(gè)地方受自然環(huán)境的影響，經(jīng)濟(jì)狀況富庶或貧困，對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、禮儀、民俗藝術(shù)的品種、品味都有相當(dāng)大的影響?！睏罴也耗景婺戤?huà)的色彩主要是紅、綠、黃、紫。畫(huà)面通過(guò)純度較高的原色，使其色彩艷麗、鮮明，畫(huà)面和諧統(tǒng)一。美國(guó)當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)家布盧默說(shuō)：“色彩喚起各種情緒、表達(dá)感情，甚至影響我們正常的生理感受?！边@種鮮艷的色彩通過(guò)一種特有藝術(shù)沖擊力來(lái)表現(xiàn)，讓人感到興奮和歡快，這也符合大眾過(guò)年時(shí)的情感和心理需求，是一種吉祥、喜慶的象征。

第三，象征、寓意表現(xiàn)手法。象征寓意是民間藝人通過(guò)采用一定藝術(shù)手法，將人們喜愛(ài)和熟悉的人物形象，以諧音比喻的方式表達(dá)人們對(duì)幸福美好生活的憧憬向往。楊家埠木版年畫(huà)通過(guò)象征性和寓意性來(lái)表達(dá)人們的心情，在年畫(huà)作品中表現(xiàn)寓意于形，借音達(dá)意的特點(diǎn)。象征是民間藝人在創(chuàng)作年畫(huà)時(shí)常用的藝術(shù)語(yǔ)言，如牡丹象征富貴、桃子象征長(zhǎng)壽、石榴象征多子，龍、鳳象征祥瑞等娃娃題材是以寓意手法反映美好祝愿。神話、神像人物題材表有吉祥寓意和對(duì)知識(shí)的渴望。這些手法是將廣大民眾的理想愿望與人物美好形象結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)人們積極的生活態(tài)度。

第四，圖文結(jié)合。楊家埠木版年畫(huà)在圖文結(jié)合上以標(biāo)題和詩(shī)歌作為組成部分，在年畫(huà)中獨(dú)具特色。楊家埠木版年畫(huà)的標(biāo)題帶有喜慶色彩，詩(shī)文樸素簡(jiǎn)潔，以一種新年祝福形式向人們表現(xiàn)出來(lái)。有的則以簡(jiǎn)明的詩(shī)詞反映人民心中的愿望，還有對(duì)人民勞動(dòng)生活的贊美，使得楊家埠木版年畫(huà)廣為流傳。

四、楊家埠木版年畫(huà)的應(yīng)用與傳承

年畫(huà)作為我國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，它豐富的種類、多樣的手法、奇特的造型，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。民間藝術(shù)家在特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)下通過(guò)獨(dú)具創(chuàng)造性的造型意識(shí)和思維方式創(chuàng)造出豐富多彩的年畫(huà)題材，這些題材源于生活，具有極大的廣泛性和普遍性。楊家埠木版年畫(huà)的藝術(shù)形式給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了多樣的方法，同時(shí)，也給現(xiàn)代藝術(shù)家?guī)?lái)了新的構(gòu)思。雖然年畫(huà)的制作工藝會(huì)逐漸被人們淡忘，但楊家埠木版年畫(huà)俊美的藝術(shù)形象和簡(jiǎn)潔夸張的造型、鮮艷的色彩和飽滿的構(gòu)圖及象征、寓意表現(xiàn)手法等特點(diǎn)，給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作提供了豐富的內(nèi)容題材，于是出現(xiàn)了許多以年畫(huà)為載體的新穎藝術(shù)形式，讓年畫(huà)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到了廣泛運(yùn)用。

楊家埠木版年畫(huà)是室內(nèi)外空間的一種裝飾藝術(shù)形式，起到烘托氣氛和裝飾空間的作用，被廣泛應(yīng)用于標(biāo)識(shí)、隔斷墻、燈罩的裝飾。除此之外，將門神畫(huà)的立體造型運(yùn)用來(lái)發(fā)揮其獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。例如，利用年畫(huà)的線版做成各種形式的鏤空?qǐng)D案，留出流暢的線條，讓室內(nèi)空間更加明亮；把年畫(huà)的圖案、圖形和色彩元素運(yùn)用設(shè)計(jì)成燈罩，通過(guò)燈光、色彩的襯托讓整個(gè)室內(nèi)空間更加富有情趣；還有把年畫(huà)作為壁紙裝飾墻，使空間變得更加美觀、獨(dú)特。

民間藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中衍生出來(lái)的，是最淳樸的藝術(shù)形式。楊家埠木版年畫(huà)起初是納福迎新、消災(zāi)除禍，后來(lái)演變成一種藝術(shù)，它較高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值都承載著我們的文化。如何在發(fā)展中繼承和在繼承中發(fā)展是我們對(duì)于楊家埠木版年畫(huà)發(fā)展問(wèn)題的思考。

楊家埠木版年畫(huà)在傳承發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)許多問(wèn)題，如何解決傳承是整個(gè)社會(huì)在保護(hù)中需要共同研究的話題。首先，楊家埠木版年畫(huà)的銷售市場(chǎng)和生產(chǎn)極度衰弱。年畫(huà)的收藏者、游客成為主要的購(gòu)買者，因此銷售量逐漸減少，使得木版年畫(huà)在日常生活中逐漸消失。由于居住環(huán)境和生活的改變，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)已經(jīng)很少使用木版年畫(huà)作為其裝飾品，導(dǎo)致市場(chǎng)逐漸萎縮，銷量減少。對(duì)于市場(chǎng)現(xiàn)狀問(wèn)題，民間藝人應(yīng)從木版年畫(huà)的本身出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)新與改造，在內(nèi)容和形式上有所改革，通過(guò)與其他藝術(shù)形式相結(jié)合，增強(qiáng)時(shí)代感。在印制工藝方面，改進(jìn)機(jī)器生產(chǎn)，不斷推陳出新，創(chuàng)作出與時(shí)代和市場(chǎng)相適應(yīng)的新作品。其次，楊家埠木版年畫(huà)面臨無(wú)后人繼承的困境。馮驥才先生指出：“曾經(jīng)代表我們民族生存的東西已經(jīng)黯然消失....無(wú)數(shù)的民間藝人在無(wú)聲無(wú)息地逝去。作為文化的攜帶者，他們的走，是一種中國(guó)民間藝術(shù)的斷絕！”許多民間老藝人年事已高，使得許多技藝面臨失傳的危險(xiǎn)。面對(duì)這一問(wèn)題，政府要培養(yǎng)和保護(hù)年畫(huà)的傳承藝人，培養(yǎng)教育新人，讓木版年畫(huà)后繼有人，使年畫(huà)藝術(shù)得以發(fā)展和延續(xù)。楊家埠木版年畫(huà)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)在整體和生態(tài)環(huán)境上進(jìn)行保護(hù)，要從整體把握保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文環(huán)境，確保其健康地傳承和發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

木版年畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)衍生品產(chǎn)生了潛移默化的影響，它不僅傳承了我國(guó)非物質(zhì)文化，而且顯示了民間藝術(shù)的價(jià)值與內(nèi)涵。楊家埠木板年畫(huà)在現(xiàn)代社會(huì)的變革與發(fā)展中不斷豐富內(nèi)容體裁，它在傳承年畫(huà)精華的同時(shí)，也借鑒現(xiàn)代藝術(shù)理論創(chuàng)作出立意獨(dú)特的文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品。楊家埠木版年畫(huà)無(wú)論在內(nèi)容還是形式上都有較高藝術(shù)欣賞價(jià)值，是中國(guó)民間藝術(shù)的瑰寶。 （責(zé)任編輯：楊建）

參考文獻(xiàn)：

[1]李立新.中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史論[M] .北京：人民出版社，2011.

[2]潘魯生.民藝學(xué)論綱[M] .北京：北京工藝美術(shù)出版社，1998.

[3]王樹(shù)村，王海霞.年畫(huà)[M] .北京：文化藝術(shù)出版社，2012.

[4]王海霞.中國(guó)民間美術(shù)社會(huì)學(xué)[M] .南京：江蘇美術(shù)出版社，1995.

[5]孫欣.年畫(huà)[M] .合肥：黃山書(shū)社，2012.

[6]潘魯生，唐家路.民藝學(xué)概論[M] .濟(jì)南：山東教育出版社，2002.