羅吉州

【摘要】苗族舞蹈有著非常豐富的、精彩的動作，其舞蹈之美主要表現(xiàn)為古樸、粗放和山野性。苗族民族的真、善、美被苗族人民用舞蹈的形式淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。苗族的巫文化等一些歷史文化對苗族舞蹈的影響是很大的，體現(xiàn)著豐富的地域文化，是當(dāng)代原生態(tài)舞蹈的完美演繹，受到當(dāng)代人的追捧和喜愛。

【關(guān)鍵詞】苗族；舞蹈；地域文化；內(nèi)涵

苗族是我國較為古老的農(nóng)耕民族的代表之一，其發(fā)展歷史是非常悠久的，經(jīng)過長時間的發(fā)展和演變，現(xiàn)在已經(jīng)逐漸形成了有自己民族特色的地域文化。尤其是苗族的舞蹈，它已經(jīng)成為苗族人民生活的一個非常好的寫照，記錄了苗族整個民族的戰(zhàn)斗歷史和實際的生活，也將苗族人頑強的性格和美好的追求淋漓盡致的表現(xiàn)了出來，其低于特征是非常明顯的。

一、苗族舞蹈中體現(xiàn)的耕獵文化

苗族整個長期處于遷徙的狀態(tài)，生活的區(qū)域多為偏僻的山區(qū)，長期過著“既耕且游”的農(nóng)耕生活。苗族的早期活動主要集中在中原地區(qū)和長江中游地區(qū)，他們在這里進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，繁衍后代，也進行著民族文化的傳承。作為古老的農(nóng)業(yè)民族之一，苗族舞蹈自然而然的同他們賴以生存的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)聯(lián)，也促使他們在民族崇拜的活動中體現(xiàn)著非常明顯的農(nóng)耕特色。苗族舞蹈主要將其祖先的生產(chǎn)活動作為主要的表演內(nèi)容，將他們獨有的社會生活的畫面進行了質(zhì)樸的再現(xiàn)。

農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展對農(nóng)耕文化的繁榮有一定的促進作用，由此也產(chǎn)生了苗族的民間舞蹈。苗族民間舞蹈最為直觀一個表現(xiàn)就是在民間的祭祀活動、原始獵獸場面以及慶祝豐收時的舞蹈。像苗族的祭祀性蘆笙舞，一般都是以木鼓和銅鼓作為伴奏的樂器。參與舞蹈的大多數(shù)都是中老年人。其中使用的大蘆笙非常之長，三尺至丈余不等。以前，這樣的蘆笙舞都是在“吃牯臟”的時候才會跳的。通過莊嚴(yán)而肅穆的氣氛的營造，將族人對祖靈的尊敬和懷念充分的表達出來。隨著社會和文化的不斷進步，這樣具備明顯的原始宗教色彩的祭祖活動已經(jīng)很少見了。

在遠古時代，苗族先民主要以漁獵為生，伴隨著不斷演變的生產(chǎn)方式，經(jīng)濟生活中魚獵活動的比重逐漸降低，但這樣的風(fēng)俗卻逐漸沿襲下來。通過對眾多的魚獵文化活動的了解能夠比較容易的發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過長期的漁獵生活，苗族人的原始信仰已經(jīng)逐漸的表現(xiàn)為了獵神崇拜。因此，在苗族人早期的經(jīng)濟活動中漁獵生產(chǎn)占據(jù)的地位是非常重要的。農(nóng)耕時代到來以后，農(nóng)耕生產(chǎn)的重要補充就是漁獵經(jīng)濟，與之相對應(yīng)的獵神崇拜習(xí)俗也被沿襲下來。

二、苗族舞蹈中體現(xiàn)的巫文化

苗族舞蹈與巫術(shù)文化有著非常密切的聯(lián)系，一直以來，苗族人民一直將信鬼好巫的傳統(tǒng)保持的非常好，苗族文化的一個非常重要的內(nèi)容就是巫術(shù)。苗族人信巫好巫的傳統(tǒng)是根深蒂固的，苗族的巫教文化是非常獨特的，其體系也是非常完備的。如果去追求苗族的民間舞蹈的發(fā)展根源的話，可以發(fā)現(xiàn)苗族舞蹈與巫的結(jié)合已經(jīng)有了久遠的歷史。苗族舞蹈的表現(xiàn)形式主要還是以原始的表情作為表演的手段，從誕生之日起，就緊密聯(lián)系著苗族人的勞動、戰(zhàn)爭和日常的娛樂，同時伴隨著這些內(nèi)容的發(fā)展而發(fā)展著。

苗族的巫教舞，起源于苗族的原始宗教，在人民群眾中深深的扎根。伴隨著時代的進步和發(fā)展，有的被道教吸收，而大多數(shù)還是在苗族社會中流傳著。苗族的巫教舞主要在緬懷祖先，祭祀祖先；人鬼同樂，消災(zāi)求福；敘述歷史，激勵戰(zhàn)斗；表現(xiàn)歌舞聯(lián)姻，健康繁衍等情況中進行應(yīng)用。所以，連兒童都要學(xué)習(xí)，在當(dāng)時是很盛行的，同時不斷的發(fā)展著，其舞蹈規(guī)模也在不斷的壯大?！短阄琛肪褪俏患漓肷褶r(nóng)而創(chuàng)作的，起初以純巫教舞為主，場面比較小，人數(shù)也不多。在每個村寨邊，都要進行巖屋的砌筑，以此作為祭祠的主要場所。每年的春季和秋季，都要邀請巫司進行祭祀，規(guī)模比較小，舞蹈也比較簡單。

三、苗族舞蹈中體現(xiàn)的民族服飾文化

苗族舞蹈中的服裝特征是非常明顯的，體現(xiàn)著非常典型的民族服飾文化，在每一個類型的苗族舞蹈之中，我們都能夠看到各種各樣色彩鮮艷、特色鮮明的苗族民族服飾。比如，在進行“錦雞舞”表演的過程中，苗族姑娘基本都要穿著短裙，外面系上前短后長的圍腰片，同時還要將很多用絲線織成的錦帶系在上面，頭上還要戴上銀花和銀角冠，只要一跳舞，舞者頭上的銀飾錦雞就會隨著舞動起來，就像錦雞亮翅一般，而姑娘們的舞蹈動作也和錦雞一般，非常的優(yōu)美動人。

四、苗族舞蹈中體現(xiàn)的歌樂文化

伴隨著時代的進步和發(fā)展，苗族舞蹈開始將舞蹈和歌樂等多方面的內(nèi)容逐漸的融合起來，使苗族舞蹈具備了特殊的歌舞融合的歌樂特征。隨著社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展，苗族的民間舞蹈也得到了不斷的發(fā)展和進步。苗族舞蹈的應(yīng)用已經(jīng)不再被限制在宗教的祭祀活動中，在各種傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶和日常交往中，都要有苗族舞蹈參與其中進行表演，已經(jīng)逐漸成為苗族人民進行情感交流、表達歡樂的一種群眾性的舞蹈形式。

在苗族的青年男女中，特別常見一種舞蹈，也是青年人很喜愛的一種舞蹈就是《踩堂》，每年過年過節(jié)的時候，都要舉辦《踩堂》舞，其中蘆笙隊的成員都是英俊男子，每人一個蘆笙，一邊吹奏一邊晃動著身體。蘆笙調(diào)高昂而清脆，樂曲則盡顯雄厚與和諧。在蘆笙手的后面，則是不施粉黛的妙齡少女，身著霓彩繡衣，頭、身之上佩戴著重達十幾斤、精工細作、熠熠生輝的銀帽、銀簪、銀項圈、掛牌、銀手鐲等飾物，走動過程中飾物叮當(dāng)作響，個個猶如仙子下凡、龍女遨游。她們都將各自的美好的夙愿凝聚于心頭，含情脈脈、款款走來。

苗族的歌樂文化不只是文化的一種，也是重要的文化載體。苗族舞蹈作為苗族最為古老的藝術(shù)形式，它將歌樂和舞蹈進行了有機的結(jié)合。在我國苗族聚居的地區(qū)，特別是一些群體生活的場合，經(jīng)常能看到歌舞相伴，唱和相繼的場面，很容易就能讓每個人都自然的融入到熱烈的氣氛當(dāng)中。

五、苗族舞蹈中體現(xiàn)的生死觀

人類對生與死的根本看法和態(tài)度也就是我們所說的生死觀，生死觀不同，其評價的價值也是不一樣的，苗族“踩鼓舞”能夠?qū)⒚缱迦说纳烙^充分的體現(xiàn)出來。苗族人民的生活區(qū)域主要集中在高山地區(qū)，日常出行經(jīng)常要爬坡上坎、上山下山，在這個過程中他們都有一整套比較協(xié)調(diào)的習(xí)慣動作用于其中。對苗族人的生活規(guī)律和生活習(xí)慣的比較熟悉的人很容易看出，他們在行走的過程中都是踩著“踩鼓”的韻律行進著。每一種文化特征和文化習(xí)慣都體現(xiàn)著鮮明的地域特色，苗族人的行走韻律體現(xiàn)著非常深厚的文化根源，也將民族特征很自然的流露出來。

民族不同，其喪葬的方式和喪葬價值觀上也是不一樣的。近代以來，苗族主要以土葬和洞葬作為主要的形式，在停棺的這段時間，都要繞著棺木進行舞蹈，將長壽、吉祥的人生態(tài)度和境界以“踏歌”和“鬧尸”的簡捷方式表達出來。這樣強有力的生命節(jié)奏是對人的心靈的以此激蕩，也將人類共同的心理傾向表達了出來。

六、小結(jié)

苗族人民能歌善舞，人人都會唱歌和跳舞，經(jīng)過幾個世紀(jì)的發(fā)展，歌舞也伴隨著苗族的歷史發(fā)展起來，將苗族人民的生活生動地反映出來。苗族舞蹈是我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)之一，其地域特征和文化性是非常強烈的，已經(jīng)成為民族文化的瑰寶之一。苗族舞蹈文化內(nèi)涵之深刻、文化底蘊之深厚，正是舞蹈與音樂藝術(shù)的完美結(jié)合的體現(xiàn)，也是社會歷史和人類情感的重要表現(xiàn)手段，其文化以及藝術(shù)價值是不可估量的。

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