張麗香

摘 ? 要：俐侎人是彝族的一個支系，是云南省獨有的一個族群，整個族群只有2.9萬多人。長期居住在高山上的俐侎人，是一個把歷史藏在黑色里的部落;一個把家書寫在口頭上的族群。他們與外界交流甚少，至今仍保留著較為原始而神秘的宗教信仰、古老的生產(chǎn)生活方式、獨居特色的民俗與服飾等。本文從彝族支系俐侎人的山神崇拜、龍形崇拜、植物崇拜以及圖騰崇拜和生態(tài)環(huán)保之間的關(guān)系進(jìn)行了集中的分析，旨在為相關(guān)研究提供學(xué)術(shù)意見，以供參考。

關(guān)鍵詞：彝族支系;俐侎人;宗教信仰習(xí)俗;生態(tài)保護(hù)

中圖分類號：K892 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）27-0159-01

一、彝族支系俐侎人山神崇拜與生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系分析

俐侎人都喜歡居住在高山，在他們眼中，山是有生命的，并且存在山神保護(hù)著整個大山的子民。不僅如此，俐侎人認(rèn)為山神管轄著大山和山林，對于山林上的動物、植物、河流等，就算是人類到山上進(jìn)行狩獵和放牧，都是在山神的管轄之內(nèi)。所以，在俐侎人生活的寨子中都設(shè)立有山神廟，主要是用來供奉山神，特別是在每年的農(nóng)歷九月，只要是到了單日子，俐侎人就要舉行祭山神的活動。對于俐侎人來說，祭山神是一年中的頭等大事，無論遭遇什么變故和意外，祭山神的活動都不會終止。通過對俐侎人祭拜山神的研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，在這種祭祀活動中，體現(xiàn)了俐侎人非常原始的自然崇拜觀，山神崇拜的引申含義其實就是自然環(huán)保以及天然環(huán)境的崇拜，人們在對自然表達(dá)崇敬之意的時候是不會做任何破壞自然環(huán)境的事情的，這是完全生態(tài)化的自然觀。彝族俐侎人崇拜山神，并且利用祭祀活動進(jìn)行祭山神，使用的是最為樸實的做法，這種崇拜中蘊含著對于生態(tài)環(huán)境以及自然資源的崇拜，也充分認(rèn)證了環(huán)保結(jié)構(gòu)和宗教信仰的融合。透過彝族俐侎人的山神崇拜，我們能感受到人與自然之間真誠的交流和互動，并且在這種直觀意識中，宗教信仰的價值得到了優(yōu)化的體現(xiàn)，也實現(xiàn)了自然資源和原始化山林維護(hù)的環(huán)保目標(biāo)。另外，由于山林崇拜中，對于山上的任何物質(zhì)都存在一種天然的依賴和信奉，也間接實現(xiàn)了山林中水資源的優(yōu)化保護(hù)。將宗教信仰和環(huán)保理念融合在一起，真正實現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保進(jìn)程。

二、彝族支系俐侎人色林崇拜與生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系分析

俐侎人對于色林的崇拜由來已久，其中特別突出的是對杉樹、栗樹的崇拜。其中，特別流行的是一個關(guān)于彝族和竹林之間的傳統(tǒng)祭祀項目。傳說在俐侎村寨中都會有一片具有神奇力量的神樹林，俐侎人每年都要在樹林里祈福祭祀，幾乎每個俐侎人居住的村寨后面都會有這樣一片林子，俐侎人稱其為神林，而在漢語中翻譯過來就是色林。色林通常都在彝族俐侎人村寨的深處，在俐侎人眼中，色林中的一草一木都有神性，并且都是有靈魂的，對于俐侎人，色林是不容侵犯的圣地，若是有人對色林中的神有冒犯之意，都會受到山林的懲罰。其中，特別要注意的是，彝族俐侎人認(rèn)為，女人、漢人以及外族人無權(quán)進(jìn)入，且在色林中是不能進(jìn)行放牧和砍伐活動的。對于色林的祭祀活動一般集中在每年的農(nóng)歷四月，若是不出現(xiàn)大變故，祭祀活動一般是會如期舉辦的。彝族俐侎人祭祀色林的過程中，就是對林木資源的一種深層次的保護(hù)，從意識中杜絕惡性的砍伐，盡管具有一定的唯心主義做派，但是，這也是減少林業(yè)被破壞，保護(hù)森林的直觀性表達(dá)，能有效地維護(hù)水土以及森林資源，一定程度上能減少森林災(zāi)害對于生態(tài)平衡的影響。不僅實現(xiàn)了林木資源的優(yōu)化維護(hù)，也對生態(tài)平衡做出了卓越的貢獻(xiàn)，真正實現(xiàn)了資源結(jié)構(gòu)和宗教信仰的融合，實現(xiàn)了最根本的生態(tài)維護(hù)機(jī)制。

三、彝族支系俐侎人圖騰崇拜與生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系分析

圖騰文化在中國古文化中占據(jù)了很重要的位置，而彝族俐侎人對于圖騰文化的崇拜也具有較為悠久的歷史。其中，比較突出的就是俐侎人女性要用花格子布包頭，而這也是歷史上狗圖騰的歷史遺風(fēng)。在俐侎人眼中，狗的地位非常崇高，甚至俐侎人視狗如母，在族群間是絕對不能食用狗肉的。除了對動物有著天然的崇敬之外，對于植物，俐侎人也對其圖騰文化建立了深遠(yuǎn)而細(xì)化的研究。對于植物圖騰的崇拜，多源自于古來而神秘的傳說。（1）樹藤崇拜。主要是由于彝族祖先曾經(jīng)被樹藤解救過，便將這份感恩轉(zhuǎn)化為圖騰崇拜;（2）蘆葦崇拜。彝族人認(rèn)為，民族在遷徙過程中，是依靠蘆葦渡江，蘆葦對于彝族的遷徙變革具有重要的推動作用;（3）密花樹崇拜。在山林中，傳說密花樹曾經(jīng)解救過俐侎人的小孩子，俐侎人就將其設(shè)為救命樹。在圖騰崇拜中，充分表達(dá)了俐侎人對于大自然的崇敬之情，并且也表達(dá)了俐侎人對于林木的保護(hù)。另外，對于動物圖騰崇拜體現(xiàn)了俐侎人保護(hù)自然的決心，充分體現(xiàn)出族群對于動物的關(guān)愛，由于對動物的尊重和愛護(hù)，就會一定程度上減少獵殺的可能性，這也實現(xiàn)了動物保護(hù)機(jī)制的優(yōu)化運行。對于植物的崇敬和尊重，不僅表達(dá)了俐侎人熱愛植物以及愛護(hù)植物的決心，也充分實現(xiàn)了對于植物多樣化保護(hù)的理念。通過植物和動物圖騰的崇拜，我們不難發(fā)現(xiàn)，俐侎人正是通過對群體的崇敬，實現(xiàn)了資源結(jié)構(gòu)和生態(tài)環(huán)保理念的踐行。

總而言之，在俐侎人原始而質(zhì)樸的宗教信仰結(jié)構(gòu)中，是對生態(tài)資源的深層次保護(hù)和崇敬，不僅是對大自然的敬畏，也是對原始生態(tài)的愛護(hù)。正是基于這種情懷，俐侎人實現(xiàn)了對自然生態(tài)的有效維護(hù)，也規(guī)避了的破壞行為，從根本上保證了生態(tài)結(jié)構(gòu)的平衡態(tài)發(fā)展，充分踐行環(huán)境保護(hù)理念，實現(xiàn)了環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。