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        解字析字學(xué)地理

        2016-05-07 11:25:09劉百虎
        關(guān)鍵詞:樂教樂學(xué)智慧課堂

        劉百虎

        摘 要:課程資源決定著教法與學(xué)法,開發(fā)課程資源是改進教法、轉(zhuǎn)變學(xué)法的關(guān)鍵。漢字的音、形、義寓意深刻,各組成部分指事清晰,若教師能把有代表意義的字開發(fā)為課程資源,可打造智慧課堂,用“樂教”贏來“樂學(xué)”,則可改變課堂教法,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

        關(guān)鍵詞:解字析字;智慧課堂;樂教;樂學(xué)

        開發(fā)課程資源是一個激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、拓展學(xué)生視野、啟迪學(xué)生思維、豐富學(xué)生知識、優(yōu)化教學(xué)資源、提高教學(xué)效率的有效途徑。中國文字歷史悠久,博大精深,寓意深刻。筆者通過解字析字 ,把課堂教學(xué)與具體的漢字相聯(lián)系,既整合了課程資源,激活了學(xué)生的思維,促進了課堂互動,又使課程內(nèi)容與學(xué)生生活相聯(lián)系,與漢字文化相結(jié)合 ,在注重知識與技能目標(biāo)的同時,落實過程與方法,情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。

        一、 解字析字舉隅

        (一)借用“潮”字巧學(xué)自然地理

        潮汐是指海水在天體(主要是月球和太陽)引潮力作用下所產(chǎn)生的周期性運動,我們習(xí)慣上把海水垂直方向漲落稱為潮汐。古代稱白天的河海涌水為“潮”,晚上的稱為“汐”,合稱為“潮汐”。

        1.“氵”表述海水

        (1)潮汐是由于月亮和太陽的引力而產(chǎn)生的周期性海水漲落運動?!般摺碧刂负3?。

        (2)潮汐在河口地區(qū)的傳播過程中,因受河水頂托和河床阻力的影響,能量逐漸耗損,漲潮時流速愈來愈慢,潮差愈來愈小。在河口地帶,“氵”代表海水與河水。

        2.“十”與“日”組合和“十”與“月”組合

        “十”與“日”組合可理解為第一次漲潮,時間發(fā)生在白天;“十”與“月”組合表示一天周期性的第二次漲潮,時間發(fā)生在夜晚。

        3.“潮”字中的“月”字與“日”字

        “潮”字中“月”字比“日”字大,理解為月球?qū)Τ毕淖饔么笥谔?。海水的漲潮、退潮現(xiàn)象,是太陽與月球?qū)Φ厍虻囊υ斐傻?,雖然月球的質(zhì)量小,但因月地距離較近,反而引力大,所以月球?qū)Τ毕淖饔帽忍柎蟆?/p>

        (二)借用“贏”字詮釋可持續(xù)發(fā)展

        可持續(xù)發(fā)展是應(yīng)時代的變遷、社會經(jīng)濟發(fā)展的需要而產(chǎn)生的一種新的發(fā)展觀念。它為人類的發(fā)展指出了一條環(huán)境與發(fā)展相結(jié)合的道路, 為環(huán)境保護與人類社會的協(xié)調(diào)發(fā)展提供了一個創(chuàng)新的思維模式。《通向可持續(xù)發(fā)展的道路》是中圖版高中地理必修二第四章第三節(jié)的內(nèi)容,闡述了通向可持續(xù)發(fā)展的三個途徑,即轉(zhuǎn)變觀念、調(diào)整行為、加強國際合作??沙掷m(xù)發(fā)展是對傳統(tǒng)發(fā)展模式的顛覆,是經(jīng)濟的、社會的、生態(tài)的共贏發(fā)展方式。學(xué)習(xí)本節(jié)知識內(nèi)容時,筆者借用“贏”字的字部字義與課程內(nèi)容的巧妙聯(lián)系,以“贏”字為教學(xué)主線,用“贏”字編制知識結(jié)構(gòu)圖,使學(xué)生樂于接受、便于理解,教學(xué)效果甚佳。

        1.各組成部分的寓意

        亡:要取得共贏必須具有危機意識、憂患意識。

        口:交流與樹立正確的消費觀念是取得共贏的基礎(chǔ)。

        月:指時間,可持續(xù)發(fā)展強調(diào)長期發(fā)展。

        貝:古時代表錢,可理解為經(jīng)濟、市場行為。

        凡:凡人,指公眾行為。

        2.填充框圖

        “贏”是成功、獲得的意思,“亡”是“贏”字的字首,其寓意深刻,生于憂患,死于安樂,提醒人們要居安思危,始終心懷壓力,并將壓力轉(zhuǎn)化為動力,時時奮進。“口”字處在“贏”字的中間,告誡人們交流、溝通是取得共贏的基礎(chǔ),“口”字提醒人們,要量入而出,適度消費,提倡節(jié)約。“贏”,需要成功者不斷努力,需要過程、時間的檢驗,想“贏”就得合理安排時間,充分利用時間,“贏”不是曇花一現(xiàn),可持續(xù)發(fā)展才是真正的“贏”。財富是“贏”家的物質(zhì)保障,是國家生存的根基,人們生活的基礎(chǔ)。“凡”,作為“贏”字的最后組成部分,意在明示后人,可持續(xù)發(fā)展是每一個公民的責(zé)任與義務(wù),需要每一個人的積極參與。

        (三)借用“疆”字巧析區(qū)域自然地理

        新疆維吾爾自治區(qū)位于我國西北邊陲,是我國面積最大的省級行政區(qū)。新疆的“疆”與新疆的自然地理和人文地理環(huán)境有著奇妙的吻合,借用“疆”字講解新疆區(qū)域地理,能使學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想,利于思維,便于記憶,可以收到意想不到的效果。

        1.課堂發(fā)現(xiàn)(學(xué)生查閱地圖,教師予以點撥,對照“疆”字進行聯(lián)想)

        “弓”字代表牧業(yè)、武力。新疆地處非季風(fēng)區(qū),降水量少,以牧業(yè)為主,古時放牧人主要的防身武器就是弓箭,加之新疆地處邊陲,需要武力捍衛(wèi),所以“弓”暗示牧業(yè)和保衛(wèi)。

        “弓”字上部向西的缺口代表準(zhǔn)噶爾盆地往西通向中亞的谷地。

        “弓”字下部的“土”代表帕米爾高原。

        三橫分別代表阿爾泰山、天山、昆侖山。

        “田”字分別代表準(zhǔn)噶爾盆地和塔里木盆地(新疆地區(qū)農(nóng)田分布于盆地邊緣)。

        新疆的北面是阿爾泰山脈,南面是昆侖山脈,天山山脈作為新疆的象征,橫亙中部,把新疆分為南北兩部分,南部是塔里木盆地,北部是準(zhǔn)噶爾盆地,習(xí)慣上稱天山以南為南疆,天山以北為北疆。塔里木盆地面積53萬平方公里,是我國最大的盆地 。新疆山地與盆地相間排列,盆地被高山環(huán)抱,喻稱“三山夾二盆”。

        2.課堂質(zhì)疑

        為什么北疆濕潤,南疆干旱?新疆位于西風(fēng)帶范圍內(nèi),準(zhǔn)噶爾盆地西部邊緣有伊犁河谷地等缺口,大西洋的水汽可從此進入,受天山、阿爾泰山脈的抬升,形成地形雨,該地成為了新疆降水最為豐沛的地區(qū),年降水量可達400毫米以上。

        塔里木盆地西部受帕米爾高原的阻擋,大西洋的水汽不易進入,南部受青藏高原的阻擋,印度洋的水汽難以到達,加之地處內(nèi)陸,遠離太平洋,太平洋水汽影響不到,所以,降雨量少,終年干旱。

        “疆”字的結(jié)構(gòu)與地形的空間分布巧妙一致,“疆”字也奇妙地詮釋了新疆自然與人文地理特征及形成原因,把“疆”字開發(fā)成課程資源,對培養(yǎng)學(xué)生的空間思維、學(xué)科思維十分有益。

        二、解字析字的實踐意義

        (一)打造智慧課堂

        課堂應(yīng)是一個寬松的、動態(tài)的、生機勃勃的“智慧場”,應(yīng)是一個充滿欣賞、探索、創(chuàng)造的思維過程,是一個點燃學(xué)生智慧,促成學(xué)生發(fā)現(xiàn),鼓勵學(xué)生交流,最終讓學(xué)生成為一個“智慧者”的教育過程。

        解字析字是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生特點,為教學(xué)創(chuàng)設(shè)了一個新穎而富有智慧的教學(xué)情境。這個情境能引起學(xué)生共鳴,喚起學(xué)生思考,啟迪學(xué)生智慧,促進學(xué)生發(fā)展。析字彰顯教師智慧,用教師智慧喚醒學(xué)生智慧,起到“用一棵樹搖動另一棵樹”之教育效果。析字需要學(xué)生智慧跟進 ,學(xué)生智慧能反撥教師及其他學(xué)生的智慧,從而收到“一棵樹搖動一片森林”之功效。在解字析字教學(xué)過程中,在師生、生生智慧互動之中,達成了師生智慧的互補與整合,使學(xué)生的思維始終在發(fā)現(xiàn)問題、思考問題與解決問題之間不斷重復(fù),在欣賞、贊美、感嘆的過程之中享受美育,得到快樂。解字析字,用喚醒代替說教,用感召替換了灌輸,以富有智慧的教學(xué)內(nèi)容,促成富有智慧的教學(xué)過程,收到了事半功倍的教學(xué)效果。

        (二)用“樂教”贏來“樂學(xué)”

        魏書生先生有句至理名言:“施教者不如善教者,善教者不如樂教者?!苯處熞龅缴平?、樂教,就應(yīng)具備善教、樂教的專業(yè)素養(yǎng)。只有教師善學(xué)、樂學(xué),在學(xué)中積累,在教中反思,在實踐中不斷開發(fā),才能寓教于豐富多彩的活動之中,才能使教學(xué)過程有趣、有情、有樂,才能激發(fā)、促進學(xué)生的樂學(xué)。

        解字析字是借用學(xué)生對析字文化的特有感情,對析字文化的濃厚興趣,通過解字析義,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力,營造學(xué)生想學(xué)、樂學(xué)的教學(xué)氛圍,在這個愉悅氛圍中,教師與學(xué)生共構(gòu)互動、快樂、和諧的教學(xué)情景,以“樂教”促進學(xué)生“樂學(xué)”,寓教于樂,寓學(xué)于樂,使學(xué)習(xí)知識、發(fā)展能力與激發(fā)情感相結(jié)合,從而營造學(xué)習(xí)最佳氛圍,獲取教學(xué)的最佳效果。

        (三)教給學(xué)生一種思維方法

        有的學(xué)生語文、歷史等學(xué)科成績往往很好,但數(shù)學(xué)、地理等學(xué)科成績卻不夠理想,究其原因,語文、歷史等學(xué)科的教學(xué)常用邏輯思維,即心理學(xué)所說的左腦思維;而數(shù)學(xué)、地理等學(xué)科常用想象思維,即右腦思維。右腦思維是對大腦中已有記憶表象(印象)進行新的加工、改造、重組而創(chuàng)造出新形象的思維活動。[1]

        解字析字是以特定的“字”為表象,把教材知識與這個特定的“字”相聯(lián)系,對“字”與教學(xué)內(nèi)容進行重組、重新加工,創(chuàng)造出一個富有特殊意義的“字”,即新形象,學(xué)生以“字”的整體圖像在大腦中儲存,需用時,再次以圖像的形式提取,圖像成了思維的起點和落點。在新疆區(qū)域地理教學(xué)中,運用“疆”字,采用的是形象思維;分析潮汐現(xiàn)象與“潮”字的關(guān)系時,采用的是邏輯思維和形象思維;借用“贏”字講解可持續(xù)發(fā)展,運用的是發(fā)散思維和形象思維?!八季S決定命運”,解字析字教學(xué)方式,在教給學(xué)生知識的同時,著力于學(xué)生思維品質(zhì)的提升、思維方法的培養(yǎng)。

        (四)改變課堂教法

        解字析字著眼于非智力因素的開發(fā),從學(xué)生的興趣、態(tài)度、情感等方面著手,從具體的“字”切入,教學(xué)思維靶向清晰,過程翔實。教學(xué)以學(xué)生感興趣的析字為主線,把教材內(nèi)容分解成一系列的課堂問題 ,寓知識于問題之中。“潮”的各個部分及其組合與潮汐的概念、過程相關(guān)聯(lián),“贏”的各個部分字義與《通向可持續(xù)發(fā)展的道路》教學(xué)內(nèi)容相吻合,“疆”的各個部分結(jié)構(gòu)、布局、寓意與新疆的自然、人文環(huán)境相接近,在介紹各個部分字義的基礎(chǔ)上,在學(xué)習(xí)目標(biāo)的明確下,學(xué)生通過觀察發(fā)現(xiàn)字的各個部分與本節(jié)知識的對應(yīng)關(guān)系,在觀察中生成問題,在探討中解決問題。通過這一教學(xué)策略,促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究。這種教法立足于學(xué)習(xí)有用的知識和學(xué)生的全面發(fā)展 。這種教法,踐行了教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教學(xué)理念,有效地落實了新課程倡導(dǎo)的三維目標(biāo),激活了每位學(xué)生的思維。這種樂教,使學(xué)生學(xué)得輕松、記得牢固、理解得透徹。這種樂學(xué),是發(fā)自內(nèi)心的、主動建構(gòu)的、樂于合作的,使教材知識與學(xué)生思維、地理空間與學(xué)生思維、析字文化與學(xué)生思維相統(tǒng)一 ,拓寬了學(xué)生思維的廣度與深度,在著力于培養(yǎng)思維能力的同時,加深了對課程內(nèi)容的理解。

        借用字形學(xué)習(xí)地理知識,能啟發(fā)學(xué)生思維,增強學(xué)生記憶,提升空間想象能力;借用字義講解教材,能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,品味漢字文化,感悟中國文字魅力。解字析字是開發(fā)課程資源的一種形式,是在教學(xué)中的有益嘗試,解字析字需要智慧與付出,需要靈感與堅持,但艱辛過后是妙趣橫生、獨出心裁的課堂,是深入淺出、通俗易懂的課堂,是啟迪思維、促進學(xué)生全面發(fā)展的課堂。

        參考文獻:

        [1] 楊春鼎. 形象思維學(xué)[M]. 長春:吉林人民出版社,2010:7.

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