摘?； 要：隨著文學(xué)的不斷發(fā)展，原有的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法的弊端也逐漸暴露出來，本文從現(xiàn)代文學(xué)理論學(xué)批評(píng)方法的內(nèi)涵入手，分析了現(xiàn)在文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法的弊端，并給出了相應(yīng)的解決方法。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué)；文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法；現(xiàn)狀

作者簡(jiǎn)介：姜婧遙（1993.2-），女，民族：漢族，籍貫：浙江省江山，2015年畢業(yè)于杭州師范學(xué)校，漢語言專業(yè)，學(xué)位：本科。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-08-0-01

2004年文學(xué)倫理學(xué)的提出后，就以其獨(dú)特的視角和原創(chuàng)性受到了廣泛的關(guān)注，并在文學(xué)界掀起了一股討論和運(yùn)用的熱潮，但是目前的文學(xué)倫理批評(píng)存在一定的誤區(qū)，很多學(xué)者片面的夸大文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的作用，失去了原有的生命力，因此需要將其與其他的文學(xué)評(píng)價(jià)方法相結(jié)合，只有這樣才能促進(jìn)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展。

一、現(xiàn)代文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的內(nèi)涵

“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)”作為一種獨(dú)特的批評(píng)方法，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代文學(xué)不僅需要審美娛樂功能，更需要體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的凈化功能，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的主要目的既包含了文學(xué)倫理學(xué)道德方面的特點(diǎn)和作家創(chuàng)作倫理學(xué)問題，也包含從倫理學(xué)角度研究文學(xué)作品、文學(xué)與社會(huì)等問題的評(píng)價(jià)，對(duì)倫理學(xué)批評(píng)作為一種兼顧古今的批評(píng)方法，其思想根源來自于古希臘神話、史詩和哲學(xué)思想。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，現(xiàn)代文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)也需要不斷的進(jìn)步和發(fā)展，改變了傳統(tǒng)的閉塞的局面，不斷擴(kuò)大了文學(xué)的批評(píng)方法視野，繼承了我國文學(xué)研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，促進(jìn)我國文學(xué)的健康發(fā)展。

二、現(xiàn)代文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)存在的問題

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法主要倡導(dǎo)的是對(duì)文學(xué)作品的道德內(nèi)容的深刻反思，由于目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的加快，物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的不平衡，物欲膨脹，文學(xué)作品也逐漸重視對(duì)經(jīng)濟(jì)的歌頌，忽視對(duì)倫理道德的倡導(dǎo)，文學(xué)道德的喪失，目前現(xiàn)代文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)主要有以下幾點(diǎn)弊端。

1、倫理和道德概念混淆

倫理和道德的界定一直是倫理學(xué)界頗受爭(zhēng)議的概念，二者的西語詞源沒有本質(zhì)的區(qū)別，甚至是可以相互交換、相互并用，在漢語中很多學(xué)者認(rèn)為“倫理”與“道德”二者在詞源意義上也是相通的，但是也有一些學(xué)者認(rèn)為“倫”是秩序或者次序的意思，因此倫理主要是指人與人之間尊卑長(zhǎng)幼之間的關(guān)系，主要包括君臣、夫妻、兄弟父子之間的關(guān)系；而“道德”主要指人的行為必須遵循一定的原則和規(guī)范，是人在社會(huì)中的行為規(guī)范；由此可知二者并不相同卻緊密聯(lián)系，道德是以倫理為參照，社會(huì)的變遷會(huì)引發(fā)倫理關(guān)系的變化，而倫理的變化又會(huì)影響道德的變化，反之，道德的變化也會(huì)影響對(duì)倫理關(guān)系的評(píng)價(jià)，倫理是對(duì)事物之間或者事物內(nèi)部的秩序、結(jié)構(gòu)的評(píng)價(jià)，而道德是在倫理倫理觀的影響下對(duì)人的批判對(duì)錯(cuò)、好壞、善惡的價(jià)值的總體評(píng)價(jià)。

2、倫理批評(píng)和道德批評(píng)的混淆

現(xiàn)今，很多公開發(fā)表的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的文章將倫理批評(píng)與道德批評(píng)混淆，“倫理道德觀”的出現(xiàn)頻率極高，用來評(píng)價(jià)道德批評(píng)的詞語常常被用作倫理批評(píng)中，這樣導(dǎo)致很多文章名義上是以文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)和分析作家和作品實(shí)際上得出的卻是道德批評(píng)的結(jié)論。因此在進(jìn)行倫理批評(píng)的過程中要更加注重對(duì)人與人以及人與事物之間的關(guān)系的變化進(jìn)行評(píng)價(jià)，尤其要重視對(duì)歷史變化的分析；到的批評(píng)更加重視歷史變化以及人與人之間關(guān)系變化是否符合當(dāng)今倫理要求，因此可以說道德批評(píng)主要是以現(xiàn)代社會(huì)的是非觀為標(biāo)準(zhǔn)，而倫理批評(píng)是以歷史和現(xiàn)在雙重標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

3、文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)本身的相關(guān)概念不夠細(xì)化

在進(jìn)行文學(xué)理論評(píng)價(jià)的同時(shí)，我們也看到了文學(xué)評(píng)價(jià)的多元化、復(fù)雜化，這就要求與文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)相關(guān)的概念就應(yīng)該更加具體和完善，但是目前的文學(xué)倫理評(píng)價(jià)方法主要采取比較模糊和概括性的描述方式來揭示所有的倫理關(guān)系，沒有根據(jù)不同的社會(huì)階級(jí)、階層、利益群體和政治主體，因此要不斷完善相關(guān)概念，擴(kuò)展研究空間。

三、現(xiàn)代文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的發(fā)展

1、倫理內(nèi)涵的重新闡釋與分類

文學(xué)自身的發(fā)展歷程也是文學(xué)內(nèi)部倫理的變化，文學(xué)內(nèi)部倫理主要包含文學(xué)的內(nèi)容、形式、情節(jié)的等等各要素和各要素之間的關(guān)系，傳統(tǒng)的文學(xué)倫理批評(píng)主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是情節(jié)是否曲折，作品中的任務(wù)形象是否鮮明，作品主題是否突出，但是這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不符合現(xiàn)代派文學(xué)的要求，原有的文學(xué)倫理關(guān)系已經(jīng)被不斷打破，因此運(yùn)用傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)現(xiàn)代派文學(xué)是行不通的，因此要對(duì)倫理內(nèi)涵進(jìn)行從新的闡述，進(jìn)行不斷地更新與完善，與時(shí)俱進(jìn)。

2、文學(xué)倫理批評(píng)與其他批評(píng)方法相融合

文學(xué)批評(píng)有眾多的方法，文學(xué)倫理批評(píng)方法只是其中的一種，文學(xué)倫理批評(píng)方法與其他的文學(xué)評(píng)價(jià)方法相互關(guān)聯(lián)，相互補(bǔ)充，因此在進(jìn)行文學(xué)倫理評(píng)價(jià)批評(píng)的過程中需要與其他批評(píng)方法相結(jié)合，只有這樣才能充分發(fā)揮其作用，同時(shí)文學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真是反映，由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的豐富多樣，因此需要多種方法相結(jié)合，才能更加全面的理解文學(xué)作品的內(nèi)涵。文學(xué)倫理批評(píng)還要與美學(xué)以及心理學(xué)相結(jié)合，這樣在進(jìn)行文學(xué)倫理批評(píng)中既能保障理性認(rèn)識(shí)，又能受到良好的藝術(shù)感受，通過這樣的結(jié)合可以有效地剖析作品和作品中的人物。

四、總結(jié)

文學(xué)倫理批評(píng)給我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)作品評(píng)價(jià)時(shí)提供了獨(dú)特的視角，文學(xué)倫理批評(píng)方法只是眾多評(píng)價(jià)方法之一，因此這種評(píng)論方式不能替代其他的評(píng)價(jià)方法，尤其是隨著現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法的很多弊端也逐漸暴露出來，需要從更多方面進(jìn)行完善、發(fā)展和前進(jìn)，這樣才能發(fā)揮文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法的強(qiáng)大生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：文學(xué)批評(píng)方法新探索[J].外國文學(xué)研究，2012（2）.

[2]恩格斯.反杜林論[M].人民出版社，2011（9）.