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        以輕載重

        2016-05-09 15:58:09范思維
        青年文學家 2015年20期
        關鍵詞:呼蘭河傳主題蕭紅

        范思維

        摘 ?要:《呼蘭河傳》是東北女作家蕭紅回憶童年的自傳體小說。小說在兒童與成人的對照中,表達對國民漠視生命行為的嘲諷,對逆來順受態(tài)度的反抗和對封建愚昧信仰的戳穿,完成了她的民族使命和擔當。讓童年與童稚以輕的臂膀擔負起重的批判性主題,以輕載重,這便賦予了小說獨特的魅力。

        關鍵詞:蕭紅;呼蘭河傳;對照;主題

        [中圖分類號]:I206 [文獻標識碼]:A

        [文章編號]:1002-2139(2015)-20-0-02

        蕭紅是20世紀30年代的文學洛神,也是民國才女中命運最為悲苦的傳奇女性,寂寞的童年,顛沛的人生,曲折不順的愛情,鑄就了她性格中敏感、孤獨、矜持的一面,但也不失倔強和堅強,這讓她短暫的生命如飛蛾撲火般悲壯和激烈,映射在字里行間,便有了異于他人的味道。《呼蘭河傳》是蕭紅的自傳體小說,她在童年的回憶中展開對國民性的批判,以呈現(xiàn)“兒童思維特征”的幼年的“我”和年僅十二的團圓媳婦,抗衡被封建思想侵染的成年人,以“幼稚”拷問“成熟”。有人指責蕭紅在國難當頭之時,依舊沉浸在童年回憶中,殊不知,蕭紅從獨特的角度,以輕載重,力爭完成喚醒民眾的使命。

        一、對漠視生命的嘲諷

        對于生命,呼蘭河城里人們的意識是極為淡薄的,在蕭紅對其故土的回憶片段里,人來人往盡是漠視生命的村民??赐晏翊蚬牡臒狒[,“家家戶戶都睡得沉實實的”,被燙昏三次的小團圓媳婦早被人們拋至腦后;埋葬小團圓媳婦回來后,老廚子和有二伯“好像是過年回來的,充滿了歡天喜地的氣象”,對小團圓媳婦一字未提,“我”問小團圓媳婦怎么死的,有二伯說:“人死還不如雞,一伸腿就算完事”;再說那染缸房里死了人,人們偶爾提起,覺得久得就像多年前的事似得……人們面對受難的生命,面對他人的死亡,或是看熱鬧,或是不屑于提及,這足以窺見呼蘭河城甚至廣大中國農(nóng)民對生命的冷漠和對人生價值的無視。掉進泥坑的瘟豬成了普通的淹豬,吃了便于生命無害了;住在將倒未倒的粉坊里,人們也絲毫沒有戒心。生命的意義何在,他們從來不問,自己或旁人的性命有了便是有了,死了也不足惜。

        成人對死亡的漠視,與兒童視角下“我”的看法,有了巧合般的重疊,這里的兒童視角,比較有代表的說法是:“借助于兒童的眼光和口吻來講述故事,故事的呈現(xiàn)過程具有鮮明的兒童思維特征,從而使小說呈現(xiàn)原生性和神秘性的兒童經(jīng)歷和體驗?!弊婺溉ナ赖臅r候,“我”還在后花園玩,直到發(fā)現(xiàn)“祖母不是睡在炕上,而是睡在一張長板上”的時候,才意識到這是一件不可小覷的大事,但這對于孩童的快樂、無憂不構(gòu)成星點沖擊?!敖柚趦和难酃夂涂谖牵?死亡成了輕描淡寫的一筆,這和成人對死亡的看法竟呈現(xiàn)出完美的一致。兒童還未受人情世故的教育,感情世界還未充沛,心智還未成熟,然而在成年人直面生命的消逝之時,竟和童稚一般無知和幼稚。不同年齡的相同舉動,形成了對漠視生命行為強有力的諷刺和批駁,人們感情上的空洞在此種類比中被無限放大,廣大人民淡薄的生命意識和人性中的冷漠、麻木在兒童的嘲諷和戲謔下完形畢露,盡管這種嘲諷和戲謔是隱秘的,是暗暗的。

        二、對逆來順受的反抗

        呼蘭河的生活似乎風平浪靜,卻時刻給讀者以狂風驟雨將至的壓迫和恐懼,這是因為蕭紅在小說中尖銳地戳破了逆來順受人生態(tài)度的外衣。人們對自身苦難的無動于衷和對于逆境的容忍,讓人不禁想到魯迅筆下“打自己兩耳光,仿佛是在打別人”的阿Q。不同的是,《呼蘭河傳》里有人在隱忍地吞下一切苦難,也有人在吶喊、在掙扎。

        隱忍的是飽經(jīng)滄桑、攜裹封建思想毒瘤的成年人們,他們吃粗菜粗飯,穿破衣,睡在車馬人頭之中,似乎是過得很苦的,但年年歲歲,也就稀里糊涂地過去了。失子后平平靜靜地活著的王寡婦、住歪房里唱著歌的漏粉工、養(yǎng)豬的、拉磨的、有二伯、馮歪嘴子,全都彰顯著無來由的強大生命力,面對外界的挑釁,他們始終緘默不語,就像街上那個殘害無數(shù)卻又無人填補的大泥坑,沉默地包裹起一切。蕭紅在第四章里寫到在晴天里唱《嘆五更》的漏粉工,他們感受到溫暖卻看不見光明,感受到寒涼卻無力抵抗?!澳鎭眄樖?,你說我的生命可惜,我自己卻不在乎,人生是苦多樂少,”終究,“逆來的,順受了。順來的事情,卻一輩子也沒有。”

        與這種逆來順受的人生態(tài)度相抗衡的力量,來自十二歲的小團圓媳婦,小團圓媳婦不同于一般的農(nóng)村媳婦,與年齡不相稱的高大身材,又黑又長的長辮子,“見人一點也不知道羞”,這是她對封建傳統(tǒng)觀念的顛覆和拆解,而她面對婆婆的打罵管教和跳大神驅(qū)魔法,更是不斷地反抗和掙扎。一旦被婆婆打罵,她便直嚷要回家,即使“打至昏迷,被冷水澆醒”,依舊“嘴硬”,婆婆繼而又聽信“偏方”,用開水當眾給小團圓媳婦洗澡,她在大缸里“好像要逃命似得狂喊?!毙F圓媳婦的發(fā)聲是對封建糟粕思想的駁斥,更是對大眾逆來順受人生哲學的駁斥,這種拒絕沉默的吶喊又是來自年幼的兒童,這使得成年人世界里的寂靜無聲更顯壓迫和痛心。這種抵抗,譴責了呼蘭河的人民,更譴責了國民無原則隱忍茍活的劣根性,從這里不難看出,蕭紅在某種程度上延續(xù)了魯迅的道路,對國民性進行冷靜的思考和批駁。

        然而,小說的獨特之處就在于,思考與批駁是熔鑄在童年的回憶中的,反抗的力量也是放置在兒童柔弱的身軀之上的,這就根源于蕭紅的女性視角,讓小說的創(chuàng)作在柔弱中顯其剛強,弱勢群體的反抗、無憂童年里的批判,也隨之有了強大的力量。小團圓在某種程度上或許也是蕭紅的個人寫照,她因包辦婚姻而離家出走,因真誠的愛情而奮不顧身,她孤獨、寂寞卻時刻流露倔強的眼神。團圓媳婦的影子里,是蕭紅,也是廣大覺醒的群體,在以微弱又擲地有聲的吶喊討伐普羅大眾。

        三、對封建愚昧的戳穿

        封建糟粕思想根深蒂固地駐扎在這片黑土地上。家人生病要跳大神,而圍觀者更是“比西洋人赴音樂會更熱心”;對于教育,人們依舊抱守錯誤的認識,直言“孩子一上學堂就天地人鬼神不分了”;團圓媳婦不夠老實本分,就該接受婆婆的管教與所謂“下馬威”。迷信與愚昧滲透著人們的生活,無孔不入。呼蘭河城的人民也映照著廣大中國百姓的身影,他們觀照大千世界的眼神籠上了一層封建的霧氣、看不清也醒不來。

        撥開迷霧,戳穿窗紙的,依然是兒童視角下的“我”。孩童正因未經(jīng)封建思想的毒害,未受世俗的局限,往往能一眼看穿,一語道破。眾人蜂擁圍觀老胡家新來的團圓媳婦,“我”見了,“只覺是個姑娘,不是什么媳婦”。他人又紛紛指責團圓媳婦太大方,“不像團圓媳婦”,“我”只隱隱覺得“怪好的”。老廚子聽信傳言,確定辮子掉了的團圓媳婦是小妖怪,“我”反駁他:鞭子是被剪掉的,沒有什么妖怪。每當大人們彰顯他們的愚昧思想之時,“我”總是直言真相,兩相對照,幼童仿佛成了成年人的引路人,三言兩語,為他們指點迷津。以真實和聰慧反觀愚昧,更顯國民精神的嚴重缺陷,這種表達方式,與阿來筆下的《塵埃落定》頗有異曲同工之妙,阿來以所謂“傻子二兒子”的視角覽視家族的興衰和土司制度的淪落,蕭紅亦讓年幼的“我”承擔批駁的使命。

        四、結(jié)語

        稚嫩的輕傳遞深沉的重,童真里飽含深刻,溫馨回憶里填滿落后無知的身影,兒童叩響成年世界的大門,蕭紅便在此種矛盾和對比中完成她的使命,寫滿她的憂心忡忡。在這曲“凄婉童謠”里,批判固然不是唯一的主題,但蕭紅在兩相對照中傳遞個人思索的獨特魅力不該被忽視,她的民族責任意識和擔當更不該因飽受爭議的傳奇人生而覆蓋、湮沒,《呼蘭河傳》在以輕載重,蕭紅亦在用筆墨承載重任。

        參考文獻:

        [1]蕭紅.蕭紅小說全集[M]. 長春:時代文藝出版社,1996.

        [2]季紅真.蕭紅傳[M]. 北京:北京十月文藝出版社,2000.

        [3]賈妍.從兒童視角分析《呼蘭河傳》[J]. 文學評論,2009(8).

        [4]佟雪萌.論《呼蘭河傳》的多位一體性[J]. 文學評論,2009(2)

        [5]阿來.塵埃落定[M]. 北京:人民文學出版社,1998.

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