徐學標

摘 要： 本文對蔡元培先生的美育思想中的美育與人生的關系，以及其對當代藝術(shù)教育事業(yè)的重要影響進行了研究，以期對當代美育工作的開展有所幫助。

關鍵詞： 蔡元培 美育 當代意義

蔡元培（1868—1940），字鶴卿，號民友，浙江紹興人，曾先后擔任“中華民國”教育總長、北京大學校長和中央研究院院長等職，是近代中國著名的民主革命家、美學家和教育家。他始終關心美學學科的建設，大力推廣美育，積極扶助藝術(shù)教育事業(yè)，其美育思想歷久彌新。尤其是他對美育與人生的關系方面的諸多論述，對當代藝術(shù)教育事業(yè)的影響最深遠。

蔡元培年輕時研究儒家學說時曾認真探究圣賢哲學中的道德真理，思想成熟之后則吸收了西方思想，奠定了其思想上的人道主義方向。蔡元培在留學德國期間，對康德、叔本華等美學家的思想進行了深入研究。他認為“美感者，合美麗與尊嚴而言之，介乎現(xiàn)象世界與實體世界之間，而為之津梁”，這一看法直接來自于康德。康德的《判斷力批判》即說明使判斷力在知解力與理性力之中起中介和橋梁作用。蔡元培的思想與康德這一觀點一脈相承。在他看來，國家并非一切，除了國家的生存問題外，還存在更深一層的人類精神生活的實質(zhì)問題。在蔡元培的美育理論體現(xiàn)出對人生終極問題的關懷。通過美育中的藝術(shù)教育，將視角投向個體的精神生活。他指出：“于工作的余暇，又不可不讀文學，聽音樂，參觀美術(shù)館，以謀知識與感情的調(diào)和，這樣，才算是認識人生的價值了?！雹僖簿褪钦f，美育還可以使個人生活豐富多彩、樂觀開朗，更能理解“人生的樂趣，同時也更知道人生的可愛”②。這一目的主要是通過藝術(shù)教育實現(xiàn)的。蔡元培對美育與人生的問題，思考得很全面，也很人性。

蔡元培提出以美育代宗教的觀點，實際上是闡明了實施美育的必要性，尚屬理論層面的認識。美育的實施，更重要的是實踐。那么如何將美育付諸實踐呢？蔡元培認為“美育之實施，直以藝術(shù)為教育，培養(yǎng)美的創(chuàng)作及鑒賞的知識，而普及社會”③。他在1922年撰寫的《美育實施的方法》一文中全面提出了自己的構(gòu)想：“照現(xiàn)在的教育狀況，（教育）可分為三個范圍：一，家庭教育；二，學校教育；三，社會教育。我們所說的美育，當然也有這三個方面?！雹芩謩e從家庭、學校、社會三個方面進行了十分詳盡的論述。

家庭的美育方法：從公立的胎教院與育嬰院著手。胎兒出生前，孕婦入住胎教院；胎兒出生后，離開母親，入住育嬰院。上述居住環(huán)境要優(yōu)美，建筑設備要完善，使胎兒在出生以前就接受美育。

學校的美育方法：從幼稚園到小學、中學，由普通教育到專門教育，都要開設美育的課程。如幼稚園要有舞蹈、唱歌、手工等課程；小學要開設音樂、圖畫、運動、文學等課程；中學時代可選擇一些復雜的文學、美術(shù)等課程。此外，學校的建筑樣式、陳列品和教學方式等都要合乎美育的條件。

社會的美育方法主要有兩方面：一是專設機關，如美術(shù)館、美術(shù)展覽會、音樂會、劇院、影戲館、歷史博物館、古物陳列所、人類學博物館、博物學陳列所、植物園、動物園等。二是地方的美化，如道路、建筑、公園、名勝的布置、古跡的保存、公墳等。

這些實施方法詳盡而全面，正如蔡元培所說：“一直從未生以前，說到既死以后?！倍以诤髞淼臅r間里，他還不斷地充實、完善自己的構(gòu)想，如《對于教育方針之意見》、《普通教育和職業(yè)教育》、《美術(shù)與科學的關系》、《對于學生的希望》、《三十五年來中國之新文化》等文章多次提到學校的美育實施問題。其中對于美育科目——圖畫、音樂等要達到美育的效果，“亦須活用，不可成為機械的作用”⑤的看法至今仍十分精辟，而且仍有很強的指導意義。在任北大校長期間，他還先后組織了北大畫法研究會、北大音樂會、書法研究社等藝術(shù)社團，形式多樣，實際上成為他的美育實施方法的具體實踐，達到良好的效果。蔡元培的這些在學校內(nèi)的藝術(shù)教育形式探索，可以為當今學校的藝術(shù)教育提供借鑒，我們應當在進行藝術(shù)教育的時候，敢于探索，勇于實踐，真正將學生的全面發(fā)展作為目標，充分重視藝術(shù)教育的獨特作用。

從1903年王國維發(fā)表《論教育之宗旨》首次提出“美育”，至今已經(jīng)過去一百余年。這一百年間，經(jīng)過王國維、蔡元培、沈心工、李叔同、李瑞清等諸多教育家及有識之士的努力，美育逐漸成為教育的不可或缺的組成部分。由于蔡元培身居國民政府教育總長和北大校長等要職，其美育思想不但影響巨大，而且發(fā)展相當迅速。新中國成立后，1950年黨和政府制定了德育、智育、體育、美育的教育方針，學校美育得到大規(guī)模發(fā)展。各級各類學校的課外美育活動（學生文藝社團及展覽、演出等）豐富多彩，社會美育活動（扭秧歌、腰鼓舞、大合唱、美術(shù)展覽等）有聲有色，美育和藝術(shù)教育開始向農(nóng)村地區(qū)普及。但是1957年開始連續(xù)不斷的政治運動，導致美育和藝術(shù)教育偏離了其價值本體?！拔母铩笔晔箤W校美育和社會美育遭受嚴重摧殘。黨的十一屆三中全會以后，隨著全國藝術(shù)教育會議的召開，人們又重新認識到美育的重要性，藝術(shù)教育作為美育的主要形式和手段又回到校園，“美學熱”、“鋼琴熱”在20世紀80年代波瀾迭現(xiàn)。但是，隨著高考制度的恢復，“應試教育”的弊端逐漸顯露，升學率成為評價教學質(zhì)量的唯一標準，美育在教育領域被淡化，有識之士為此深感憂慮，大聲呼吁重視美育。1999年，黨中央、國務院作出了《關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》，將美育列為我國教育方針的重要組成部分，對美育在全面推進素質(zhì)教育中的作用、地位及實施做了精辟的闡述。這就不僅為恢復美育奠定了思想基礎，而且對新形勢下如何發(fā)展美育提出了更高的要求⑥。回顧這百余年，尤其是近半個世紀的美育發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)蔡元培先生的美育思想雖然是在幾十年前提出的，但是在新的歷史條件下鑒于學校美育的現(xiàn)狀，卻具有很強的現(xiàn)代意義。下面僅擇其思想之一二論述，管中窺豹，亦可見一斑。

蔡元培先生早在1920年12月在新加坡南洋華僑中學的演說中就提出，教育的宗旨第一是“養(yǎng)成健全的人格”。美育在培養(yǎng)學生健全的人格方面具有獨特的和不可替代的作用。然而目前的中小學由于應試教育的影響，作為學校美育的主要形式的藝術(shù)教育并沒有達到《關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》的要求，甚至某些學校的美術(shù)課、音樂課等藝術(shù)課程形同虛設。大學里的美育雖然比中小學做得好一些，但是無法完全滿足個人的全面發(fā)展。如近年來中學生迷戀游戲機而不顧學業(yè)甚至違法犯罪而遭開除的報道經(jīng)常見諸各媒體。這一現(xiàn)象說明，學校在培養(yǎng)人的認識觀念上存在問題。學生的精神、情感方面的教育被忽略，藝術(shù)課程沒有開設或者開設但是質(zhì)量不高，都無法滿足學生在精神和情感方面的要求，即美育工作做得很不好。加之當前在市場經(jīng)濟體制建設的過程中暴露出很多陰暗面，對學生的思想造成不良的影響，甚至影響到學生的價值觀和人生觀。蔡元培先生認為，美育正好可以幫助學生樹立良好的人生和價值觀念，塑造高尚的人格。各級學校正是在美育方面的工作做得不夠，使學生的身心得不到良好發(fā)展。盡管這是八十多年前的看法，但是我們應該認真研究蔡元培先生對美育功能理論的學習、研究，真正將學校的美育工作落到實處。

1922年，蔡元培先生撰文《美育的實施方法》，詳細地闡述了對如何實施美育的藍圖。他在社會美育的實施辦法中，提出的設想主要有兩方面：一是專設機關，如美術(shù)館、美術(shù)展覽會、音樂會、劇院、影戲館、歷史博物館、古物陳列所、人類學博物館、博物學陳列所、植物園、動物園等。現(xiàn)在這一方面的要求我們已基本達到，但在合理利用上做得還不夠。比如他提出美術(shù)館、博物館等場所在特定時段對學生免費開放，可是據(jù)筆者所知，2004年起，廣州市的包括廣東省博物館、廣東美術(shù)館、陳家祠等在內(nèi)的多家機構(gòu)每月對學生免費開放一次。雖然此舉無法滿足學生的要求（每到免費日，各館均是人滿為患），但是其他更多的地方連這樣每月一次的免費開放都做不到。二是地方的美化，如道路、建筑、公園、名勝的布置、古跡的保存、公墳，等等。這一方面做得就不盡如人意。目前各大城市的面目嚴重趨同，都是高樓大廈，廣場噴泉，設計單一，缺乏個性，毫無藝術(shù)趣味。這離蔡元培先生的設想還有相當大的距離。早在八十多年前蔡元培就想到了古跡的保存，然而現(xiàn)在我們還在將一個個古風猶存的小鎮(zhèn)、民居消滅，類似破壞古城的報道層出不窮。這不能不讓我們感嘆蔡元培先生的思想的超前性了。

目前，黨和政府重視文化建設，全國各地都紛紛提出要建設文化大省、文化市等口號，筆者建議一定要研究蔡元培先生的美育思想。因為蔡元培先生的美育思想雖已歷經(jīng)數(shù)十年，但它依然具有很強的現(xiàn)代意義，可供學校、社會、政府等在美育工作方面借鑒。

注釋：

①高平叔編.蔡元培全集.第六卷.美育與人生.中華書局，1988.

②高平叔編.蔡元培全集.第五卷.中華書局，1988.

③高平叔編.蔡元培全集.第五卷.創(chuàng)辦國立藝術(shù)大學之提案.中華書局，1984.

④高平叔編.蔡元培全集.第四卷.美育實施的方法.中華書局，1984.

⑤高平叔編.蔡元培全集.第三卷.普通教育和職業(yè)教育——在新加坡南洋華僑中學演說詞.中華書局，1984.

⑥這一段文字參考了段茂南，楊留兵，段曉靜.百年中國美育的回顧與前瞻》中相關部分，見《安徽師范大學學報·人文社科版》，2001（3）.