孫登云?姚秀英

【摘要】作為語文學(xué)科，有其自己獨特的使命，不是顯性課程可以囊括完的，語文教師，要有一種還語文本真的一種情懷，以為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)的情懷，帶領(lǐng)學(xué)生去感受語文的真正魅力。語文評價，除了要關(guān)注語文課程的顯性要素外，也要關(guān)注語文課程的隱性評價，讓我們的語文在更健康的軌道上運行。

【關(guān)鍵詞】語文美育;隱性課程;評價要點

【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A

語文美育的完成，完全靠語文的顯性課程來完成是不可能的。所以，教學(xué)中我們應(yīng)重視隱性課程的開發(fā)和利用，并重視隱性語文課程的美育評價，以無意識的方式，讓學(xué)生于潤物細無聲中接受一些美的觀念，獲得健康的情感態(tài)度價值觀。

一、人格美

人格美它是對一個人的心理品質(zhì)和道德品質(zhì)的總括，它是一個人在社會得到肯定的重要的社會價值評判，具有非常重要的意義。我們說到魯迅、朱自清、岳飛、陶行知，肅然起敬，就是在他們身上傳達出了較為顯著的愛國、嫉惡、愛等理念。所以，語文潛在課程應(yīng)注重對學(xué)生人格的塑造，使他們成為一個有人格美的人，他們以后的生活才幸福，國家民族才有脊梁。

除了文學(xué)作品這個顯性資源外，不可忽略的是語文老師的人格，對學(xué)生具有很強的示范作用。老師的人生觀價值觀，會很直接地體現(xiàn)在教師的一言一行中，學(xué)生每天耳濡目染，自然就會有所習(xí)得。學(xué)生的眼睛是雪亮的和敏感的，他們單純的眼睛容不得污染，一旦他們發(fā)現(xiàn)老師的偽善和欺騙，他們就會給老師的人格進行壞的定位，影響他們對老師的評價，也影響他們世界觀價值觀的形成。在我們的前輩中，比如蔡元培、陶行知、魏書生等教育家，他們自身具有較高的人格修養(yǎng)，學(xué)生正是基于對他們?nèi)烁竦某绨荩缓笮欧钏麄兊膶W(xué)識，所以成就了很多弟子。比如蔡元培的弟子蔣夢麟是中國近現(xiàn)代著名的教育家，楊振聲是民國教育家，羅章龍是杰出政治活動家，他們自稱一生受蔡元培人格影響之深遠，愿一生追隨之，可見一個人格高尚的老師，對學(xué)生的影響是多么的深遠。

二、情感美

學(xué)生的情感世界要燦爛，是在人與人之間相處中習(xí)得的。學(xué)生時代的大部分交際就在于與同學(xué)、老師交往，甚至多于父母，所以，營造和諧的師生關(guān)系、生生關(guān)系，有利于美化學(xué)生的情感世界，又尤其是和諧的師生關(guān)系影響更大。和諧的師生關(guān)系，一方面學(xué)生在與教師相互尊重、合作、信任中全面發(fā)展自己，獲得成就感與生命價值的體驗，獲得人際關(guān)系的積極實踐，逐步完成自由個性和健康人格的確立;另一方面教師通過教育教學(xué)活動，讓每個學(xué)生都能感受到自主的尊嚴，感受到心靈成長的愉悅。一個好的教師，要能放下架子，與學(xué)生建立互相尊重，平等和諧的師生關(guān)系，更要寬容學(xué)生，不諷刺挖苦犯了錯誤或回答不出問題的學(xué)生，給學(xué)生以自尊，這種自尊就會變成學(xué)生上進的動力。

三、哲理美

我們把這里的哲理，定位為人生的啟迪。人生是需要一些形而上的思想來引導(dǎo)自己的人生，否則他的思想只能委頓到塵埃中去，與動物無異。陶行知把教育定位為真善美的教育，就是他對教育的哲學(xué)定位，正是建立在這樣一個思想高度的教育，所以他的教育思想能培養(yǎng)出大批的優(yōu)秀人才。

在所有學(xué)科中，如果說哪一個學(xué)科對學(xué)生更具有人生啟迪，那我們首先要選語文。語文在建構(gòu)學(xué)生的思想境界中具有天然的優(yōu)勢，所以語文老師應(yīng)是學(xué)生成長的精神導(dǎo)師。古人云：“死生亦大矣，豈不痛哉！”老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對人的死亡做出思考，同時明白生命的意義。還有像《智子疑鄰》《赤壁懷古》《地壇》《邊城》等作品，都是對學(xué)生思想進行哲理升華的教程。我們語文教師有義務(wù)幫助學(xué)生認識清楚生命的意義，在以后的日子里，即使自己掉到了陰溝里，依然能夠仰望星空，不失一個人的本真狀態(tài)。

四、思維美

培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。”這表明，各個學(xué)科都有他們自己的思維方式。語文也一樣。語文的思維是美的，這是羅素對語文的評價。語文應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生把平常的人事物用美的方式表達出來的習(xí)慣。我們看到天空有一群野鴨，如果直接說野鴨飛過天空，沒有什么美感，但如果表達出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”就美了。又比如《紅樓夢》中薛蟠行酒令：“女兒悲，嫁了個男人是烏龜，女兒愁，繡房竄出個大馬猴，女兒喜，洞房花燭朝慵起……”。薛蟠也會作詩，詩還挺押韻的，但我們看到的是淫詞穢語，是一種很俗氣的生活態(tài)度，導(dǎo)致的是一種很低俗的思維習(xí)慣;賈寶玉就不一樣，“女兒悲，青春已大守空閨。女兒愁，悔教夫婿覓封侯。女兒喜，對鏡晨妝顏色美。女兒樂，秋千架上春衫薄?！痹谶@里，我們看到了一種優(yōu)美，與賈寶玉的世界觀和思維習(xí)慣緊密聯(lián)系。語文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感動于天地萬物，用動人的語言表達出來，感動自己，也感動他人，讓自己逐漸脫俗，成為一個高雅的人。

五、節(jié)奏美

現(xiàn)代認知心理學(xué)認為，對言語的理解即是對話語的組塊做出反應(yīng)。事實上，無論是言語的產(chǎn)生還是感知，都是以組塊的方式實施的。語言節(jié)奏的掌握從簡單的技術(shù)性的東西上來講，可以從押韻、停頓、重音、平仄等來思考，但深層的卻是一個人情感、態(tài)度、氣質(zhì)、修養(yǎng)等的綜合體現(xiàn)，所以要掌握好語言的節(jié)奏，主要在于提高學(xué)生學(xué)生的精神內(nèi)涵。比如我們在朗讀唐代詩人王維的五言律詩《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日圓”的詩句時，不是簡單地劃分句子的節(jié)奏，而應(yīng)眼前出現(xiàn)塞外黃昏雄奇壯觀的景象，在浩瀚無垠的大沙漠上，但見孤零零的一股濃煙拔地而起，筆直地沖上云霄;地平線上，橫貫千里的黃河上空，一輪孤懸欲墜的紅日顯得格外渾圓。整個畫面于荒涼中略有生氣，于寥落中蘊含壯美，體現(xiàn)了王維詩作“詩中有畫”的特點。只有在這種理解下，才能讀出詩句內(nèi)在的精神氣質(zhì)，讀出一種渾圓，讀出詩的內(nèi)在節(jié)奏。

為了考試，我們有很多明確規(guī)定的顯性課程，但作為語文學(xué)科，有其自己獨特的使命，不是顯性課程可以囊括完的，語文教師，要有一種還語文本真的一種情懷，以為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)的情懷，帶領(lǐng)學(xué)生去感受語文的真正魅力。語文評價，除了要關(guān)注語文課程的顯性要素外，也要關(guān)注語文課程的隱性評價，讓我們的語文在更健康的軌道上運行。

（編輯：龍賢東）