王洪影

摘要：高等職業(yè)教育實踐教學(xué)的未來取向是值得職業(yè)教育理論與實踐者深入研究與思考的問題。文章基于實踐教學(xué)在高等職業(yè)教育中的核心地位，從“實踐常態(tài)”“空間拓展”“虛擬實踐”和“新實踐”四個方面構(gòu)建未來高等職業(yè)教育實踐教學(xué)發(fā)展取向。這幾種取向?qū)⑹歉呗毥逃龑嵺`教學(xué)的未來發(fā)展方向，更是對現(xiàn)有實踐觀念的超越。

關(guān)鍵詞：高職教育；實踐教學(xué)；未來取向

實踐教學(xué)作為高職教育的重要環(huán)節(jié)，一直是高職教育教學(xué)改革的重中之重。廣大高職教育的研究者和工作者對實踐在高職教育中的作用從不同的側(cè)面給予了論述。但是，無論是理論研究者還是教學(xué)工作者，他們對實踐的認識僅僅是停留在就實踐而論實踐的層面，已不能適應(yīng)新時期高職實踐教學(xué)要求。為使實踐教學(xué)在高職教育中發(fā)揮更大效能，就需要我們從更深層面去理解和認識高職教育的實踐本質(zhì)。

一、實踐常態(tài)取向

高職教育實踐常態(tài)取向就是將實踐貫穿于高職教育全過程，不僅要包括課程實驗、課程設(shè)計、生產(chǎn)實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計等環(huán)節(jié)，還要涵蓋基礎(chǔ)課程、通識課程的學(xué)習(xí)過程，要讓教師和學(xué)生在整個教育與學(xué)習(xí)過程中始終充滿實踐意識，并使之成為一種常態(tài)。而不是將實踐視為教學(xué)過程中的某幾個特殊環(huán)節(jié)。

然而，當前無論是在高職教師還是高職學(xué)生的心中，實踐只是處于學(xué)習(xí)過程的幾個時間點上。但是，面對高職教育的時代要求，高職學(xué)生不僅要具備扎實、嫻熟的實用技能，快速融合新知識、新工藝的感知和領(lǐng)悟能力，還要具備深厚的人文情懷和道德情操，責(zé)任感、使命感、價值觀都是高職教育的焦點。而這些能力與情感的培養(yǎng)不僅要進行理論說教，更多的是要來源于實踐。

一般認為，基礎(chǔ)課程就是在課堂教學(xué)中教師將理論知識向?qū)W生講清楚，學(xué)生了解如何推導(dǎo)、演算就表明授課達到了目的。實際上，無論是公共基礎(chǔ)課教師還是專業(yè)基礎(chǔ)課教師都應(yīng)具備實踐意識。課堂教學(xué)中，教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考問題，并將理論知識與實際問題相聯(lián)系，實踐并不局限于動手。如果學(xué)生能夠從課程中的某些問題出發(fā)去自主尋找實際問題（或?qū)ο螅?，對問題進行構(gòu)思、設(shè)計、實施（加工），并最終形成產(chǎn)品，那就是更完整的實踐意識了。

對通識課程來說，一樣需要實踐意識，這是高職教育中不可或缺的一部分。通識教育實踐意識的目的不僅是拓展學(xué)生的思維方式，更重要的是使學(xué)生具有關(guān)心社會、服務(wù)社會的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀。當然，這種教育與專業(yè)技術(shù)相結(jié)合會發(fā)揮更大的社會意義。高職院校可有計劃地組織學(xué)生深入社會中去，了解某些行業(yè)或群體的狀況，如農(nóng)村的農(nóng)機售后服務(wù)體系不健全，高職學(xué)生完全可發(fā)揮自身的專業(yè)技術(shù)，既能參與實踐、鍛煉技能，又能為農(nóng)民解燃眉之急、降低維修成本，在服務(wù)社會過程中，學(xué)生得到更多的學(xué)習(xí)和鍛煉，體現(xiàn)“服務(wù)學(xué)習(xí)”理念?？傊?，在整個高職教育過程中要始終保持實踐取向，只不過實踐的形式不同。

二、空間拓展取向

實踐空間拓展是高職教育實踐教學(xué)的未來發(fā)展取向?，F(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)展要求學(xué)生必須具備廣闊的視野與強烈的創(chuàng)新意識，因此必須拓展和加強學(xué)生的思維廣度和深度，突破以往實踐教學(xué)帶來的思維定勢，而要實現(xiàn)這一目標就必須打破現(xiàn)有校園或企業(yè)的單一實訓(xùn)模式，走向多學(xué)科交叉實踐、走向社會。高職教育實踐教學(xué)不僅要使學(xué)生接受單一專業(yè)實踐技能訓(xùn)練，更要融合不同專業(yè)的技能，并走向社會攝取靈感、創(chuàng)新技術(shù)。從不同專業(yè)視角、不同社會需求視角思考問題，拓展思維空間，推動技術(shù)技能創(chuàng)新。

實踐與實訓(xùn)中心是高職學(xué)生培養(yǎng)、鍛煉實踐技能的基礎(chǔ)，現(xiàn)階段幾乎每個高職院校都建有不同專業(yè)、不同層次、不同形式的實踐中心，既有校內(nèi)的也有校外的（企業(yè)）。從實踐條件來說，學(xué)生的實踐技術(shù)基礎(chǔ)已經(jīng)得到了很大的改善。但是，無論是校內(nèi)的還是校外的實訓(xùn)中心，對某一專業(yè)的高職生而言，他們只是得到了本專業(yè)實踐技能的訓(xùn)練。學(xué)生的實踐空間更多地是被封閉在“內(nèi)部訓(xùn)練場”，這顯然是不利的。高職教育的管理者和實踐者要知道，對于高職學(xué)生的實踐教學(xué)，不同專業(yè)的學(xué)生共同參與某一實踐項目將有效提高教學(xué)質(zhì)量和拓寬學(xué)生個體的實踐技能。因為在實踐過程中學(xué)生之間的交流和協(xié)作可以學(xué)習(xí)到不同專業(yè)的技能，提升實踐創(chuàng)新能力。

高職教育實踐教學(xué)不僅要在校園和企業(yè)，還要體現(xiàn)在社會。社會不僅是人實踐的場所，更是人獲取靈感的家園。一個真正富有創(chuàng)新的技術(shù)人員，一定會善于從社會中發(fā)現(xiàn)需求，并能夠根據(jù)自身的專業(yè)技能不斷地改進和創(chuàng)新現(xiàn)有的產(chǎn)品和服務(wù)。有的人喜歡逛商店、有的人喜歡旅游、有的人喜歡運動，而富于觀察的人一定會從這些生活方式中獲得啟發(fā)和靈感。雖然這不是大多數(shù)技術(shù)人員的行為，但其中的道理是不言而喻的。特別是對社會中傳統(tǒng)民族產(chǎn)品和工藝的改進和創(chuàng)新，不僅是對傳統(tǒng)工藝文化中以德為先、追求技藝的傳承，更是以自身專業(yè)技能對民族傳統(tǒng)工藝和文化生命力的一種延續(xù)。對于高職學(xué)生來說，要積極地深入社會中，去體驗社會、感受社會，因為在社會中的每一個角落都可能暗含著需求，善于觀察的學(xué)生就可能從中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的機會。

三、虛擬實踐取向

虛擬實踐是人類實踐的基本方式之一，它是作為人的本質(zhì)力量感性表現(xiàn)出來的對現(xiàn)實局限性的超越。這無疑為高職實踐教學(xué)發(fā)展預(yù)設(shè)了新的實踐方式。實際上，對高職院校來說，以往的實踐更多的是停留在校園或企業(yè)實訓(xùn)中心里的動手操作，這雖然可以被更加直觀地感受到，但現(xiàn)實的實踐條件是無法滿足學(xué)生的無限想象力，而虛擬實踐憑借對物質(zhì)與時空的超越而提供了這種可能。因此，虛擬環(huán)境下的實踐就應(yīng)成為學(xué)生展現(xiàn)其創(chuàng)造力的有效途徑。

虛擬環(huán)境下的實踐有多種不同形式：一種是虛擬環(huán)境下的現(xiàn)實技術(shù)，這種虛擬實踐就是把學(xué)生置于某種真實的虛擬環(huán)境中，使學(xué)生對現(xiàn)實某些事物達到更真實的認識。無疑，這種虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展會使學(xué)生完成在現(xiàn)實環(huán)境中無法完成的實踐活動，特別是認識性實踐。如學(xué)生可以在虛擬的駕駛室內(nèi)，認識和了解挖掘機是如何“挖土”的；在虛擬的機床環(huán)境里，學(xué)生可以隨意操縱機床，進行機械零部件的“加工”或“改造”等。另一種是虛擬環(huán)境下的技術(shù)檢測，這種虛擬實踐就是將學(xué)生自己的設(shè)計或產(chǎn)品在虛擬環(huán)境中變成“現(xiàn)實”，進而達到實踐的目的。同時，依據(jù)建模與仿真技術(shù)分析、檢驗自己的設(shè)計或產(chǎn)品是否成功。當然，還有很多形式的虛擬實踐，特別是現(xiàn)代計算機技術(shù)的發(fā)展使人與人之間的交流超越了地域的限制，相隔遙遠的人仍可以通過網(wǎng)絡(luò)在虛擬空間里聚集在一起，交流討論，協(xié)同完成某項工作任務(wù)。

虛擬實踐的出現(xiàn)和發(fā)展正悄悄地改變著人們的生活、生產(chǎn)方式，同樣也在改變著高職學(xué)生的實踐方式。它能極大地提升學(xué)生的主體性和自由度，使學(xué)生在虛擬空間里能夠超越現(xiàn)實限制，去操縱現(xiàn)實世界原來的可能與不可能，進而預(yù)演可能、證實可能、變現(xiàn)可能和虛擬不可能的可能。但是，虛擬實踐也有其使用限度，人們不要妄圖用虛擬實踐完全取代現(xiàn)實實踐。當然也不會像有的學(xué)者說的那樣，虛擬實踐是現(xiàn)實實踐的補充，二者之間應(yīng)是一種互補的關(guān)系。從當前的虛擬實踐的發(fā)展來看，它更注重的是人的思維方式的改變和創(chuàng)新能力的提升。

四、“新實踐”取向

“新實踐”就是對現(xiàn)有實踐觀念的超越。從哲學(xué)的視角來看，實踐既是認識世界的基礎(chǔ)，又是改造世界的前提。而認識世界和改造世界不僅是對外在客觀世界的認識和改造，也包括對人本身的認識和改造。對高職教育實踐教學(xué)來說，“新實踐”不僅體現(xiàn)在認知和技能訓(xùn)練，更是作為培養(yǎng)綜合能力重要手段。

作為技術(shù)意義下的實踐，從實踐的目的看，高職教育中的實踐應(yīng)不僅是學(xué)生對已學(xué)知識和技能的檢驗，不僅是學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮，更是對未知技術(shù)的探索。從實踐的過程看，高職教育中的實踐應(yīng)不僅是教師傳授知識和技能的過程，也是學(xué)生主動性和創(chuàng)造性發(fā)揮的過程。從實踐的方法看，高職教育中的實踐應(yīng)不僅是自身技能的運用，更是學(xué)生之間團結(jié)協(xié)作、溝通交流、發(fā)揮專長的集合。相對于傳統(tǒng)實踐觀，“新實踐”觀不僅注重對學(xué)生知識、技能的培養(yǎng)，更注重激發(fā)學(xué)生的主體性。

實踐不僅是技術(shù)意義下的實踐，高職教育中的實踐也是培養(yǎng)高職學(xué)生綜合能力的重要手段。目的是在職業(yè)教育中實現(xiàn)職業(yè)道德素養(yǎng)與職業(yè)技能的融合。而高職實踐不僅是技術(shù)，更是道德品質(zhì)和人文情懷。依據(jù)馬克思主義實踐觀，人在實踐過程中不僅改變著外部世界，而且“生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言”。在實踐過程中，人不僅獲得了知識和技能的提升，更重要的是隨著人生觀、價值觀的形成，達到了能力、個性和價值的充分統(tǒng)一。因此，高職教育實踐教學(xué)要有意識地將人文素質(zhì)教育與高職實踐聯(lián)系起來，提升學(xué)生的個人品質(zhì)和人文素養(yǎng)。反過來，好的道德品質(zhì)和人文情懷也會使技術(shù)實踐更有意義。

實踐作為認識和改造世界的手段，在人們?nèi)粘Ｉ钪惺菬o所不在的。人們都說好的實踐來源于對生活的細心觀察，從中能看到社會中的不同需求，而這正是與高職教育應(yīng)用技能型人才培養(yǎng)目標密切相關(guān)的。高職教育就是為社會生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)一線行業(yè)提供技術(shù)人才的，而高職教育“新實踐”就可以為人才的培養(yǎng)提供鍛煉機會。

參考文獻：

[1]趙希斌，鄒泓.美國服務(wù)學(xué)習(xí)實踐及研究綜述[J].外國教育研究，2001，（8）：35.

[2]李超元.論虛擬性實踐[N].光明日報，2001-09-25.

[3]張晉，馬慶發(fā).高職實踐教學(xué)的理論基礎(chǔ)研究[J].河北師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2008，（1）：128.