孫健偉

摘 要：著名的“卡夫丁峽谷”理論，是馬克思晚年針對(duì)落后國(guó)家能否跨越資本主義制度而提出的。馬克思認(rèn)為，這種跨越是可以實(shí)現(xiàn)的，但是必須具備內(nèi)部的歷史條件和外部的優(yōu)勢(shì)條件。后來(lái)，列寧根據(jù)帝國(guó)主義的時(shí)代特征，對(duì)這個(gè)理論進(jìn)行了揚(yáng)棄，并指導(dǎo)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐。在當(dāng)前的國(guó)際環(huán)境中，“卡夫丁峽谷”理論中體現(xiàn)的方法論原則對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和廣大發(fā)展中國(guó)家仍然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)啟示意義。

關(guān)鍵詞：卡夫丁峽谷；跨越；歷史實(shí)踐；現(xiàn)實(shí)啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）07-0043-03

19世紀(jì)80年代以后，馬克思針對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新形勢(shì)和新變化，提出了著名的“卡夫丁峽谷”理論?！翱ǚ蚨{谷”理論為落后國(guó)家走上社會(huì)主義道路奠定了理論基礎(chǔ)。它既豐富了社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，也極大地促進(jìn)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。本文從馬克思對(duì)“卡夫丁峽谷”理論的探索、列寧對(duì)“卡夫丁峽谷”理論的揚(yáng)棄、跨越“卡夫丁峽谷”的歷史實(shí)踐以及“卡夫丁峽谷”理論的現(xiàn)實(shí)啟示四個(gè)維度出發(fā)，芻議自己的觀(guān)點(diǎn)。

一、何以成為可能：跨越“卡夫丁峽谷”的理論探索

在馬克思著作中，馬克思明確地使用“卡夫丁峽谷”這個(gè)詞是與俄國(guó)社會(huì)關(guān)聯(lián)在一起的。19世紀(jì)六七十年代，正值俄國(guó)沙皇亞歷山大二世對(duì)俄國(guó)進(jìn)行大規(guī)模改革，他廢除了俄國(guó)的農(nóng)奴制，開(kāi)始發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。恰逢這個(gè)時(shí)期，馬克思《資本論》俄文版第一卷于1872年在俄國(guó)發(fā)行。因此，俄國(guó)的學(xué)者和革命人士對(duì)本國(guó)的發(fā)展道路產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要是俄國(guó)怎樣從封建落后的生產(chǎn)方式過(guò)渡到資本主義的生產(chǎn)方式的歷史必然性問(wèn)題以及俄國(guó)社會(huì)普遍存在的農(nóng)村公社的發(fā)展問(wèn)題。

1881年2月16日，俄國(guó)的革命民主主義者查蘇利奇（俄國(guó)民粹派的一位思想家）致信馬克思，希望馬克思能說(shuō)明俄國(guó)農(nóng)村公社的發(fā)展前景問(wèn)題和世界各國(guó)都要經(jīng)歷資本主義發(fā)展階段的歷史必然性問(wèn)題。1881年3月，馬克思在給查蘇利奇的回信中正式提及了“卡夫丁峽谷”問(wèn)題。馬克思指出，《資本論》對(duì)資本主義生產(chǎn)的起源分析，明確限于歐洲各國(guó)，俄國(guó)由于歷史條件不同，由封建的生產(chǎn)方式過(guò)渡到資本主義生產(chǎn)方式的歷史必然性不適用于俄國(guó)。在西歐，“是把一種私有制形式變?yōu)榱硪环N私有制形式”[1]430。而在俄國(guó)，“除了迅速盛行起來(lái)的資本主義狂熱和剛開(kāi)始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制外，大半土地仍歸農(nóng)民公共占有”[2]379，“土地公有制使它有可能直接地、逐步地把小土地個(gè)體耕作變?yōu)榧w耕作，并且俄國(guó)農(nóng)民已經(jīng)在沒(méi)有進(jìn)行分配的草地上實(shí)行著集體耕作，俄國(guó)土地的天然地勢(shì)適合于大規(guī)模地使用機(jī)器。農(nóng)民習(xí)慣于勞動(dòng)組合關(guān)系，有助于他們從小土地經(jīng)濟(jì)向合作經(jīng)濟(jì)過(guò)渡”[1]435；與此同時(shí)，馬克思還說(shuō)道，“和控制著世界市場(chǎng)的西方生產(chǎn)同時(shí)存在，使俄國(guó)可以不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度的一切肯定的成就應(yīng)用到公社中來(lái)”[1]436。根據(jù)馬克思的論述，筆者認(rèn)為，俄國(guó)要想真正地跨越“卡夫丁峽谷”需要具備兩個(gè)因素：一是要具備自身的歷史條件和社會(huì)主義因素，即農(nóng)民階級(jí)的廣泛存在和以土地公有制為特征的大規(guī)模農(nóng)村公社的存在；二是要吸取外來(lái)的優(yōu)勢(shì)條件，即“資本主義制度下的一切肯定的成就”。

我們知道，馬克思、恩格斯在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的歷史評(píng)價(jià)中曾經(jīng)鮮明地指出，“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”，“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者”[2]405。所以，筆者認(rèn)為，“資本主義制度下的一切肯定的成就”，指的是資本主義條件下創(chuàng)造出的發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力和資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人——全世界的無(wú)產(chǎn)者。此外，在《共產(chǎn)黨宣言》俄文版序言中，馬克思寫(xiě)道：“假如俄國(guó)革命將成為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話(huà)，那么現(xiàn)今的俄國(guó)土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)?！盵2]407在這里，馬克思指出了俄國(guó)可以直接跨越“卡夫丁峽谷”并成為“共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)”，但是它必須要“成為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充”，這一點(diǎn)是馬克思從全世界范圍內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的角度考量的，它清楚地表明了馬克思生前的革命主張，即“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的“共同勝利論”。所以，跨越“卡夫丁峽谷”不是單純地指落后國(guó)家可以跨越資本主義制度而直接進(jìn)入社會(huì)主義，而是指這種跨越首先需要落后國(guó)家內(nèi)部具備一定的歷史條件和社會(huì)主義因素，如十月革命前期的俄國(guó)，存在著農(nóng)民階級(jí)的廣泛性、以土地公有制為特征的農(nóng)村公社、國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾的尖銳以及布爾什維克政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)等等。但是，在跨越“卡夫丁峽谷”之后，也不意味著社會(huì)主義的真正實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義的真正實(shí)現(xiàn)又必須及時(shí)汲取外部的優(yōu)勢(shì)條件，即資本主義條件下創(chuàng)造的發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力和聯(lián)合其他國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共同革命。由此可見(jiàn)，馬克思的“卡夫丁峽谷”理論既指出了落后國(guó)家跨越“卡夫丁峽谷”的可行性，也指出了全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)共同推翻資本主義的可能性。

二、理論變遷：列寧對(duì)“卡夫丁峽谷”理論的揚(yáng)棄

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自由資本主義開(kāi)始向壟斷資本主義即帝國(guó)主義過(guò)渡，列強(qiáng)之間爭(zhēng)奪霸權(quán)、重新瓜分殖民地的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈。列寧根據(jù)帝國(guó)主義的時(shí)代特征提出了社會(huì)主義的“一國(guó)勝利論”。1916年，列寧在其《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)》的文章里闡述了“資本主義的發(fā)展在各個(gè)國(guó)家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)的條件下也只能是這樣。由此得出一個(gè)必然的結(jié)論：社會(huì)主義不能在所有國(guó)家內(nèi)同時(shí)獲得勝利。它將首先在一個(gè)或者幾個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利，而其余的國(guó)家在一段時(shí)期內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級(jí)的或者資產(chǎn)階級(jí)以前時(shí)期的國(guó)家”[3]88。這樣，“一國(guó)勝利論”的提出為俄國(guó)十月革命的勝利做了理論準(zhǔn)備。透過(guò)列寧的“一國(guó)勝利論”，可以看出列寧對(duì)馬克思的“卡夫丁峽谷”理論進(jìn)行了揚(yáng)棄。它揚(yáng)棄了馬克思“卡夫丁峽谷”理論中“相互補(bǔ)充”“共同革命”的部分內(nèi)容。也就是說(shuō)，馬克思的“卡夫丁峽谷”理論被列寧繼承了下來(lái)，但已經(jīng)有所改變。具體而言，落后國(guó)家要想成功跨越“卡夫丁峽谷”，依舊需要具備內(nèi)部的歷史條件和外部的優(yōu)勢(shì)條件。內(nèi)部的歷史條件包括國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的強(qiáng)大、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)、國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾的尖銳以及土地公有制等等。但是，外部的優(yōu)勢(shì)條件不再包括馬克思“卡夫丁峽谷”理論中“相互補(bǔ)充”“共同革命”的內(nèi)容，而變成了落后國(guó)家可以少數(shù)或單獨(dú)進(jìn)行社會(huì)主義革命和汲取資本主義條件下創(chuàng)造的發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的內(nèi)容?？傊袑帉?duì)馬克思的“卡夫丁峽谷”理論進(jìn)行了揚(yáng)棄，十月革命的勝利及其后中國(guó)等一系列國(guó)家社會(huì)主義革命的勝利，證明了這一理論的正確性。

三、歷史實(shí)踐：成功跨越“卡夫丁峽谷”

1917年，列寧成功領(lǐng)導(dǎo)了俄國(guó)十月革命，建立起了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)。雖然蘇維埃政權(quán)在俄國(guó)的確立實(shí)現(xiàn)了“卡夫丁峽谷”的跨越，但是還不是真正實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義。因?yàn)樗话l(fā)揮了內(nèi)部的優(yōu)勢(shì)條件，還沒(méi)有汲取外來(lái)的優(yōu)勢(shì)條件，即資產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)造的巨大社會(huì)生產(chǎn)力。所以，列寧在實(shí)施戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策并成功地粉碎國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力之后，他意識(shí)到，蘇維埃俄國(guó)的生產(chǎn)力水平相比西方發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家還是落后的，在蘇維埃政權(quán)確立之后，必須盡快地發(fā)展生產(chǎn)力和提高生產(chǎn)力水平。因此在1921年3月布爾什維克政黨實(shí)行了向社會(huì)主義過(guò)渡的新經(jīng)濟(jì)政策。新經(jīng)濟(jì)政策中的余糧收集制、恢復(fù)商品貨幣關(guān)系和引進(jìn)外資等措施，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)蘇維埃俄國(guó)的國(guó)情，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使得以小農(nóng)為主體的蘇維埃俄國(guó)找到了一條向社會(huì)主義過(guò)渡的正確道路。

在中國(guó)，自1840年以來(lái)中華民族飽受西方列強(qiáng)的侵略和欺凌，泱泱大國(guó)成了一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家。為此，先進(jìn)的中國(guó)人掀起了一系列的救亡運(yùn)動(dòng)。從戊戌變法的改良、到清末新政、再到孫中山的民族革命，此起彼伏。但是，“西方資產(chǎn)階級(jí)的文明，資產(chǎn)階級(jí)的民主主義，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，在中國(guó)人民的心目中，一起破產(chǎn)了”[4]147。最后，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)，擔(dān)負(fù)起了救國(guó)救民的任務(wù)。中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是在列強(qiáng)和民族資本的雙重壓迫下產(chǎn)生和發(fā)展壯大的，它的發(fā)展壯大為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。因此，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾的極端尖銳、資本主義方案的接連失敗和中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展壯大為中國(guó)跨越“卡夫丁峽谷”的實(shí)踐形成了一個(gè)內(nèi)部的歷史條件。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，擔(dān)負(fù)起救國(guó)圖存的歷史重任。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了革命的勝利，建立了新中國(guó)。新中國(guó)的建立是一次成功跨越“卡夫丁峽谷”的歷史實(shí)踐。但是，這種“跨越”同當(dāng)時(shí)的蘇維埃俄國(guó)一樣，是依據(jù)內(nèi)部的歷史條件產(chǎn)生的，它并沒(méi)有具備發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力。所以，在新中國(guó)成立之后中國(guó)共產(chǎn)黨人又帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了一五計(jì)劃和三大改造，將建設(shè)與改造同時(shí)并舉，并于1956年建立起了社會(huì)主義制度。在確立了社會(huì)主義制度之后，先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系與落后的生產(chǎn)力、人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾成了國(guó)內(nèi)的主要矛盾。因此，在改革開(kāi)放之后，中國(guó)共產(chǎn)黨真知灼見(jiàn)地提出了“社會(huì)主義初級(jí)階段”。社會(huì)主義初級(jí)階段是指在中國(guó)生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。也就是說(shuō)，社會(huì)主義初級(jí)階段是新中國(guó)在跨越了“卡夫丁峽谷”之后，發(fā)展生產(chǎn)力和改善人民生活水平的階段。鄧小平鮮明地指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵5]373。因此，只有發(fā)展生產(chǎn)力才能彌補(bǔ)落后國(guó)家在跨越了“卡夫丁峽谷”之后的缺陷，才能更好地促進(jìn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，才能更好地促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。

四、思考與討論：“卡夫丁峽谷”理論的現(xiàn)實(shí)啟示

馬克思對(duì)跨越“卡夫丁峽谷”的理論探索、列寧對(duì)“卡夫丁峽谷”理論的繼承和發(fā)展以及國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史實(shí)踐，都證明了“卡夫丁峽谷”理論的預(yù)見(jiàn)性和正確性。而在當(dāng)前的國(guó)際環(huán)境中，“卡夫丁峽谷”理論不僅對(duì)改革開(kāi)放的中國(guó)，而且對(duì)廣大的發(fā)展中國(guó)家都具有深遠(yuǎn)的影響。

首先，中國(guó)在改革開(kāi)放三十多年的歷史進(jìn)程中，其發(fā)展成就舉世矚目。一方面，中國(guó)創(chuàng)造了奇跡般的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已達(dá)全球第二位，另一方面，中國(guó)解決了十幾億人口的溫飽問(wèn)題，人民的生活水平得到顯著提高和改善。中國(guó)取得的成就為世界所驚嘆，中國(guó)模式的巨大魅力逐漸為世界所討論。對(duì)于中國(guó)模式，它實(shí)質(zhì)上是把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的創(chuàng)新型模式，是具有中國(guó)特色的發(fā)展模式。這個(gè)模式體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)層面。正如西方學(xué)者馬丁·雅克評(píng)論的那樣，“中國(guó)的現(xiàn)代化之路將大大有別于西方。中國(guó)將從根本上推動(dòng)世界變革，其深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出過(guò)去兩個(gè)世紀(jì)中任何新興的大國(guó)”[6]329?？梢?jiàn)，中國(guó)模式是改革開(kāi)放之后形成的而不同于西方的發(fā)展模式。這一模式融合了馬克思“卡夫丁峽谷”理論的精髓，即必須要把內(nèi)部的歷史條件和外部的優(yōu)勢(shì)條件結(jié)合起來(lái)；這一模式也必將為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)一步增光添彩。

其次，在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化的國(guó)際形勢(shì)之下，“卡夫丁峽谷”理論也對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家提供了一些現(xiàn)實(shí)啟示。第一，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到發(fā)展生產(chǎn)力對(duì)國(guó)家建設(shè)的重要性。生產(chǎn)力是社會(huì)歷史進(jìn)步的根本動(dòng)力，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)當(dāng)全面地提高本國(guó)的生產(chǎn)力水平，促進(jìn)國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)和人民生活水平的提高。與此同時(shí)，當(dāng)今世界是個(gè)開(kāi)放的世界、包容的世界，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)順應(yīng)世界潮流，積極參與國(guó)際活動(dòng)，與國(guó)際接軌，積極汲取和學(xué)習(xí)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，以彌補(bǔ)生產(chǎn)力水平的不足。第二，“中國(guó)模式的崛起不僅對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義，對(duì)世界的發(fā)展尤其是對(duì)發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展也有借鑒意義”[7]，發(fā)展中國(guó)家可以學(xué)習(xí)和借鑒中國(guó)模式的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)與本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，積極開(kāi)展與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的合作和交流。第三，中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)，真正樹(shù)立和踐行道路自信、理論自信和制度自信。與此同時(shí)，中國(guó)作為維護(hù)世界和平與發(fā)展的堅(jiān)定力量，需要積極加強(qiáng)同廣大發(fā)展中國(guó)家合作交流，支持他們的建設(shè)，維護(hù)他們的利益，積極主動(dòng)與廣大發(fā)展中國(guó)家的朋友站在一起，用中國(guó)模式的巨大優(yōu)勢(shì)和國(guó)際友誼的道義力量來(lái)幫助他們的發(fā)展和建設(shè)。

最后，馬克思在晚年針對(duì)落后國(guó)家而提出的“卡夫丁峽谷”理論，向人們闡述了落后國(guó)家要想實(shí)現(xiàn)“卡夫丁峽谷”跨越，必須具備內(nèi)部的歷史條件和外部的優(yōu)勢(shì)條件。這體現(xiàn)了馬克思研究社會(huì)和歷史問(wèn)題的一個(gè)重要方法論原則——內(nèi)因與外因相結(jié)合的辯證思維方法。內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本依據(jù)；外因是事物發(fā)展變化的必要條件。只有仔細(xì)調(diào)查和研究?jī)?nèi)因，有效利用外因，并把二者結(jié)合起來(lái)，才能更好地促進(jìn)事物的發(fā)展創(chuàng)新。因此，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要想更好地促進(jìn)自身的發(fā)展建設(shè)，那就必須清楚地認(rèn)識(shí)和了解本國(guó)的實(shí)際國(guó)情，以國(guó)情為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，制定符合本國(guó)國(guó)情和本國(guó)人民利益的政策措施；與此同時(shí)，還必須認(rèn)識(shí)到當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)與馬克思所處的時(shí)代完全不同，和平與發(fā)展已經(jīng)成為世界的主題，經(jīng)濟(jì)全球化使得各國(guó)的交往更加密切，跨國(guó)公司的多元化、資本的全球化和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)化使得每個(gè)國(guó)家都被連成一個(gè)整體而不可分割。所以，不論是中國(guó)還是其他的發(fā)展中國(guó)家，都應(yīng)該積極地與國(guó)際接軌，汲取世界各國(guó)特別是發(fā)達(dá)國(guó)家的生產(chǎn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，“取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短”，以更好地促進(jìn)自己國(guó)家和民族的發(fā)展。此外，馬克思的“卡夫丁峽谷”理論歸根結(jié)底是為了在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義而提出的。社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐，剛剛經(jīng)歷了兩個(gè)世紀(jì)左右的時(shí)間，它不能與資本主義四五百年的歷史相提并論。因此，社會(huì)主義在前進(jìn)的道路上必然要遭受一定的挫折甚至反復(fù)，但是，道路的曲折不能替代前途的光明。中國(guó)作為社會(huì)主義大國(guó)，其社會(huì)主義的發(fā)展首先要立足于本國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，真正樹(shù)立道路自信、理論自信和制度自信，積極貫徹“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局。其次要以宏觀(guān)的視野，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，加強(qiáng)與世界各國(guó)的交流合作，學(xué)習(xí)和借鑒各國(guó)的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。只有這樣，才能始終沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)，才能更好地實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]列寧全集：第28卷[M].北京：人民出版社，1990.

[4]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[6][英]馬丁·雅克.當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界 西方世界的衰落和中國(guó)的崛起[M].北京：中信出版社，2010.

[7]鄭永年.國(guó)際發(fā)展格局中的中國(guó)模式[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2009（5）.