郭建平

摘 要：我國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)，擁有眾多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，兩者區(qū)別在于前者是有形的，保護(hù)的原則主要是原封不動(dòng)或者修舊，而后者是無形的，因此在保護(hù)上就相對(duì)難度較大，必須引起有關(guān)人員的重視。文章主要結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方法。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)原則；保護(hù)方法

[中圖分類號(hào)]：G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-29--01

引言：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是存在于社會(huì)中的一些文化因子，但在歷史的不斷發(fā)展中，部分已經(jīng)到了快要被人民遺忘的地位，而作為一個(gè)文明古國(guó)，文化是我們的象征，因此必須加強(qiáng)對(duì)于非物質(zhì)文化的保護(hù)，使得其可以一直流傳下去。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則

（一）本真性保護(hù)原則

本真性原則第一次被引入遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域是在上世紀(jì)六十年代，并在之后逐漸被完善，它認(rèn)為在保護(hù)文化遺產(chǎn)的時(shí)候要保護(hù)原生的、本來的、真實(shí)的歷史原物，保護(hù)它所遺傳的全部歷史文化信息，這要求在實(shí)際保護(hù)工作中要堅(jiān)決反對(duì)混淆真?zhèn)蔚默F(xiàn)象，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制假活動(dòng)，把原本文化進(jìn)行隨意篡改，失去文化原有的內(nèi)涵和意義。

（二）整體性保護(hù)原則

一種文化的形成并不是零散的，而是作為一個(gè)整體的代表性，因此在保護(hù)的時(shí)候要注重其整體性。非物質(zhì)文化具有多種多樣的藝術(shù)形態(tài)和文化內(nèi)涵，并且根據(jù)不同的環(huán)境也呈現(xiàn)不同的狀態(tài)，這些不同方面綜合在一起就是一種文化的整體表現(xiàn)形態(tài)，因此，在保護(hù)的時(shí)候要倡導(dǎo)多方位、多層次的進(jìn)行保護(hù)，確保文化的整體性可以最大程度得到保護(hù)，以最全面的形態(tài)傳遞下去。

（三）科學(xué)性保護(hù)原則

落實(shí)科學(xué)發(fā)展的保護(hù)觀，必須正確處理遺產(chǎn)保護(hù)與利用的關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種民間傳統(tǒng)的活態(tài)文化，是一種不斷發(fā)展的文化，因此在不同時(shí)代呈現(xiàn)出的狀態(tài)也是不同的，在保護(hù)的過程中要做到科學(xué)性原則，這樣做就是為了確保非物質(zhì)文化作為發(fā)展著的文化的特點(diǎn)可以被保存下來，而不至于在不斷進(jìn)步的社會(huì)中一成不變。

（四）瀕危遺產(chǎn)優(yōu)先保護(hù)原則

我國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，在這個(gè)過程中產(chǎn)生了眾多的非物質(zhì)文化，而隨著歷史的長(zhǎng)河不斷推進(jìn)，很多文化已經(jīng)瀕臨滅絕，但是根據(jù)我國(guó)目前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如果要對(duì)眾多的文化一一進(jìn)行保護(hù)，顯然存在很大的難度，因此針對(duì)現(xiàn)實(shí)情況，在保護(hù)的時(shí)候盡可能優(yōu)先瀕危遺產(chǎn)，避免文化的遺失。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方法

（一）全面推進(jìn)普查工作

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋眾多種類，在進(jìn)行保護(hù)工作的時(shí)候可能出現(xiàn)遺漏忽略現(xiàn)象，為了避免這種現(xiàn)象的發(fā)生，可以首先進(jìn)行文化遺產(chǎn)普查工作，在這之前應(yīng)該做的是對(duì)文化進(jìn)行分門別類的劃分，根據(jù)其性質(zhì)特點(diǎn)以及地域環(huán)境的不同進(jìn)行分類。接下來根據(jù)不同種類安排不同工作人員小組進(jìn)行，在此之前還要對(duì)于普查工作進(jìn)行流程計(jì)劃，確保其可以順利進(jìn)行。

（二）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)四級(jí)名錄體系

為了切實(shí)做到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，避免保護(hù)工作走過場(chǎng)的形式主義，部分官員借保護(hù)工作的名義將文化商業(yè)化的現(xiàn)象產(chǎn)生，在保護(hù)工作的時(shí)候建立四級(jí)名錄體系，就是國(guó)家、省、市、縣級(jí)四級(jí)名錄，形成從上到下的一個(gè)保護(hù)體系，國(guó)家的政策措施可以有效傳達(dá)到下級(jí)部門，并且可以有效實(shí)施，從而真正達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的目的。

（三）認(rèn)定和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人

非物質(zhì)文化是一種發(fā)展著的文化形式，其載體是人，因此為了真正做到非物質(zhì)文化的保護(hù)工作，就要加強(qiáng)其代表性傳承人的保護(hù)，這就要求政府及其相關(guān)部門要支持遺產(chǎn)的傳承人以合理合法的形式組織的傳習(xí)活動(dòng)，經(jīng)過這些活動(dòng)的開展，讓更多的人認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另外要做到的就是盡量將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人發(fā)展成為團(tuán)體的形式，這樣一來可以增大文化的傳承性和影響力，使得文化產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的影響。

（四）建設(shè)生態(tài)保護(hù)區(qū)、實(shí)現(xiàn)文化生態(tài)的整體保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和其周圍的生態(tài)環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，其產(chǎn)生和傳承都是生態(tài)環(huán)境的另一種表現(xiàn)方式，因此在保護(hù)的過程中為了盡可能本真性的進(jìn)行傳承，就要采取建設(shè)生態(tài)保護(hù)區(qū)、實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化的方法，要做到點(diǎn)其實(shí)是有一定難度的，因?yàn)榄h(huán)境較其他物質(zhì)可控制較差，并且大的自然環(huán)境本身就很難控制，但是將環(huán)境空間縮小，在一個(gè)局部的環(huán)境中這種難度就會(huì)降低很多，在小范圍的環(huán)境中，根據(jù)不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)采取不同的保護(hù)措施，使得其可以繼續(xù)發(fā)展較長(zhǎng)時(shí)間，并盡可能產(chǎn)生更大的影響，這樣一來，就可以做到建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)，使得其可以立體發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史文明不可缺少的重要組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在世界各國(guó)受到了越來越廣泛的重視。在我國(guó)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)和保護(hù)的能力隨著國(guó)家步入繁榮昌盛的現(xiàn)代社會(huì)獲得了日益提高。我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)方面已經(jīng)做了大量工作，并且隨著政府和人民對(duì)于其的重視程度和認(rèn)識(shí)水平的提高，保護(hù)工作成效也非常明顯，部分瀕危文化在保護(hù)下也已經(jīng)重回人們的視線之下，被越來越多的人所認(rèn)識(shí)和熟知，在這樣的背景下，我們應(yīng)該結(jié)合中國(guó)國(guó)情，發(fā)揚(yáng)民族文化精神，建設(shè)新時(shí)期我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新觀念和新方法，同時(shí)加大保護(hù)力度，使得更多的文化得到保護(hù)，并可以繼續(xù)發(fā)展。

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