宋王俊

素質(zhì)教育是當(dāng)前教育改革的主課題。素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在很大程度上決定于學(xué)科教學(xué)的落實(shí)。語(yǔ)文學(xué)科，在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和能力乃至學(xué)生各種素質(zhì)上起著重要的作用，因此發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，探討學(xué)生素質(zhì)在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的“導(dǎo)、學(xué)”機(jī)制的滲透是很有必要的。

語(yǔ)文學(xué)科具有基礎(chǔ)性，因?yàn)樗苏Z(yǔ)言文字知識(shí)和運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，并創(chuàng)造語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)成果（如思維、寫(xiě)作、演講、交際等）的訓(xùn)練內(nèi)容，是一門(mén)分支廣、范圍寬、實(shí)踐性強(qiáng)的綜合學(xué)科，教學(xué)中除了教給學(xué)生學(xué)科的知識(shí)與技能外，還參與學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察、記憶、想象、思維等心理素質(zhì)探索、審美、創(chuàng)造能力、人格情操的培養(yǎng)，在實(shí)施素質(zhì)教育中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

一、語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)是以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和能力為己任的

語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)要求教師立足于學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的自主意識(shí)和能動(dòng)性，有目的有系統(tǒng)地給予學(xué)生有關(guān)語(yǔ)文知識(shí)和能力的指導(dǎo)，即根據(jù)教材，不但教給學(xué)生語(yǔ)言文字知識(shí)，讓學(xué)生掌握運(yùn)用這些知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的方法的因素，使學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、想的能力都得到全面的訓(xùn)練，真正發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)和參與欲望，真正會(huì)學(xué)、會(huì)探究、會(huì)從事有關(guān)語(yǔ)文的思維和實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)和能力的自我發(fā)展。

二、語(yǔ)文學(xué)科的特質(zhì)決定了它擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生高尚審美情趣的任務(wù)

語(yǔ)文教材中的每一篇文學(xué)作品都體現(xiàn)著作者獨(dú)特的審美理想、審美視野和藝術(shù)品格，創(chuàng)作中都對(duì)自然與生活的美質(zhì)進(jìn)行一番獨(dú)到的選擇和刻意的加工，創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)和自然的藝術(shù)美，學(xué)生常能從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)自己日常生活中沒(méi)有的或忽略了美的事物，并為之感動(dòng)和興奮，受之震憾和啟迪，有的甚至出現(xiàn)創(chuàng)造藝術(shù)美的沖動(dòng)，這無(wú)疑是培養(yǎng)了學(xué)生正確的審美觀，提高了學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)與學(xué)生的藝術(shù)審美素質(zhì)培養(yǎng)的天然結(jié)合，是別的學(xué)科無(wú)法替代的。

三、語(yǔ)文學(xué)科的特質(zhì)使思想品德素質(zhì)教育得以潛移默化的進(jìn)行

語(yǔ)文教材收輯的文章均是典范的文章，不僅以情感人，而且以理服人，文道結(jié)合。教材中的文章大都凝聚了作者對(duì)社會(huì)人生的深沉思考和真知灼見(jiàn)，體現(xiàn)著作者的理想指向。另外，許多作者的生平軼事，文章對(duì)廣闊社會(huì)生活（歷史的、現(xiàn)實(shí)的）的藝術(shù)再現(xiàn)，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、愛(ài)國(guó)主義與奉獻(xiàn)、堅(jiān)韌、求實(shí)、自強(qiáng)不息精神教育的好材料。教學(xué)中，可以根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，在語(yǔ)文基本訓(xùn)練過(guò)程中自覺(jué)地進(jìn)行思想政治教育，使學(xué)生不斷提高思想政治覺(jué)悟，養(yǎng)成高尚道德情操。顯然，思想品德、人格教育在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中滲透既是天然和諧的，也潛移默化的。

語(yǔ)文教材中的篇目，大多是形象思維（人物塑造、情節(jié)構(gòu)思、語(yǔ)言運(yùn)用等）和邏輯思維（層次結(jié)構(gòu)、中心思想表現(xiàn)等）相結(jié)合的典范文章。學(xué)生在教師的導(dǎo)引中對(duì)課文作有關(guān)的思考會(huì)對(duì)教師的講解提出質(zhì)疑或否定，這不能不說(shuō)是學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，是會(huì)思維會(huì)學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。

在課堂教學(xué)時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)了魯迅的幾篇雜文后，對(duì)魯迅這一立場(chǎng)堅(jiān)定、嫉惡如仇的革命家、文學(xué)家有了一定的認(rèn)識(shí)，但也有學(xué)生提出，魯迅措辭嚴(yán)厲是不是近乎刻薄呀？有的學(xué)生提出，《雷雨》除了人物之間矛盾沖突，還應(yīng)該有人物自身內(nèi)心的矛盾沖突；《雷雨》和《竇娥冤》的故事悲劇究竟個(gè)人因素大還是社會(huì)因素大？

顯然，學(xué)生的疑問(wèn)，牽涉到作者的思想、歷史事件的是與非、政治與文學(xué)、藝術(shù)與生活等問(wèn)題，也關(guān)系到欣賞品味的差異、時(shí)代隔閡等問(wèn)題，學(xué)生能提出帶有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題雖有時(shí)難免膚淺或怪異，卻是善于思考的良好表現(xiàn)，更是科學(xué)思維的結(jié)果。只要教師是滿腔熱情地鼓勵(lì)學(xué)生，甚至不怕學(xué)生推翻自己的見(jiàn)解，這便會(huì)有效地發(fā)展學(xué)生的思維素質(zhì)。

好學(xué)會(huì)學(xué)的學(xué)生總是希望自己見(jiàn)解之正誤及時(shí)得到驗(yàn)證，通過(guò)思考—交流—再思考—再交流而形成見(jiàn)解。即使一時(shí)不能形成看法的學(xué)生也是希望聽(tīng)聽(tīng)同學(xué)怎么說(shuō)的，以開(kāi)啟自己的思路。因此，教師應(yīng)用激勵(lì)學(xué)生多說(shuō)的課堂討論形式，讓學(xué)生陳述見(jiàn)解、談感想、作評(píng)論，甚至演講、答辯等，使學(xué)生暢所欲言。這樣，既可以活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和參與意識(shí)，使學(xué)生有表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，又可激發(fā)學(xué)生的靈感，鍛煉和提高學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力，發(fā)展學(xué)生的潛在素質(zhì)。

另外寫(xiě)作也是學(xué)生表達(dá)思維過(guò)程和結(jié)果的一種形式。語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)寫(xiě)作訓(xùn)練，教師要設(shè)法激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣和沖動(dòng)，使之愿意動(dòng)筆寫(xiě)；或者通過(guò)練筆將思維條理化、邏輯化。特別是課外的自由寫(xiě)作和有關(guān)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，如寫(xiě)日記、報(bào)道、隨感、評(píng)論、文學(xué)小創(chuàng)作以及應(yīng)用文體等，都是學(xué)生敢于積極交流、掌握學(xué)生策略的表現(xiàn)，教師要給予熱情的支持和指導(dǎo)，使學(xué)生具有觀察細(xì)、立意新、構(gòu)思巧的寫(xiě)作能力，而且寫(xiě)作思維的展現(xiàn)合乎語(yǔ)文的規(guī)范，保持寫(xiě)作的強(qiáng)烈興趣，保持思維的積極活躍，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

總而言之，提高學(xué)科教學(xué)質(zhì)量是素質(zhì)教育得以實(shí)現(xiàn)的保證，素質(zhì)教育的滲透會(huì)激活學(xué)科的教學(xué)。語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生情感因素、審美能力、道德人格上更是有特殊的功能。