陳鴻 龔蘭

摘 ? 要：習(xí)近平總書(shū)記指出，推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。這個(gè)論斷，抓住了繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的關(guān)鍵，對(duì)繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝具有重大指導(dǎo)價(jià)值。廣大文藝工作者應(yīng)當(dāng)牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己安身立命之本，要?jiǎng)?chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代步伐，深入生活、扎根人民。

關(guān)鍵詞：文藝工作者;優(yōu)秀作品;深入生活

中圖分類(lèi)號(hào)：I200 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）27-0240-01

一、創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品必須深入生活

馬克思主義認(rèn)為，一切文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中反應(yīng)的產(chǎn)物，人民生活中存在著最生動(dòng)、最原始也是最基本的東西，任何的文學(xué)藝術(shù)都將來(lái)源于生活，離開(kāi)物質(zhì)的意識(shí)是不存在的。人類(lèi)藝術(shù)史也證明，藝術(shù)絕不能與生活脫節(jié)，否則藝術(shù)會(huì)失去生命的光華;而生活永遠(yuǎn)是藝術(shù)可參照、借鑒和推陳出新的動(dòng)力與靈感的來(lái)源。人類(lèi)生活正是因?yàn)橛兴囆g(shù)的存在，才豐富了精神世界，思想變得愈加文明和充實(shí)，而藝術(shù)的審美觀(guān)念，則推進(jìn)著社會(huì)向更高文明層次發(fā)展。藝術(shù)來(lái)源于生活且高于生活，只有貼近廣大人民的生活，其作品才更容易令人動(dòng)容，也更容易使大眾產(chǎn)生共鳴。因此，文藝工作者只有堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，真實(shí)地體驗(yàn)生活、感受生活，觀(guān)察現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，洞察和分析現(xiàn)實(shí)中的人，才能創(chuàng)造出具有時(shí)代特征的優(yōu)秀作品。

事實(shí)上，許多無(wú)愧于時(shí)代、具有時(shí)代特色的優(yōu)秀作品，就是文藝工作者深入生活、體驗(yàn)生活的產(chǎn)物。2015年10月，上海歌舞團(tuán)歷時(shí)四年傾力打造的大型舞劇《朱鹮》，通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)讓觀(guān)眾產(chǎn)生共鳴，切膚地感受到環(huán)境惡化帶來(lái)的惡果。能創(chuàng)作出如此優(yōu)秀的作品，決定因素就是《朱鹮》團(tuán)隊(duì)深入生活、了解朱鹮生存狀態(tài)的結(jié)果。《朱鹮》團(tuán)隊(duì)在朱鹮的棲息地--陜西洋縣和日本佐渡進(jìn)行過(guò)近四年的采風(fēng)。正是這種深入生活、孜孜不倦的精神，才打造出了這樣既“叫好”又“叫座”的優(yōu)秀作品。

當(dāng)前，隨著時(shí)代的發(fā)展，人民生活水平的提高，精神需求的不斷提升，人們對(duì)文藝作品的要求也越來(lái)越高，不僅對(duì)作品的質(zhì)量有高要求，而且對(duì)作品風(fēng)格和品味也有高要求。然而，當(dāng)今社會(huì)存在的一股浮躁風(fēng)，在文藝創(chuàng)作中也有表現(xiàn)，出現(xiàn)了一批脫離生活、扭曲歷史的作品。它們關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)利益，把文藝作品作為一種博取個(gè)人利益的商品，為博人眼球而脫離現(xiàn)實(shí)，過(guò)渡渲染社會(huì)的陰暗面，甚至丑化歷史、虛化黨史。這種現(xiàn)象警示我們，文藝工作者在利益面前，不能成為市場(chǎng)的奴隸，而應(yīng)當(dāng)向老一輩藝術(shù)家學(xué)習(xí)，深入生活，植根生活，創(chuàng)作出反映時(shí)代、記錄時(shí)代的好作品，用文藝精品傳遞社會(huì)正能量。

二、創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品需要扎根人民

人民是歷史的創(chuàng)造者，又是文藝的“劇中人”，創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品最根本的辦法是深入生活、扎根人民。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)中多次談到“人民”。我們的文藝作品如何為人民服務(wù)？這是文藝工作者應(yīng)該時(shí)刻向自己提出的一個(gè)重大問(wèn)題。堅(jiān)持為人民服務(wù)，反映人民的心聲，這是黨對(duì)文藝工作者的一項(xiàng)基本要求。

“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”就是要求文藝工作者把“以人民為中心”作為創(chuàng)作的根本指南，把滿(mǎn)足人民精神需求作為文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。從根本上講，社會(huì)主義文藝是人民的文藝。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上指出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！编囆∑酵菊f(shuō)過(guò)：“人民是文藝工作者的母親”。江澤民同志指出：“在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步”。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“只有把人民放在心中最高位置，永遠(yuǎn)同人民在一起，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，藝術(shù)之樹(shù)才能常青?！彼?，“以人民為中心”是文藝工作者在創(chuàng)作工作中必須遵循的原則，離開(kāi)這個(gè)原則，文藝創(chuàng)作就會(huì)缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

人民需要文藝，藝術(shù)需要人民。當(dāng)前，隨著人民群眾生活水平的不斷提高，其精神文化需求也在不斷提升。文藝工作者只有在文藝創(chuàng)作中把握人民真實(shí)需求，才能創(chuàng)作出群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，滿(mǎn)足群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。人民的需求是文藝作品的試金石，判斷一個(gè)文藝作品是否優(yōu)秀，最根本的是看它是否為民抒情、為民抒寫(xiě)、為民抒懷。這就要求文藝工作者俯身學(xué)習(xí)人民，堅(jiān)持以“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向。不管是群眾藝術(shù)還是高雅藝術(shù)，不論是嚴(yán)肅文學(xué)還是通俗文學(xué)，都不能曲高和寡，單純追求感官快樂(lè)。廣大文藝工作者只有深入群眾，了解群眾需求，才能達(dá)到豐富人民生活、團(tuán)結(jié)引導(dǎo)群眾的創(chuàng)作目的。

三、創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品需要熱愛(ài)人民

習(xí)近平總書(shū)記指出，“有沒(méi)有感情，對(duì)誰(shuí)有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)?！蔽乃嚬ぷ髡呷绻粣?ài)人民，那就談不上為人民創(chuàng)作。魯迅就對(duì)人民充滿(mǎn)了熱愛(ài)，表露他這一心跡最有名的詩(shī)句就是“橫眉冷對(duì)千夫指、俯首甘為孺子?！?。河北正定作家賈大山，也是一位熱愛(ài)人民的作家。他給人印象最深的就是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷，“處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”。文藝工作者要想有成就，就必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。這是文藝工作者成長(zhǎng)的唯一正確道路，也是文藝工作者最大的幸福源泉。

文藝工作者應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)人民大眾，想他們之所想，樂(lè)他們之所樂(lè)，抒他們的情，唱他們的歌，講他們當(dāng)中的故事。土改時(shí)，《白毛女》《暴風(fēng)驟雨》等紅遍全國(guó)，且歷久彌香。改革開(kāi)放之初，《不該發(fā)生的故事》《血，總是熱的》等一批作品也擁有不可動(dòng)搖的歷史地位，就是因?yàn)樗鼈儾粌H順應(yīng)了時(shí)代大潮，最關(guān)鍵的是反映了人民大眾身邊的人和事，呼應(yīng)了人民大眾的關(guān)切么，點(diǎn)中了人民群眾情感命門(mén)。廣大文藝工作者應(yīng)堅(jiān)持為人民創(chuàng)作、為時(shí)代而歌，用自己的激情和智慧創(chuàng)作出群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，讓人民的精神生活隨時(shí)代的步伐邁向新的臺(tái)階。