李浩

〔摘 要〕 本文從消費者出發(fā)，分析當下旅行者消費的紀念品信息，并對相關(guān)產(chǎn)品進行分類，調(diào)查現(xiàn)有紀念品設(shè)計現(xiàn)狀，總結(jié)旅游紀念品的未來設(shè)計方向，即需兼顧“形”與“神”的藝術(shù)處理。

〔關(guān)鍵詞〕旅行者 紀念品設(shè)計 文創(chuàng)產(chǎn)品

旅游紀念品可以是好看的、好用的、好玩的，同時應(yīng)該兼具美觀、實用功能以及象征功能，突出地方文化特色，通過物質(zhì)與精神并行的享受來能激發(fā)消費者購買，想帶回家或送給親朋好友的欲望。這里的特殊消費人群是旅行者，享受于當?shù)氐臍v史文化特色與緊跟時代潮流的現(xiàn)代發(fā)展，享受于閑暇自由的旅行與輕松愜意的釋放，由此而設(shè)計的旅游紀念品不應(yīng)只局限于對地方特色的直接模仿與照搬，更需要進行“形”與“神”藝術(shù)造型設(shè)計手段的處理。

一、前期消費人群問卷調(diào)查

經(jīng)過對不同年齡與職業(yè)的消費者進行的上百份問卷調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，旅游消費人群以18-35歲為主，35-45為輔。購買紀念品的價格主要在100元以下，支持100元-200元價格的人群占40%。大部分的人旅游都有購買紀念品的習慣。有地方特色、外觀精美且價格實惠的產(chǎn)品很受歡迎。產(chǎn)品類別上由于受價格及生產(chǎn)工藝的限制分為手繪地圖、小裝飾品（戒指、項鏈等）、紀念冊（風景卡圖冊、照片集等），我們稱它為快銷產(chǎn)品；另外還有貴重產(chǎn)品，比如手工藝品（刻件，刺繡等）。通過材質(zhì)的不同我對它們進行了分類：

1.消費心理調(diào)查

大多數(shù)的人出來旅途通常懷著放松的心情，看見美的有趣味的產(chǎn)品都很想分享給親朋好友，亦或者是帶回家自己留作紀念，甚至有的人會做成收藏品。因此，所選物品多具有美觀性和實用性，價格也適中，隨著科學的發(fā)展工藝技術(shù)的進步，生產(chǎn)成本的降低，而人們的消費水平卻在增高，對于喜愛的產(chǎn)品不會吝嗇。也因為國民整體的見識增長，消費者的審美也逐漸在提高，對紀念品也有了自己的要求，要么有較高的收藏價值，要么有實用性。平時快節(jié)奏的工作生活，導(dǎo)致短途旅游頻率的增多，由此也誕生了一個詞語的出現(xiàn)叫“伴手禮”，寓意相伴隨手攜帶的小禮物——送出的雖是一件物，卻也是一份情，所以才會精挑細選，追求與眾不同。如何用產(chǎn)品吸引消費者，帶給景點更多的附加值，必須以消費者心理為依據(jù)，才能根據(jù)以上這些關(guān)注點給接下來的旅游產(chǎn)品設(shè)計提出更高更專業(yè)的目標方向。

2.現(xiàn)有紀念品設(shè)計分析

早期的紀念品設(shè)計元素及材質(zhì)大都根據(jù)地區(qū)的劃分分布，比如沿海景區(qū)的紀念品會以椰子、貝殼、海鮮、水果以及適合在海邊穿戴的“島服”為主；比如西北景區(qū)紀念品會以剪紙、彩繪泥偶、布藝、年畫等傳統(tǒng)手藝為主；又或者是少數(shù)民族聚居地的景區(qū)則以民俗風情、銀制飾品、蠟染及不同民族不同繡法的織錦為主。受開發(fā)成本的限制和對產(chǎn)品設(shè)計的不重視，由于地區(qū)和文化的相似性，旅游紀念品也呈現(xiàn)了相似甚至是一致的現(xiàn)象，就像在桂林旅游帶回的紀念品發(fā)現(xiàn)下次在南寧也會看到同樣的產(chǎn)品，而失去了地域性的特色。設(shè)計創(chuàng)新才思枯竭，旅游景區(qū)的紀念品購買能力一度陷入了疲軟的狀態(tài)。大部分的旅客認為現(xiàn)有旅游紀念品普遍具有特色不明顯、產(chǎn)品種類單一、產(chǎn)品設(shè)計觀念陳舊、價值不符等問題。通過對消費者的了解和產(chǎn)品的現(xiàn)狀分析，我們可以有效的掌握旅游紀念品的設(shè)計方向。

二、把握主題

旅游消費在國民經(jīng)濟占有很重要的地位，所以在法定假期才會將一周的長假分散到3天的小假，一方面尊重了中國的節(jié)日，一方面分流旅游的人，減輕同一時段景區(qū)的載客壓力，一方面增加出行的可能性，帶動地區(qū)經(jīng)濟，從而拉動內(nèi)需。旅游紀念品以旅游景點為依托，每一個景點都有它的精神文化內(nèi)涵，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，交通的便利，到達目的地所需的路程縮短，越來越多的人愿意走出家門去看看外面的世界，或一周到半個月的長途旅行，或兩三天的周邊度假。人們觀念的改變，潛移默化的影響著旅游業(yè)的發(fā)展，隨之紀念品的設(shè)計需求也迎來了春天。旅游地不再只是具有多A級景區(qū)的專享，可能是某城市的人文景觀，也可能是某城市的地標建筑區(qū)或商業(yè)區(qū)，競爭也日益增大。各大景點都希望通過各大渠道宣傳自己，紛紛從紀念品入手，帶動經(jīng)濟消費，流通商品擴大影響力，在建立品牌特色的同時也會擺脫陳舊單一的造型與功能，轉(zhuǎn)而與獨立設(shè)計師或設(shè)計公司或院校合作開發(fā)產(chǎn)品，或通過主辦旅游紀念品的設(shè)計大賽，或通過各種平臺做委托設(shè)計，力爭突出本土特色。

如，與湖南長沙洋湖濕地公園的紀念品的合作設(shè)計，該公園試圖打造居于城市中心的濕地文化，為了擴大影響，每年會舉辦一次世界雕塑展，因此這次的合作主題是想將雕塑作品應(yīng)用在洋湖旅游紀念品的設(shè)計上。研究每一個雕塑主題造型及內(nèi)涵是對此次紀念品的主題把握，再經(jīng)過設(shè)計的藝術(shù)語言如線條，顏色，材質(zhì)將文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)給消費者。

三、旅游紀念品設(shè)計方向

依托產(chǎn)品，突出本土特色，符合旅行者的消費需求，力爭“形”與“神”兼具.

1.“形”的設(shè)計，景區(qū)本土特色設(shè)計元素的直接提取

祖國大好河山雖有相似性，卻也各自都不盡相同，每一片山，每一條河流，甚至是樹葉都有它的獨自特色，同樣的地區(qū)，四季的更替更是有不同的美，這樣才會吸引人們駐足觀賞。設(shè)計角度決定了“形”的方向，擅長發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)本土的特色，設(shè)計師需要通過對景區(qū)“形”象符號照搬到產(chǎn)品中，以尋求人與產(chǎn)品的熟悉感，就像把旅途中的景帶回了家一樣；或者以視覺符號為表現(xiàn)形式，對“形”中元素點、線、面的提取，經(jīng)過藝術(shù)的設(shè)計手法進行圖形或造型的結(jié)構(gòu)與重組。雖然是造型的直接提取，卻也要依托產(chǎn)品，具有觀賞性或?qū)嵱眯?。往往在旅途中購買商品都需要考量其攜帶是否方便，運輸是否會損壞，對“形”又有了更高的要求，這也會直接影響到紀念品的銷售。例：如岳麓山風景區(qū)鑰匙扣的造型設(shè)計，應(yīng)用了岳麓山整個風景區(qū)的地圖為輪廓，各個景點為點，路線圖為線，構(gòu)成縮小版精致的麓山景區(qū)路線圖。又或者來自福建同學的設(shè)計，她將家鄉(xiāng)常見的海螺造型經(jīng)過修改，結(jié)合了透明的玻璃材質(zhì)以及花盆的實用功能，盆底鋪墊海沙石放置在窗臺前，給消費者呈現(xiàn)了一個集審美情趣與實用功能一體的作品。

2.“神”的表現(xiàn)，景區(qū)文化精神的藝術(shù)體現(xiàn)

文化性是設(shè)計作品的特征之一，文創(chuàng)產(chǎn)品由此而誕生。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計更加要突出文化精神內(nèi)涵。中國自古以來講究“悟”，在山水畫中經(jīng)常用留白來表現(xiàn)“意”，在文創(chuàng)紀念品中，應(yīng)深挖本土的精神文化內(nèi)涵或者故事題材及工藝，保持本土文化中的藝術(shù)性、繼承性、時代性以及延續(xù)性原則，概括為設(shè)計符號并應(yīng)用在產(chǎn)品中，因地取材可突出本地特色，也可以降低生產(chǎn)成本，通過將文化應(yīng)用于造型設(shè)計、功能設(shè)計以及工藝設(shè)計進行藝術(shù)處理，神似的意境往往會留給人遐想的空間從而達到意猶未盡，并對景區(qū)流連忘返的效果。比如海南旅游紀念品中黎錦文化的分析及應(yīng)用；又或者是岳麓風景區(qū)以六月的樹葉造型為視覺符號表現(xiàn)在產(chǎn)品的鑰匙扣設(shè)計，葉子形態(tài)本身就豐富多變，不同時節(jié)不同植物更是變化多彩，岳麓山作為風景文化景點，山上有多種植物形態(tài)供我們的藝術(shù)提取，不同的月份搭配對應(yīng)的植物形態(tài)，讓消費者在使用時會聯(lián)想到時至六月，正是上山觀景的美好時刻。

紀念品的最后銷售對象是消費者，因此在設(shè)計的時候要符合大眾的審美，但卻不應(yīng)是千篇一律的，傳統(tǒng)的工藝及形象元素應(yīng)用于傳統(tǒng)的造型產(chǎn)品，已經(jīng)不能滿足年輕消費群體新的審美觀和消費觀，觀念上和設(shè)計上需要跟隨時代與時俱進，在配合消費者需求的同時，更應(yīng)該是引領(lǐng)消費的產(chǎn)品，對于現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計方向，比如關(guān)注環(huán)保產(chǎn)品回收再利用等，將材質(zhì)的探索，新技術(shù)的應(yīng)用，開發(fā)“形”“神”兼具的多元化紀念品是我們接下來要探索并實踐的。

參考文獻：

[1]論旅游紀念品的設(shè)計原則.設(shè)計藝術(shù).李樹.2008年

[2]基于海南文化的旅游紀念品設(shè)計研究.廣東工業(yè)大學.祿璟.2013年