崇慶宏

古人云：“詩者天地之心，君德之祖，百福之宗，萬物之戶?！敝旃鉂撏瑯诱f過：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，最好從讀詩開始。能欣賞詩，自然能欣賞小說、戲劇及其他種類文學(xué)?！庇纱丝梢?，鑒賞詩詞不僅增加修養(yǎng)和德行，而且有觸類旁通的借鑒功能。作為“詩的國度”，關(guān)于古詩詞的學(xué)習(xí)與傳承歷來為華夏民族所重視、青睞和推崇。在學(xué)校教育中，無論何種時代何種版本，古詩詞內(nèi)容及其教學(xué)活動總會占據(jù)重要的一席之地。蘇教版古詩詞不僅擁有多樣化的教學(xué)內(nèi)容，而且突破了高中語文的局限性，為教學(xué)活動和人文熏陶提供了較為開闊的自主空間。那么，如何開展古詩詞板塊的有效教學(xué)呢？筆者試對此作出一些拋磚引玉之論。

一、意象教學(xué)

古典詩詞尤其是唐詩宋詞，語言凝練、字字珠璣，意蘊含蓄、意境深遠(yuǎn)，其中包含多類物象和作者的豐富情感，有著“言有盡而意無窮”的無限魅力，能給人傳遞可觀可感、可觸可嘆的意象。什么是意象呢？簡單地說，是指詩詞中的客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作者個性化的情感活動而創(chuàng)造的一種藝術(shù)性形象。它是創(chuàng)作者“情”和“志”的充分結(jié)合，也是作品精華靈魂之所在。抓住“意象”開展教學(xué)，猶如抓住“牛鼻子”，能夠起到牽一發(fā)動全身的作用。

以歐陽修的《踏莎行》為例：侯館和溪橋點明了征途，對事件地點做出了描述；還用梅殘和柳細(xì)說明了時令；同時創(chuàng)設(shè)“行人”想象妻子在憑欄遠(yuǎn)望和盈盈流淚，是寫“行人”拋家別妻的愁苦之象。作品中的具體時令與地點是實象所在，行人離愁之情寓于其中則是虛實結(jié)合、情景交融。尤其末尾一句“行人更在春山外”，是情景一體和主客觀世界的充分顯現(xiàn)，既是“景”的升華，更是“情”的升華。就是說，從“實景講解”到“情志分析”到“妙語升華”，不僅有利于對古詩詞層層遞進式的理解，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生古詩詞的文學(xué)素養(yǎng)。

二、新意教學(xué)

在古詩詞作品中，意象有些明顯，有些則比較模糊。對于意象模糊的詩詞作品，可采用“古文新意”教學(xué)法。什么是“古文新意”教學(xué)法？就是激勵并引導(dǎo)學(xué)生對意象模糊的古詩詞，在尊重作品原意的基礎(chǔ)上進行解讀與品析，以逐步培養(yǎng)學(xué)生的詩詞探究能力。

以李商隱的《錦瑟》為例：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。”由于詩的內(nèi)涵意象比較模糊，所以，教師不應(yīng)以自己的分析來強勢取代學(xué)生的認(rèn)知觀點，而應(yīng)當(dāng)有效地“激勵、喚醒、鼓舞”他們憑借自身的實際認(rèn)知和生活經(jīng)驗，去閱讀并“觀賞”其中所展現(xiàn)的多彩畫面，讓他們創(chuàng)造屬于自己的個性化的詩詞理解。無論觀點是否正確合理，只要能順理成章和自圓其說，就值得贊賞與肯定。

三、比較異同

比較異同是古詩詞教學(xué)中的常用方法。就是把同一作者的不同詩詞或者不同作者在背景、風(fēng)格、手法上相同的詩詞放在一起做比較，以逐步培養(yǎng)學(xué)生的詩詞鑒賞能力，不斷提升他們的藝術(shù)修養(yǎng)。這是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和可持續(xù)發(fā)展能力的有效途徑。

以李清照的《聲聲慢》和《一剪梅》為例，教師可引導(dǎo)學(xué)生就兩首詞所表達的愁思開展比較閱讀：《一剪梅》描繪的是作者早期生活中的相思之情——新婚未久的丈夫離家外出，詞人因獨居寂寞急切思念而流露出來的離別心情；《聲聲慢》則是表達了另外一種完全不同的情懷愁思——丈夫已逝、國破家亡，舊愛難尋、顛沛流離。再如，同樣以項羽為對象，同樣以烏江亭為題：王安石從民心向背入手，認(rèn)為項羽因失去民心而失?。欢拍翉挠帽嵌?，批評項羽未能正確地面對失敗而烏江自刎；李清照則是從做人氣節(jié)出發(fā)，認(rèn)為無論生死都要轟轟烈烈，贊揚項羽“生是人杰、死亦鬼雄”。通過比較，能夠有效地開啟學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)的思維。

四、古今聯(lián)系

古詩詞是中華民族優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠和寶貴精神財富，它在悠悠歷史長河中一直發(fā)揮著陶冶心靈、凝煉人心和熔鑄精神的正強化作用?！按植即蠊庸?，腹有詩書氣自華”之類的名言俗語，都在強調(diào)以唐詩宋詞為代表的古詩詞文對于豐厚學(xué)識、人格修養(yǎng)等具有不容忽視且無可比擬的影響。尤其在民族文化不斷遭受沖擊的今天，重視和開展古詩詞教學(xué)與改革，有利于培養(yǎng)青少年成為血肉豐滿、情義十足、志氣蓬勃的現(xiàn)代公民。

如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，“用黑色的字表達燦爛無比的內(nèi)心”，猶如涅槃之鳳凰在苦難之后變得更加豁達、瀟灑和自如，給人傳遞“逆境重生、百折不撓”的精神力量和人格魅力。還有辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，表達了立志和向往“抗金復(fù)國、為國盡忠”的滿腔熱忱。古今聯(lián)系教學(xué)，能在潛移默化中把一些優(yōu)秀精神元素植入學(xué)生的內(nèi)心。這對于普遍具有“90后”“00后”代際特征的青少年來說，難道不是別樣的涵養(yǎng)和滋補嗎？

總之，培養(yǎng)學(xué)生的詩詞修養(yǎng)，無論就教書還是育人來說，都是學(xué)校教育的應(yīng)有之義。這既符合學(xué)生發(fā)展的根本需要，也完全順應(yīng)素質(zhì)教育的精神要求。

作者單位：江蘇省濱?？h五汛中學(xué)（224532）