■　武漢市教育科學(xué)研究院　陳紅梅

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優(yōu)化母子關(guān)系構(gòu)建和諧家庭
——兼論“今天,我們?nèi)绾巫瞿赣H?”

■武漢市教育科學(xué)研究院陳紅梅

家庭是社會(huì)構(gòu)成的基本單位。家庭和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。構(gòu)建和諧家庭,其中,母子關(guān)系的親密和融洽起著決定性作用。母愛作為人類情感中最神圣的一部分,因其偉大、無私,自古以來一直就為世人所稱道?？墒朗伦冞w,而今,母親的形象卻在許多孩子心目中悄然發(fā)生著變化。2005年,武漢市舉行了“楚才杯”國際中小學(xué)作文比賽,小學(xué)五年級(jí)的作文題是“給我一點(diǎn)時(shí)間”。4200份考卷,竟有超過70%的孩子選擇了一個(gè)共同的題材——被媽媽逼著整天“培優(yōu)”,學(xué)習(xí)壓力大,期望媽媽給自己一點(diǎn)時(shí)間。孩子們甚至不約而同地將媽媽刻畫成“變色龍”“母老虎”“河?xùn)|獅吼”等形象。“妖魔化”媽媽的現(xiàn)象,實(shí)際上就是母子關(guān)系開始出現(xiàn)問題的警示信號(hào)。看了這么多孩子眼中的扭曲的母親形象,聽了母親們傷心的傾述。我們不禁要問,今天的母親們怎么啦,本應(yīng)親密、和諧、溫馨的母子關(guān)系緣何走到現(xiàn)在?基于此,有必要對(duì)當(dāng)前母子關(guān)系中出現(xiàn)的問題進(jìn)行深入探討,以優(yōu)化母子關(guān)系,構(gòu)建和諧家庭,促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

一、導(dǎo)致母子關(guān)系出現(xiàn)危機(jī)的原因

1.一些母親未解母愛的真諦

面對(duì)剛剛呱呱墜地的柔弱生命,每位母親都會(huì)發(fā)自內(nèi)心深處地想去關(guān)愛和照顧孩子,這是人類母性本能的表現(xiàn),與動(dòng)物的舔犢之情有一致性。但人類的母愛終歸不能等同于動(dòng)物的本能,它是人類高尚情感的自然流露,應(yīng)受到理性的約束和控制。而許多母親對(duì)孩子的愛過于情感化,比較沖動(dòng)缺乏理智,它猶如一把雙刃劍,會(huì)傷害到母子雙方的情感?！把Щ眿寢尙F(xiàn)象背后反映出的,就是母子之間一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭,也是一場沒有勝利者的戰(zhàn)爭。

那么,到底母愛的真諦是什么呢?筆者認(rèn)為,母愛不應(yīng)停留在母性本能的沖動(dòng),而應(yīng)是本能的提升和深化。它應(yīng)包括對(duì)孩子生命權(quán)和發(fā)展權(quán)的維護(hù)和促進(jìn),為孩子人生幸福奠定基礎(chǔ)和創(chuàng)造條件,最終為人類社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。美國教育家弗羅姆曾精辟地分析道:“母愛是對(duì)兒童的生活和需求作出的毫無保留的肯定。但這里還補(bǔ)充說明一點(diǎn):對(duì)幼兒生命的肯定應(yīng)該包括兩個(gè)方面:一方面是必須關(guān)心幼兒并對(duì)其成長負(fù)有責(zé)任,以維護(hù)和發(fā)展弱小生命。另一方面則超出了維護(hù)生命的范圍,那就是要使孩子熱愛生活,要使他感到:活著是多么好!”“母親要賦予孩子對(duì)生活的愛,而不僅僅是活下來的愿望?！爆F(xiàn)實(shí)生活中,很少有母親考慮過母愛的第二層內(nèi)涵。許多母親認(rèn)為,盡自己最大所能讓孩子吃好、睡好、接受好的教育,早日成龍成鳳,這是愛的體現(xiàn),卻從未想過“我的付出孩子是否愿意接受,是否讓孩子感受到了生活的幸福和意義,孩子是否對(duì)生活充滿著熱切的期待?”只關(guān)注孩子生命的保障和健康,而忽略孩子情感的滿足和生命的幸福,這是一些不懂母愛真諦,教育能力相對(duì)較弱的母親愛的誤區(qū)。這些母親們往往把孩子視為自身的一部分或自己的私有財(cái)產(chǎn),將自己對(duì)孩子的愛變成一種“自戀”,希望在孩子的成功中尋找到自己生命的意義。這種所謂的母愛讓許多孩子感受到的是情感上巨大壓力和心靈窒息,難以體會(huì)到愛的快樂和幸福。所以孩子開始對(duì)母親不滿,母親的形象被扭曲,母子關(guān)系日趨緊張。理性的愛要求母親們不僅要為孩子提供生命的源泉——“乳汁”,更要為孩子提供感受生命美好的機(jī)會(huì)——“蜂蜜”。弗羅姆曾形象的比喻道:“上帝所許這地里(土地始終是母親的象征)流著乳汁和蜂蜜。乳汁象征母愛的第一個(gè)方面:對(duì)生命的關(guān)心和肯定,蜂蜜則象征生活的甘美,對(duì)生活的愛和活在世上的幸福。大多數(shù)的母親有能力給予孩子‘乳汁’,但只有少數(shù)的母親除乳汁外還能給予‘蜂蜜’。為了能給予‘蜂蜜’,她不僅應(yīng)該是一個(gè)好母親,同時(shí)也應(yīng)該是個(gè)幸福的人——但這一目標(biāo)只有少數(shù)人才能達(dá)到。”

2.母親承擔(dān)的社會(huì)角色易于引發(fā)沖突

現(xiàn)代社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型階段,社會(huì)競爭日趨激烈,人們生存的壓力空前嚴(yán)峻。許多家庭實(shí)行著“男主外,女主內(nèi)”的模式,雖說夫妻雙方都有教養(yǎng)子女的義務(wù),但由于社會(huì)角色的分工,母親自然成為孩子生活主要甚至是唯一的照顧者和監(jiān)護(hù)人?！皣?yán)母慈父”成為當(dāng)前許多家庭中共同的家庭教育現(xiàn)象。在成才標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)單一的今天,在獨(dú)生子女家庭只有一次嘗試機(jī)會(huì)的前提下,母親們的教育壓力可想而知。愛嘮叨就是這一心理壓力的直接體現(xiàn)。

母親作為孩子成長過程中的“重要他人”,在家庭生活中無時(shí)不有,無處不在地對(duì)孩子施加著潛移默化的影響。母親常常與教師一般自覺地充當(dāng)了社會(huì)要求的代表,不斷地向孩子提出教育要求,激勵(lì)與約束孩子的社會(huì)行為,使之順利完成從自然人向社會(huì)人的過渡。孩子社會(huì)化的主要內(nèi)容包括:生產(chǎn)、生活和學(xué)習(xí)的基本方法、知識(shí)與技能;社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)與掌握;生活目標(biāo)和人生理想的確立;社會(huì)角色的學(xué)習(xí)和培養(yǎng);個(gè)性的發(fā)展。作為過來人,在未成熟的孩子面前,母親在熟悉和掌握社會(huì)文化、社會(huì)行為規(guī)范,社會(huì)的價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)等方面占據(jù)著較大的文化和心理上的優(yōu)勢,因此,母親會(huì)有意無意地以權(quán)威自居,用長輩的口吻來教化他們。母親向孩子傳遞的符合要求的文化包括信念、價(jià)值觀、態(tài)度及行為方式,具有社會(huì)規(guī)范性。對(duì)于身心未成熟,處于社會(huì)文化和心理劣勢地位,處于被教育和被管理地位的孩子而言,這些社會(huì)規(guī)范帶有一定的強(qiáng)制性。如果孩子出現(xiàn)危及生命、道德和健康或與母親的價(jià)值觀嚴(yán)重背離的行為,母親對(duì)孩子的教育和管理就會(huì)顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的強(qiáng)制色彩,也必然會(huì)發(fā)生母子之間的矛盾和摩擦。

同時(shí),母子之間畢竟是兩代人,由于兩代人生活時(shí)代和生長環(huán)境有較大的差異,代溝的客觀存在也會(huì)導(dǎo)致母子之間在態(tài)度和價(jià)值觀上的分歧和碰撞。現(xiàn)代開放的學(xué)習(xí)化的社會(huì)要求變前喻文化(向長輩學(xué)習(xí))為更多地側(cè)重同喻文化(向同伴學(xué)習(xí))和后喻文化(向后人學(xué)習(xí))。許多母親不理解或根本未知覺這一點(diǎn),仍然堅(jiān)守著前喻文化的教育觀,用自己的親身經(jīng)歷去教育孩子,憑著自己父母教育自己的經(jīng)驗(yàn)去教育孩子,這在價(jià)值觀日益多元化的今天,勢必會(huì)在很多方面與孩子形成代溝。如思想上,上一代人比較務(wù)實(shí)、保守、含蓄。現(xiàn)在的孩子則主張自由、創(chuàng)新、開放、張揚(yáng)個(gè)性;生活上,上一代人重實(shí)際,不注重享受?，F(xiàn)在的孩子則追求生活質(zhì)量,重視享受;學(xué)習(xí)上,上一代人認(rèn)為學(xué)習(xí)好是唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),現(xiàn)在的孩子則認(rèn)為學(xué)習(xí)不是生活的全部,會(huì)學(xué)會(huì)玩會(huì)生活才行。代溝常常成為母子沖突的直接原因。

3.思維慣性導(dǎo)致母親難以與孩子共同成長

隨著孩子的成長,常常會(huì)出現(xiàn)“父母不變,孩子變”的現(xiàn)象。由于思維和認(rèn)識(shí)慣性的原因,許多母親未能敏感地捕捉孩子成長的訊號(hào),未充分意識(shí)到親子之間關(guān)系正在發(fā)生演變,仍企圖維持原來依附型親子關(guān)系,沖突和矛盾也就難以避免。隨著孩子身心逐漸成熟,尤其是孩子到了青春期,孩子的自我意識(shí)有了質(zhì)的覺醒,自主性獲得了長足進(jìn)步。他們已初步具有自己的世界觀和人生觀,也形成了個(gè)人的特點(diǎn)和興趣愛好。此時(shí),孩子非常希望擺脫母親的單向控制,要求母親尊重他們的人格和需要。并能在各方面都發(fā)出自己的聲音,體現(xiàn)自我價(jià)值。他們開始懷疑和批判自己以前的觀點(diǎn)和母親的諄諄教導(dǎo),拒絕別人的提醒和對(duì)自己行為的調(diào)節(jié),甚至于傾向與母親對(duì)抗。青春期的到來使母子關(guān)系的天秤開始向孩子方向偏移。母親再作決定時(shí),將不得不考慮孩子的興趣和需要。誠然,這些變化并不能徹底改變母親在家庭中的控制地位,卻能使家庭生活中母親對(duì)親子關(guān)系的看法及控制的實(shí)施方式發(fā)生較本質(zhì)的改變。如母親在作決策時(shí)會(huì)主動(dòng)聽取和采納孩子的某些建議;根據(jù)孩子的要求調(diào)整自己的想法和計(jì)劃等。如果母親不能與孩子共同成長,對(duì)孩子這一心理變化不了解,母親心目中的孩子永遠(yuǎn)停留在過去,無視“主觀孩子”與“現(xiàn)實(shí)孩子”之間的差距,必然會(huì)在教育孩子時(shí)引發(fā)沖突。

二、優(yōu)化母子關(guān)系的幾點(diǎn)建議

1.以真愛為基點(diǎn)

若要贏得孩子坦誠和持久的愛,母親們必須重新理解母愛,提高愛的能力。也許有人要問,愛孩子也需要能力。確實(shí),成為母親并不意味著你就掌握了母愛的真諦,就有能力去理性愛孩子。只有踐行母愛真諦,才是有愛的能力的表現(xiàn)。因此,構(gòu)建和諧母子關(guān)系必須以真愛為出發(fā)點(diǎn)。母親們要努力做到以下三點(diǎn):

一是愛孩子本身,而不去強(qiáng)迫孩子按自己設(shè)計(jì)的腳本成長。母親們應(yīng)該傳遞給孩子這樣一個(gè)重要信息:我愛你,了解、承認(rèn)、尊重你,是因?yàn)槟惚旧砭哂械哪承┨攸c(diǎn),而不是因?yàn)槟惆凑瘴宜谕姆绞饺ニ茉熳约骸Ｒ尯⒆用靼?母愛不會(huì)因?yàn)樗氖《?。母親永遠(yuǎn)是愛的守望著。由此,形成母子之間的心理依戀,使孩子獲得心理的安全和自由,更有勇氣直面生活中的酸甜苦辣。

二是鼓勵(lì)孩子獨(dú)立,而不是企圖控制孩子的生活方向。母愛與性愛最大的區(qū)別在于:“在性愛中兩個(gè)迄今為止分開的人結(jié)合在一起,而在母愛中過去是一體的兩個(gè)人分開了。母愛不僅應(yīng)該允許這一分離,而且還應(yīng)該希望并促進(jìn)這一分離。只有在這個(gè)階段,母愛才成為一項(xiàng)艱巨的任務(wù),因?yàn)檫@時(shí)就要求母親無私并能貢獻(xiàn)出一切,除了被愛者的幸福一無所求,但恰恰在這點(diǎn)上許多母親都失敗了。我們必須知曉真正的母愛應(yīng)努力幫助孩子成長為獨(dú)立、完整的個(gè)體,讓他們展翅高飛,尋找自己的幸福生活。而唯命是從,如嬰兒般依戀母親的孩子是永遠(yuǎn)長不大的,最終將在社會(huì)生活中被淘汰,很難獲得長遠(yuǎn)的幸福。

2.以共同成長為目的

孩子是母親播種下的“種子”,需要用愛心去澆灌。然而愛又是一門塑造靈魂的藝術(shù),有其自身的規(guī)律。因此,伴隨著孩子的成長,母親們也要不斷地學(xué)習(xí)和孩子共同成長。在孩子降生之前,我們有誰成熟到可以要孩子?婚姻的價(jià)值不在于大人養(yǎng)育了孩子,而在于孩子造就了大人?；诖?母親們要重拾書本,補(bǔ)上教育學(xué)、心理學(xué),更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備和積累經(jīng)驗(yàn)。母親們要知道不同階段孩子動(dòng)態(tài)的身心發(fā)展特點(diǎn),了解孩子的個(gè)性特征,發(fā)現(xiàn)孩子的需求,探索母子之間互動(dòng)的最佳方式。更為重要的是,尋求孩子天性中成長的線索,順應(yīng)天性去引導(dǎo)和培養(yǎng)孩子,給孩子選擇做自己感興趣的事情的機(jī)會(huì)。美國學(xué)者伊莉沙白·奧康內(nèi)爾曾寫道:“每個(gè)孩子的生活都以某種線索或符號(hào)標(biāo)志出他應(yīng)該發(fā)展的方向。有頭腦的父母會(huì)抓住孩子身上的這些線索或符號(hào),反復(fù)加以思考。這些線索和符號(hào)為我們提示了孩子的未來發(fā)展道路,為此我們必須重視它們,以免無意之間給孩子的發(fā)展道路設(shè)置障礙。”

3.以溝通為橋梁

“共同感”(我們感we-feeling)是團(tuán)隊(duì)精神的體現(xiàn),也是一個(gè)家庭的凝聚力所在。這一共識(shí)有助于家庭的和睦和團(tuán)結(jié),也會(huì)使父母在教育子女的過程中更具有親和力和說服力?！肮餐小钡男纬傻靡嬗谟H子之間雙方的相互理解、溝通和合作。母子之間的矛盾并不存在利益上的沖突,而僅僅是雙方對(duì)問題的看法和理解的不同。社會(huì)并非成人專屬的社會(huì),孩子本身也是社會(huì)的一部分,母親也應(yīng)傾聽孩子的心聲,尊重孩子的所思所想,與孩子平等對(duì)話。如果當(dāng)孩子小時(shí)候就能養(yǎng)成母子之間經(jīng)常溝通的習(xí)慣,母子之間的關(guān)系會(huì)和諧融洽許多。

親子溝通,母親應(yīng)是主動(dòng)者,是示范者。母親應(yīng)主動(dòng)且專注地傾聽孩子的心聲,包容或接受孩子的不同想法,設(shè)身處地地為孩子著想。就家庭和社會(huì)生活中的有關(guān)問題,與孩子進(jìn)行交流和協(xié)調(diào)。母子雙方都可以坦誠地陳述自己的觀點(diǎn)和想法,并說明理由,尋求并努力達(dá)成共識(shí)。溝通之后,孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)集思廣益的結(jié)果,是意見更周全,方案更完善。即使無法說服對(duì)方,也允許持保留意見,其積極意義在于讓對(duì)方明了自己的態(tài)度和想法,求得理解和支持。這種溝通可以是母子之間的私談,也可以是全家的家庭聚會(huì),應(yīng)定期舉行。親子之間促膝談心,互相分享各自內(nèi)心的感受和情感體驗(yàn),母親和孩子都會(huì)發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是件很美好的事情。不僅優(yōu)化了親子關(guān)系,同時(shí)家庭會(huì)變得更和諧和幸福。

責(zé)任編輯向保秀