翟緒富

本學(xué)期，我認(rèn)真讀了一遍袁秀利主編的《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》，讀書的過程是學(xué)孔子做老師的過程。下面，就簡單地談?wù)勛约旱母惺?。嚶其鳴矣，求其友聲。

一位諾貝爾獎獲得者曾經(jīng)說過：“人類要想在21世紀(jì)站住腳跟，就要去兩千五百年前的孔子那里尋找智慧?！笨鬃邮俏覈鴤ゴ蟮慕逃?、思想家，被奉為“萬世師表”。作為孔子故里的人民教師，教育的思想也要從孔子這里尋求幫助，實施自己的教育思想。

一、終身學(xué)習(xí)，幸福工作

幸福是一種感覺，一個人是否感到幸福，對現(xiàn)實是否感到滿足，主要取決于個人的心態(tài)。確實，在今天這樣一個不斷改革與飛速發(fā)展的時代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都顯得更為重要。作為一名教師，只有自己擁有健康的心態(tài)，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生?？鬃拥囊簧芍^是歷經(jīng)挫折，并不得志，他依舊從容、豁達(dá)，從未放棄過自己的追求。

孔子非常勤奮。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面。如，他所說的“三人行必有我?guī)熝伞边@是謙虛；“我不如老”，這是實事求是；“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”等等。

孔子說，“居之無倦，行之以忠”“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！本徒處熯@一職業(yè)而言，就是要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。

二、熱愛學(xué)生，教學(xué)相長

儒家理論的核心和精髓之一是“仁”，“仁”即愛人。從《論語》一書中，我們處處能體會孔子與學(xué)生之間濃濃的情誼?？床怀隹鬃佑邪朦c“師道尊嚴(yán)”的架子，他和弟子們儼然是一種朋友關(guān)系。正是在這種民主平等的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上，弟子們才能暢所欲言，師生才能共同探討，實現(xiàn)“教學(xué)相長”，也真正體現(xiàn)了“教學(xué)是師生平等交往的過程。”這是一種多么融洽、和諧的教學(xué)形式。學(xué)生的身心不但得到愉悅，而且情智得到極大的發(fā)展。

教育旨在教書育人，全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)。而這一切的貫徹實施必須依托于和諧、民主、平等的師生關(guān)系，這種師生關(guān)系是開展教學(xué)活動和提高教學(xué)質(zhì)量的必要保障。師生平等，教學(xué)相長，這樣的教育必定是和諧的，這樣的教學(xué)是民主的，這樣的教學(xué)氛圍是輕松愉悅的，這樣的教學(xué)效率也一定是高效的。而要營造和諧的教育氛圍，首先就是要尊重學(xué)生，其次是要相信他們，相信他們自身無限的潛能，相信他們身上有值得學(xué)習(xí)的東西；再次教師還要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上有各具特色的潛能，然后挖掘它們，這樣才算達(dá)到了教育的良好效果。平等和諧的教學(xué)氛圍的教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，還需要教師理解學(xué)生成長過程中必然的失誤與困惑，寬容并支持他們重新?lián)P起前進(jìn)的風(fēng)帆。

三、因材施教，對癥下藥

“因材施教”是孔子的一條重要的教學(xué)原則。他重視了解學(xué)生，對每個學(xué)生的個性和優(yōu)缺點有比較深刻的了解。比如他曾指出：“仲由果敢，子貢通達(dá)，冉求多才藝。”由于了解學(xué)生，他能針對不同學(xué)生的情況進(jìn)行具體教育時有所側(cè)重。一次，子路問：“聽到一件該干的事，就馬上干起來嗎？”孔子回答：“有父兄在，怎么能不問父兄就干起來呢？”以后，冉有也問了同樣的問題，孔子卻回答：“聽到就干?！彼麑蓚€學(xué)生同樣的問題做出了截然不同的回答，公西華為此迷惑不解，便向老師提出疑問?？鬃咏忉屨f：“冉求平時做事縮手縮腳，所以鼓勵他去干。子路膽大有勇為，所以要加以抑制?！睂W(xué)生問仁、問孝、問學(xué)等，孔子總是對癥下藥，不相雷同，盡量發(fā)揮每個學(xué)生的長處，所以，他的許多學(xué)生學(xué)業(yè)斐然，極有成就。

四、注重啟發(fā)，隨機(jī)點撥

“不憤不啟，不悱不發(fā)”是孔子積極倡導(dǎo)的教育思想。有一篇文章叫《孔子游春》，講的是孔子帶領(lǐng)弟子到泗水河畔去游玩，巧借河水教育弟子做“真君子”的事。

文中寫到：當(dāng)孔子在全神貫注地凝視泗水時，弟子們“都用疑惑的眼光望著老師”，“顏回說：‘老師遇水必觀，其中一定有道理，能不能講給我們聽聽？”此時弟子們已經(jīng)達(dá)到一種“憤”“悱”的狀態(tài)，孔子見時機(jī)已到，便引發(fā)了一場關(guān)于“水是真君子”的談?wù)?。孔子真不愧是偉大的教育家，他的回答是多么的出人意料，含義深刻！他的這種相機(jī)教學(xué)，是多么適時。也許他對水的理解早已成竹在胸，但不到恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)，決不吐漏。他對智、德的傳授的火候把握得是多么到位。弟子們聽后“無不驚訝”，都沒想到“老師從這司空見慣的河水中看出如此深奧的道理！”可見，弟子們所受到的教育該是多么的深刻。正因為弟子們深刻地受到了“真君子”的思想教育，所以孔子又因勢利導(dǎo)引導(dǎo)子路和顏回樹立正確的人生志向，引導(dǎo)弟子在言行上做一名“真君子”。其教育可謂水到渠成。在這次教育活動中，孔子沒有去“告訴”弟子，而是引導(dǎo)弟子主動去“發(fā)現(xiàn)”，從而達(dá)到“自我教育”的目的。這其間，沒有優(yōu)劣的評論，友善包容學(xué)生的差異，恣意張揚(yáng)學(xué)生個性，使不同志趣、不同性格、不同能力的人能有一個共生的土壤、和諧的環(huán)境，為學(xué)生的終生發(fā)展、各式人才的成長奠定了基礎(chǔ)，正所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！?/p>

五、面向生活，寓教于樂

從《論語》中，我們可以鮮明地了解到孔子寓教于樂和將大自然作為課堂的教育思想?？鬃邮且晃簧朴诶米匀徽n程資源的高手。他對弟子的教育絕不僅僅局限于課堂，局限于教材，而是積極地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)大自然。利用生活這部博大精深的教科書教育弟子。這種看似游玩的教學(xué)，實則是在玩樂中開闊視野、增長見識，進(jìn)行了審美教育、情感教育，讓學(xué)生在自然的優(yōu)美與恬靜這一感性認(rèn)識中，提高理性的思辨能力。這一教育思想與今天我們提倡的大教育觀的教育理念是相一致的。

生活是語文學(xué)習(xí)的舞臺。語文課程與現(xiàn)實生活有著天然的聯(lián)系，自然風(fēng)光，文物古跡，風(fēng)俗民情，國內(nèi)外重要事件，學(xué)生的日常生活等都是語文課程資源。我們要不斷開發(fā)和利用學(xué)校、家庭、自然社會中的語文教育資源，使語文課堂真正地活起來、動起來。

課品如人品。教育智慧必定出自善良的心，出自教師對教對學(xué)生真誠的愛意。品格高雅，課堂自然充滿智慧、充滿靈性?！坝隄褚驴床灰姡e花落地聽無聲?！币虿氖┙?，有教無類，教學(xué)相長，循循善誘，誨人不倦……跟孔子學(xué)當(dāng)老師的溫暖旅程，如沐春風(fēng)。

參考文獻(xiàn)：

彭志華.如何做老師——孔子為我?guī)焄J].圖教導(dǎo)刊，2015.

編輯 王潔瓊