陳玉梅

【摘要】鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)語文古詩文教學(xué)要實現(xiàn)真正的有效，關(guān)鍵在于讓學(xué)生形成“前置性學(xué)習(xí)習(xí)慣”。筆者認為，要形成這一習(xí)慣，學(xué)生需從“師導(dǎo)生學(xué)”“生導(dǎo)師教”“生導(dǎo)生學(xué)”三個階段中逐步訓(xùn)練。在這過程中，學(xué)生學(xué)會自行設(shè)計有效的“前置性學(xué)習(xí)單”，提高學(xué)習(xí)古詩文的興趣，有效改變鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)語文古詩文教學(xué)存在的呆板無趣，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生命力。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué);古詩文教學(xué);前置性學(xué)習(xí)習(xí)慣;前置性學(xué)習(xí)有效設(shè)計

【中圖分類號】G632 【文獻標(biāo)識碼】A

葉圣陶先生說：“教育是什么？往簡單方面說，就是培養(yǎng)習(xí) ?慣?！睈垡蛩固乖凇墩摻逃分薪栌脛e人的話給教育下這樣的定義：“如果一個人忘掉了他在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來的就是教育?！蹦敲?，我們的古詩文教學(xué)能給學(xué)生“留下來”什么？我想就是有實效的“前置性學(xué)習(xí)習(xí)慣”。

《教育部2014年工作要點》中提出“制定實施完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要”?！督逃块L袁貴仁解讀2014年七方面重點任務(wù)》中指出“從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)?！笨梢妼鹘y(tǒng)文化教育已提出了更高的要求。但是，在現(xiàn)實中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的古詩文教學(xué)現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂。由于“傳統(tǒng)的預(yù)習(xí)”要求簡單，方向不明，流于形式，古詩文教學(xué)失去原本的“文味”，學(xué)生覺得背誦只是為了考試，激發(fā)不了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。從而出現(xiàn)教師辛苦，學(xué)生痛苦卻沒有獲得預(yù)期發(fā)展的結(jié)果。這種“背卻無感悟”的現(xiàn)象，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)古詩文教學(xué)中普遍存在。所以形成“前置性學(xué)習(xí)習(xí)慣”迫在眉睫。

一、前置性學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的重要性：激活動力

我國著名教育專家林格在《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》一書中明確了“習(xí)慣”的重要性：“習(xí)慣的力量是強大的，也正因為如此，我們應(yīng)該重視良好習(xí)慣的培養(yǎng)。良好習(xí)慣是個體獲取成功人生的助推劑，是人的素質(zhì)和能力的生長點。養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，才談得上具備良好的素質(zhì)。推動養(yǎng)成教育，對提升民族整體素質(zhì)具有重大意義?！?/p>

鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)語文古詩文教學(xué)實現(xiàn)真正的有效，關(guān)鍵在于擺脫“傳統(tǒng)的預(yù)習(xí)”，還學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，讓“教”與“學(xué)”的關(guān)系發(fā)生根本性變化，開展生本教學(xué)，讓學(xué)生進行有效的“前置性學(xué)習(xí)”。如果學(xué)生可以形成“前置性學(xué)習(xí)習(xí)慣”、學(xué)會自行設(shè)計“前置性學(xué)習(xí)單”，那么就能提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，能有效改變鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)語文古詩文教學(xué)存在的呆板無趣等問題，讓學(xué)生既能自我學(xué)習(xí)，自我研究，也可以在小組內(nèi)相互學(xué)習(xí)、相互砥礪、相互促進，從而增強合作意識，培養(yǎng)成就感，體驗學(xué)習(xí)的樂趣，從中獲得恒久的學(xué)習(xí)動力。而這恒久的學(xué)習(xí)古詩文的動力就是最終“留下來的”習(xí)慣，它能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生命力。

這就是踐行“活力教育”的內(nèi)涵：“活力教育”就是激勵、喚醒和點燃學(xué)生生命力的教育。教育的使命只是激勵、喚醒和點燃，搭建良好的平臺，把孩子的活力挖掘并彰顯出來，前置性學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)就是可以培育興趣，體驗樂趣，激發(fā)動力。

二、促成前置性學(xué)習(xí)習(xí)慣的策略：三大階段

行為心理學(xué)研究表明：21天以上的重復(fù)會形成習(xí)慣;90天的重復(fù)會形成穩(wěn)定的習(xí)慣。魏書生老師是非常重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的。他認為：“不能幻想通過一兩次自學(xué)行動的過程使學(xué)生具備這種能力……培養(yǎng)習(xí)慣是培養(yǎng)自學(xué)能力的關(guān)鍵，這個關(guān)鍵一接通，學(xué)生大腦這部機器就持久的運轉(zhuǎn)起來了?！?/p>

可見良好的習(xí)慣培養(yǎng)要有階段性、計劃性、系統(tǒng)性。經(jīng)過實踐，筆者認為“前置性學(xué)習(xí)習(xí)慣”的形成需要經(jīng)過三個階段：“師導(dǎo)生學(xué)”“生導(dǎo)師教”“生導(dǎo)生學(xué)”。這個過程是漫長的，而且每個階段都需要教師系統(tǒng)的指導(dǎo)，每一個階段都要老師遵循一定的原則。

第一階段：師導(dǎo)生學(xué)。

教師設(shè)計學(xué)習(xí)單指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文。這是“前置性學(xué)習(xí)習(xí)慣”形成的最初階段。此時，教師應(yīng)遵循以下的設(shè)計原則：

1.緊扣性原則，教師在設(shè)計前置性學(xué)習(xí)單是要體現(xiàn)下一節(jié)古詩文教學(xué)的重難點，讓學(xué)生在設(shè)計中形成把握下節(jié)課主要脈絡(luò)的

習(xí)慣。

2.分層原則，教師從學(xué)生的實際情況，個別差異出發(fā)，按不同層次整合。

成精簡的前置性學(xué)習(xí)單，讓不同層次的學(xué)生都能找到學(xué)習(xí)的快樂，從而主動地把“前置性學(xué)習(xí)”進行到底。以下是教師為指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《出師表》的一張簡單的“前置性學(xué)習(xí)單”，這是習(xí)慣形成的第一階段“師導(dǎo)生學(xué)”，所以重點在于學(xué)生能在這些學(xué)習(xí)單中找到學(xué)習(xí)古詩文的最基礎(chǔ)的方法，也就是從通假字、詞類活用、古今異義入手進而翻譯句子，最后有探討所獲三步完成。訓(xùn)練多了，學(xué)生就能成為習(xí)慣，就能把握古詩文字詞句的重點。

《出師表》

一、你能解釋下列的加點字嗎？（基礎(chǔ)）

通假字：

裨補闕漏（ ）二十有一年（ ）

詞類活用：

親賢臣，遠小人（ ）（ ）攘除奸兇（ ）此皆良實（ ）

古今異義：

危急存亡之秋（ ）嘆息痛恨（ ）先帝不以臣卑鄙（ ）

陟罰臧否（ ）后值傾覆（ ）開張圣聽（ ）深入不毛（ ）

臨表涕零（ ）受恩感激（ ）平明之理（ ）

二、嘗試說說下例句子的意思。（提高）

1.親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。

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2.茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。

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三、課文1—6段中諸葛亮就國內(nèi)政治問題向后主劉禪提出了哪幾條建議？從諸葛亮的這些建議可以看出劉禪是個怎樣的君主？（探討）

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3.趣味性原則，趣味性主要體現(xiàn)在題型多樣、方式新穎、內(nèi)容有創(chuàng)造性。只要有趣味，學(xué)生方能從古板的學(xué)習(xí)模式中解脫出來，對古詩文的別樣學(xué)習(xí)方式充滿期待。

例如學(xué)習(xí)王維的《使至塞上》，我們可以通過讓學(xué)生繪畫展現(xiàn)“大漠孤煙直，長河落日圓”邊塞特有景象。學(xué)生能把自己的理解融入畫中，這樣既能提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，又能讓學(xué)生更深刻、更形象地理解重點名句的內(nèi)涵，更能詮釋王維的“詩中有畫”。

《使至塞上》

1.詩中“單車”的意思是。你如何看待作者的“單車欲問邊”？

2.嘗試用簡筆畫展現(xiàn)出“大漠孤煙直，長河落日圓”邊塞特有景象。

教師在教學(xué)中根據(jù)古詩文的特點，穿插趣味性較強的“前置性學(xué)習(xí)任務(wù)”。這樣可以避免學(xué)生在階段訓(xùn)練中疲倦，讓這些小插曲進一步促進他們學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。

第二階段：生導(dǎo)師教。

韓愈《師說》里道“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，“生導(dǎo)師教”也就是學(xué)生設(shè)計“前置性學(xué)習(xí)單”，教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)單為學(xué)生“解惑”。這是前置性學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的中級階段，此時我們讓學(xué)生在借鑒教師之前的設(shè)計原則自行設(shè)計學(xué)習(xí)單，教師根據(jù)古詩文的重難點篩選適合本班學(xué)生當(dāng)前水平的設(shè)計作為教學(xué)的“前置性任務(wù)”。我們認為：只有知道學(xué)生疑惑什么，老師才能為下一節(jié)課能解學(xué)生之疑做充分準(zhǔn)備。

此階段，前置性學(xué)習(xí)設(shè)計需在此前的三個原則中增加以下原則，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣才能在本階段形成“自主性”。

1.獨立與合作原則。前置性學(xué)習(xí)設(shè)計不應(yīng)在熱鬧中進行，它首先應(yīng)該是個人對古詩文內(nèi)容的理解與思考，設(shè)計一定體現(xiàn)一些屬于自己關(guān)注的重難點，這是“獨立”的體現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生自己有所“惑”時再與組員商討，組長整合意見，完成學(xué)習(xí)單設(shè)計。這樣能培養(yǎng)學(xué)生獨立思考與合作探討的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2.監(jiān)督與提煉原則。組長形成學(xué)習(xí)單后集中上交老師，教師從學(xué)習(xí)單上了解學(xué)生對下一課古詩文掌握的程度及他們所期待的知識，這是監(jiān)督的體現(xiàn)，保證每一個學(xué)生有自己的思考，每一個小組有商討的結(jié)果。教師在學(xué)生的設(shè)計中提煉形成更全面的前置性任務(wù)單及教學(xué)設(shè)計，這樣古詩文教學(xué)就更有實效了。教師的監(jiān)督會促進學(xué)生習(xí)慣的形成，教師對“學(xué)習(xí)單”的提煉讓學(xué)生的設(shè)計更具實效。

這是教師在學(xué)生的設(shè)計中抽取的普遍存在疑惑的問題，提煉后再發(fā)到學(xué)生手上的《湖心亭看雪》的前置性學(xué)習(xí)單。簡單的兩個句子，看似無關(guān)聯(lián)，卻能挖掘文章的深意。

《湖心亭看雪》

作者說他“獨往湖心亭看雪”，為什么會是“獨往”，舟子明明與他前往的呀？

舟子說“莫說相公癡，更有癡似相公者?！比绾卫斫庵圩诱f作者“癡”？

（探討所得：作者覺得自己“獨往”是因為他覺得舟子不是他的知己，他與舟子不是同一類人。那么，哪里可以證明舟子不是作者的知己呢？舟子說作者“癡”，說明他不理解作者與金陵人他們深夜看雪的行為，舟子不會明白他們的雅致與閑適。這一句話正好解答了作者所說的“獨往”。從而也體現(xiàn)了作者的清高。）

由此可見：學(xué)生的獨立與合作能讓他們更加自信、更加大膽設(shè)想，教師監(jiān)督與提煉能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到進一步的培養(yǎng)。

第三階段：生導(dǎo)生學(xué)。

這是前置性學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的鞏固、升華階段。

學(xué)生可以自己把握下一課古詩文的重點，必要時與小組成員探討，完成“學(xué)習(xí)單”后，組與組之間互換設(shè)計單，互相解決“學(xué)習(xí)單”上的問題。達到“生生相長”的最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。此時，教師可以作為指導(dǎo)者，耐心傾聽學(xué)生之間的探討與“互問互答”及時做好記錄。這樣，教師可以了解到學(xué)生對本課古詩文的重難點的把握程度，為課堂的歸納、小結(jié)做準(zhǔn)備。

此時，經(jīng)過前兩個階段的培養(yǎng)，學(xué)生已形成“前置性學(xué)習(xí)習(xí)慣”，他們已能自我設(shè)計“前置性學(xué)習(xí)單”，而教師應(yīng)對學(xué)生的設(shè)計遵循開放性原則，只有這樣，古詩文的學(xué)習(xí)才能真正回歸“生本”，讓學(xué)生真正能在學(xué)習(xí)中汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)并滲透在他們的骨子里。

開放性原則：讓學(xué)生自由發(fā)表自己的意見。當(dāng)學(xué)生能把握該課古詩文的重點時，允許學(xué)生根據(jù)自己所需，探討與文章有關(guān)的人與事。例如學(xué)習(xí)范仲淹的《岳陽樓記》時，某組學(xué)生的“前置性學(xué)習(xí)單”中提到“岳陽樓現(xiàn)在是名勝，它到底蘊含著多少文化的元素呢？”這一問題。另一組的學(xué)生為解答同學(xué)的這一問題，找來關(guān)于岳陽樓的圖片以及各朝各代“遷客騷人”的名句，用電腦在班里展現(xiàn)出來，讓全班同學(xué)收獲更多。與其說這是學(xué)生與學(xué)生間的互動，不如說這是學(xué)生自主地挖掘古文中蘊含的傳統(tǒng)文化，在“生生之間”傳遞、傳承。

筆者認為，在經(jīng)歷了“師導(dǎo)生學(xué)”“生導(dǎo)師教”“生導(dǎo)生學(xué)”漫長的習(xí)慣培養(yǎng)中，教師逐步把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的動力得以保留，自主性得到體現(xiàn)。而良好的“前置性學(xué)習(xí)習(xí)慣”讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)古詩文教學(xué)再現(xiàn)活力。

（編輯：龍賢東）