【摘要】極權主義是反猶主義、民族國家的衰落、種族主義、資本和暴徒聯(lián)盟結合在一起的產(chǎn)物。它從根本上消滅人性，反映了“我們世紀的危機”，揭示了西方文明及其價值體系的崩潰。極權主義在現(xiàn)代的表現(xiàn)即為恐怖主義，在現(xiàn)代政治文明飛快發(fā)展的今天，極權主義的殘留無疑阻礙了現(xiàn)代政治的良好發(fā)展，因此由極權主義對現(xiàn)代政治發(fā)展的研究顯得尤為迫切。

【關鍵詞】極權主義；恐怖主義；國家危機；理性思考

20世紀50年代初，漢娜·阿倫特出版了《極權主義的起源》，阿倫特在書中提到的極權主義是現(xiàn)代政治的一個極端形式，是西方文明崩潰的一種象征。這本書從根本上討論了這個特有現(xiàn)象出現(xiàn)的歷史原因，她在書中提出的許多觀點和看法對現(xiàn)代政治的發(fā)展至今仍有十分重要的意義。她曾經(jīng)說過極權主義的危機并非來自于純粹外部的威脅，也不會隨著納粹主義或是斯大林主義的死亡而消失。從另外一個角度來理解，即便是在安穩(wěn)的國家，極權主義的要素也一直在伴隨我們，只不過這種極權主義以一種嶄新的形態(tài)——恐怖主義出現(xiàn)在我們面前，這種新的形態(tài)依舊會對我們現(xiàn)代政治的發(fā)展帶來嚴重破壞，我們能做的就是重新認識極權主義的這種新形態(tài)，研究和反思我們現(xiàn)代政治該如何發(fā)展。

一、極權主義

極權主義是迄今為止人類所經(jīng)歷的一種以恐怖為本質(zhì)、以意識形態(tài)為原則的全新現(xiàn)象，它是對自由的徹底否定，把人變成嚴格遵從客觀法則的動物，它在本質(zhì)上是反文明、反制度、反功利和反責任的，這是一種十分野蠻和殘暴的思想，對現(xiàn)代文明和整個人類發(fā)展造成嚴重破壞。

阿倫特認為反猶主義和帝國主義是極權主義的起源。在書中她對猶太人的思考尤為獨特，20世紀的反猶主義表面上是猶太人的問題，實質(zhì)上則是重大的政治問題。在關于猶太人的分析中最核心的是國家的興衰和猶太人的命運的關系，當民族國家衰落猶太人便被驅(qū)逐到刑場，反猶主義也由一種思潮變成對猶太人肉體的屠殺。另一方面的帝國主義則來源于資產(chǎn)階級的政治解放，她認為帝國主義是一種為擴張而擴張的運動，經(jīng)濟上資本輸出、政治上的種族主義和殖民地擴張侵略、文化上的思想滲透等都是從一種極端和狂熱暴力的角度進行的，在那種大環(huán)境下對現(xiàn)代政治文明發(fā)展帶來了極大的負面影響，對當今恐怖思潮的泛濫產(chǎn)生了巨大影響。

二、恐怖主義和國家危機

極權主義其實并沒有隨著時代發(fā)展而消失，在21世紀它正以恐怖主義的形態(tài)卷土重來。通常來說，恐怖主義就是有主義的恐怖。從本質(zhì)上來講，恐怖主義是一種思想體系或信念，是一種根植于某一信仰基礎上的世界觀或意識形態(tài)。阿倫特把極權主義因素以及使這些因素可能再度發(fā)展成極權主義的反政治的過程作為她對極權主義的關注點，毫無疑問納粹德國的政府是極權主義的，斯大林時期的蘇聯(lián)也是極權主義的。并且這些都給這個國家本身帶來了巨大的危機，甚至是滅亡。以納粹德國為例，極權主義的泛濫使以希特勒為主的法西斯勢力大加施暴，即便在對其他國家的侵犯和世界性擴張中取得暫時勝利，最終還是在自己燃起的極端火焰下將自己燒死，政權滅亡國家陷入危機。

同樣恐怖主義也是如此，它在本質(zhì)上具有極權主義的特征，依舊是反文明、反制度、反功利和反責任的?？植乐髁x反人性的特征體現(xiàn)在暴力性是恐怖主義的當然特征，恐怖分子在行動中采取極為殘忍的暴力手段，以無辜平民為重要襲擊目標，有甚者更是把人作為工具，壓制人性破壞人類文明。除此之外，恐怖主義主張取消民選的國會和法院，公開反對現(xiàn)有法律體系，這是反對既有制度的體現(xiàn)。二戰(zhàn)后當人們反思極權主義時，往往歸咎于資產(chǎn)階級出于功利主義的考量而但求自保，懼怕與極權勢力斗爭才導致其日漸猖狂。而在阿倫特看來，極權運動之所以能夠開展是因為人們?nèi)鄙賹暮饬??？植婪肿硬活櫼磺写笠?guī)模制造恐怖流血事件，甚至愿意充當“人體炸彈”都體現(xiàn)了它的反功利性?？植乐髁x以某種宿命論來取代個人道德責任的觀念，用歷史目的來代替?zhèn)€人良心，認為人不需要承擔道德義務和責任，只需要順應所謂的歷史規(guī)律和潮流，“911”事件中本拉登及其同道所表現(xiàn)出來的就是這種情況，他們認為在這樣一個偉大的事業(yè)面前，做一點個人犧牲是微不足道的，恐怖活動參與者是不需要負任何道義上的責任的。

可想而知，由極權主義發(fā)展而來的這種新形態(tài)，尤其以“911”事件建立超民族的共同體為代表的恐怖分子活動不置可否對國家政治發(fā)展和世界和平帶來巨大的負面影響?？植乐髁x思想被恐怖分子利用大肆傳播和發(fā)展，使人們陷入恐慌，造成社會的動蕩混亂；同時不斷發(fā)生的暴力恐怖事件對人性的傷害、對文明的破壞、對國家以及政治發(fā)展造成嚴重的打擊，給整個國家的發(fā)展帶來影響甚至使整個國家陷入危機。

三、對極權主義和恐怖主義的理性思考

自西方啟蒙運動開展以來，資本主義文明都一直在高唱自由、平等、博愛，但它還是暗藏了罪惡的種子并生根發(fā)芽登上了歷史舞臺。極權主義也不過是舊秩序崩潰后人們所尋求的一種替代物，恐怖主義也同樣是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。不管是對極權主義還是恐怖主義，我們都應該站出來用理性的態(tài)度進行思考和分析，從歷史中吸取教訓，為當今現(xiàn)代政治的良好發(fā)展提供經(jīng)驗。

阿倫特對極權主義的探討，其實是對現(xiàn)代性的得失進行檢討。她曾說“通往罪惡之路在不經(jīng)意間鋪成”，極權主義是現(xiàn)代人不知不覺進行的有組織的集體犯罪。她對極權主義的研究，揭露了西方文明中潛伏的黑暗的一面，揭示了現(xiàn)代西方文明的脆弱性和局限性。同時，她的研究充滿強烈的道德關懷，它反思人性，呼吁人們勇敢的承擔起建設公共世界的責任。阿倫特堅信極權主義是可以避免的，她強調(diào)人從展開公共生活時就應當認識到公共責任并時刻履行，只有這樣政治罪惡才可能避免。

同時從當今政治發(fā)展角度來反思恐怖主義，一方面要做到保持國家和國際政治的良好發(fā)展。我們要堅持主流的價值觀和正確的政治思想，每個人都擔負起自己的歷史責任，國家要做好本職工作充分保障人權，對極端恐怖勢力采取嚴密的防范和懲罰措施；另一方面要防范民族國家的衰落和社會分化。極權主義是超民族國家的產(chǎn)物，它的興起和民族國家的衰落是同一個過程。直至今天，民族主義對恐怖主義持久不滅起到很大的影響，以霸權主義和強權政治為主要特征的國際政治舊秩序的存在是恐怖主義在當今盛行的一個主要原因，同時高度分化的社會所產(chǎn)生的孤獨和缺少正常聯(lián)系也是極權統(tǒng)治的基礎。因此我們要避免出現(xiàn)這樣一個自由但缺少機制來緩解孤獨的社會。除此之外，我們要避免以暴制暴。阿倫特曾說“那些認為為了擊敗極權者‘可以使用任何手段的人很容易采取極權手段”，如二戰(zhàn)期間盟軍對德國和日本進行的轟炸，目的確實是為了結束極權主義的生命，但也對兩個國家的人民造成了嚴重的損害。所以在反恐戰(zhàn)爭中，我們要警惕采取與恐怖主義相同的做法去對抗恐怖主義。

阿倫特對極權主義的思考、對極權主義本質(zhì)的揭示對當今的政治發(fā)展具有重要的啟示。我們不能抹去已經(jīng)發(fā)生的歷史，但是我們能做的就是去分析、去反思，從歷史中得出經(jīng)驗教訓來避免歷史悲劇的重演，更好地思考當前社會來推動現(xiàn)代政治的發(fā)展。

【參考文獻】

[1] 漢娜·阿倫特. 極權主義[M]. 北京：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司， 1982.

[2] 劉朝暉. 論恐怖主義與集體無意識[J]. 江蘇社會科學， 2005.

[3] 俞吾金. 意識形態(tài)論[M]. 上海：上海人民出版社， 1993.

[4] 陳 偉. 阿倫特的極權主義研究[J]. 學海， 2004.

【作者簡介】

楊雨晴（1995—），女，河北省邯鄲市人，河北大學政法學院政治學與行政學專業(yè)在讀本科生。