摘 ?要：本文重點(diǎn)分析岡特·蘭堡70-80年代攝影圖形廣告時(shí)期的招貼設(shè)計(jì)，試圖從攝影出發(fā)結(jié)合繪畫流派。

關(guān)鍵詞：視覺詩人;招貼設(shè)計(jì);攝影圖像

作者簡介：謝思斯（1991.1-），女，民族：漢族，籍貫：四川，單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，學(xué)歷：碩士，研究方向：視覺傳達(dá)。

[中圖分類號(hào)]：J524 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-05--01

當(dāng)今各種新的傳播媒介不斷涌現(xiàn)，招貼設(shè)計(jì)隨著新技術(shù)的革新變得更加豐富，但同時(shí)也面臨一些問題：一方面，信息化高度糅合的今天，新傳播手段日益豐富，使很多招貼也變得無處可“貼”，這可能是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，但作為一種傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式或許也有其保留的價(jià)值，那么如何使招貼設(shè)計(jì)在“競爭”中獲得新的生命力呢？另一方面，當(dāng)前很多學(xué)生作品普遍呈現(xiàn)：在向國外一些優(yōu)秀作品學(xué)習(xí)時(shí)大多追求形式感，而缺乏深層次的文化內(nèi)涵。通過分析岡特·蘭堡招貼突破傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法和對(duì)本民族文化的傳承，對(duì)當(dāng)前進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、源于生活的靈感

岡特·蘭堡的作品幾乎都取材于生活，如一本書，一個(gè)燈泡，甚至一個(gè)土豆都成為了創(chuàng)作的源泉。正如俄文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够f：“藝術(shù)源于生活”。他往往能通過尋常的之物表達(dá)深刻的含義，這一點(diǎn)在岡特·蘭堡招貼設(shè)計(jì)中尤為顯著。

早期在為Egoist雜志創(chuàng)作的土豆系列招貼中，第一次完全顛覆了人們對(duì)土豆的印象。在他的作品中，土豆通常是被分離并且各具特色，但通過同樣的表皮質(zhì)地，在黑色的背景下，它的整體性更強(qiáng)。奇特的創(chuàng)意，加之色彩的對(duì)比和空間的疊加相結(jié)合，呈現(xiàn)出詩一般的層次感和韻律感。通過攝影技術(shù)一改從前視覺停留于平面的局限。這一創(chuàng)作靈感與其成長經(jīng)歷有著千絲萬縷的聯(lián)系。岡特·蘭堡出生于二戰(zhàn)發(fā)源地的德國，當(dāng)時(shí)的人們生活在水深火熱中，適應(yīng)力極強(qiáng)的土豆在從美國引進(jìn)后僅二十天便可以食用，在糧食極為匱乏的時(shí)刻，土豆便成為了當(dāng)時(shí)人們維系生命的重要支撐。

二、超現(xiàn)實(shí)主義的構(gòu)思

超現(xiàn)實(shí)主義是一種不可思議的潛意識(shí)，而岡特·蘭堡將這種意識(shí)完美地應(yīng)用在了平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，使其作品不僅充滿了高度的想象力的同時(shí)，富含一定的哲理，深入觀賞者的內(nèi)心。而影響岡特·蘭堡創(chuàng)造性思維最深的就是超現(xiàn)實(shí)主義畫派的代表人物馬格里特，他的繪畫風(fēng)格在視覺語言上表現(xiàn)為：在平常中創(chuàng)造“不平?！?，以達(dá)到震撼心靈的目的。這對(duì)岡特·蘭堡的圖形表現(xiàn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)也有重大啟示。

在為S·費(fèi)舍爾出版社設(shè)計(jì)的書籍招貼中，岡特·蘭堡把本書作為圖像表達(dá)的載體，將書融入情境之中，賦予其知識(shí)之窗的象征。采用“亦幻亦真”的表現(xiàn)手法，通過攝影將窗戶將書從平面轉(zhuǎn)換到空間的一個(gè)過渡，這些過渡讓人們更想探尋亮光后面的另一個(gè)空間。

三、攝影技術(shù)的嫁接

70-80年代的攝影圖形風(fēng)格作品，是岡特·蘭堡創(chuàng)作的一個(gè)高峰期。新時(shí)期的攝影圖形革命將廣告招貼藝術(shù)帶入了更加廣闊的表現(xiàn)天地。岡特·蘭堡曾說“與其說我把攝影作為一種媒介，不如說是攝影發(fā)現(xiàn)了我。變化的時(shí)代需要在形式的表達(dá)上有一個(gè)相應(yīng)的變化?！弊髌分衅涮摶玫膶憣?shí)性的獨(dú)特視覺效果背后，是攝影技術(shù)的支撐。在攝影基礎(chǔ)上，加以拼貼、分解、重組等處理把原來實(shí)實(shí)在在的攝影變?yōu)榻醭橄蟮膶?duì)象，使創(chuàng)意得到最大程度的釋放。

四、社會(huì)文化的植根

作為60-70年代作為歐洲招貼設(shè)計(jì)師中最杰出的一員，岡特·蘭堡毫不掩飾自己的左翼思想。童年經(jīng)歷和民族文化的影響，都促使他透過設(shè)計(jì)去關(guān)注社會(huì)。

岡特·蘭堡認(rèn)為招貼雖然不帶政治目的，卻有政治功能，好的招貼應(yīng)該反映一個(gè)時(shí)代的思想，影響著受眾的觀念和行為。在為法蘭克福一家戲院設(shè)計(jì)了6年的戲劇招貼上，他不僅完成了設(shè)計(jì)師的任務(wù)，也用視覺語言表達(dá)自己的政治見解。通過對(duì)劇本身以及劇本所產(chǎn)生的當(dāng)時(shí)社會(huì)背景、意識(shí)形態(tài)進(jìn)行分析，使人們把戲劇世界與真實(shí)社會(huì)聯(lián)系起來。岡特·蘭堡一直信奉作為設(shè)計(jì)師，也要承擔(dān)起對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

岡特·蘭堡以不同的畫面，不同的形式，傳遞了一個(gè)又一個(gè)時(shí)代精神，對(duì)自身民族精神的傳播起到不可忽視的作用。

結(jié)論

岡特·蘭堡受超現(xiàn)實(shí)主義繪畫風(fēng)格影響下的招貼設(shè)計(jì)固然給觀眾造成一種始料未及的視覺沖擊，這為當(dāng)前招貼設(shè)計(jì)在中國的發(fā)展提供了新思路。然而招貼設(shè)計(jì)中的圖形表現(xiàn)不應(yīng)該僅僅停留在表現(xiàn)手法的應(yīng)用上，而應(yīng)把握其精神內(nèi)涵。

在當(dāng)今浮躁的社會(huì)風(fēng)氣下，很多設(shè)計(jì)往往會(huì)流于表面，盲目模仿，最求新穎的技巧，使作品失去了靈魂。岡特·蘭堡針對(duì)中國近年來的招貼設(shè)計(jì)曾經(jīng)做過坦率的回答。他說道，日本的招貼設(shè)計(jì)因植根于日本民族文化所以走向國際，中國的招貼廣告藝術(shù)大多是引進(jìn)的風(fēng)格，具有本國特色的少。這么大的文明古國應(yīng)該有自己國家民族化的作品，越是民族的才越能走向世界。表現(xiàn)技法可以模仿，但文化不可復(fù)制。

總之，岡特·蘭堡以獨(dú)特的視覺語言對(duì)平常之物進(jìn)行加工，創(chuàng)造“不平?！?，以達(dá)到心靈的震撼，使作品具有強(qiáng)大的生命力，這是我們當(dāng)前需要學(xué)習(xí)的。然而岡特·蘭堡通過招貼設(shè)計(jì)去反映社會(huì)生活，反映時(shí)代精神，傳承民族文化更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]《岡特·蘭堡》林家陽、車其 著，河北美術(shù)出版社·石家莊 2000年

[2]《世界平面設(shè)計(jì)史》王受之 著 中國青年出版社·北京2002年

[3]《岡特·蘭堡招貼表現(xiàn)形式特征研究》，封麗娟，河北大學(xué)