[摘要]2015年迪士尼推出了真人版劇情片《灰姑娘》，使這部經(jīng)典的童話(huà)以電影的形式出現(xiàn)在了人們的眼前，該片上映后廣受好評(píng)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)經(jīng)典童話(huà)的延續(xù)展現(xiàn)，在延續(xù)動(dòng)畫(huà)版亙古不變的主題思想的前提下，該影片有效結(jié)合現(xiàn)代氣息，在其中加入許多現(xiàn)代元素，重構(gòu)了童話(huà)中的角色身份、轉(zhuǎn)折、動(dòng)因等，以勵(lì)志話(huà)語(yǔ)代替仙靈角色，凸顯了“灰姑娘”的自主決策意識(shí)，達(dá)到甚至超過(guò)了觀眾的預(yù)期。本文將從經(jīng)典童話(huà)的延續(xù)視角去分析品味這一電影改編。

[關(guān)鍵詞]《灰姑娘》；童話(huà)；改編；電影；延續(xù)

《灰姑娘》作為世界級(jí)的經(jīng)典童話(huà)，在時(shí)間的長(zhǎng)河中有如璀璨星光，歷久彌新，是當(dāng)今語(yǔ)境中少有的能跨越媒介、跨文化傳播的經(jīng)典文本。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅在歐洲，“灰姑娘”這一故事就流傳著500個(gè)以上的文本，異文數(shù)量已經(jīng)超過(guò)700個(gè)。[1]所以，對(duì)于這樣的經(jīng)典故事進(jìn)行影視改編，顯然不是一件易事。就載體而言，影視表達(dá)和文學(xué)文本有著極大的差異，且一旦操刀技藝不精，很可能會(huì)使得該經(jīng)典故事黯然失色，抑或面目全非。就商業(yè)電影而言，創(chuàng)新是首要的改編因素，唯有這樣，方能吸引觀眾的眼球，從這兩點(diǎn)看來(lái)，由英國(guó)著名導(dǎo)演肯尼思·布拉納導(dǎo)演的電影《灰姑娘》是很成功的，讓人肅然起敬。而《灰姑娘》故事緣何能在當(dāng)下語(yǔ)境中繼續(xù)傳播，成為電影界及文學(xué)研究界的關(guān)注點(diǎn)。電影改編的過(guò)程中，真正的敘事底線(xiàn)、兩種表現(xiàn)形式之間的共通因素有哪些，怎樣達(dá)到改編的預(yù)期效應(yīng)，這些都值得我們?nèi)タ紤]，所以，本文將從“灰姑娘”故事原型于新時(shí)期盛行的原因分析作為基礎(chǔ)點(diǎn)，探究電影改編經(jīng)典童話(huà)價(jià)值理念等的延續(xù)與重構(gòu)。

一、電影《灰姑娘》真人版劇情

在肯尼思·布拉納導(dǎo)演的電影《灰姑娘》中，向人們闡述了這樣的一位主人公形象：母親離世后，由莉莉·詹姆斯（Lily James）飾演的主人公瑞拉的父親再娶了由凱特·布蘭切特（Cate Blanchett）飾演的后母，主人公瑞拉為支持深?lèi)?ài)的父親，她非常熱情地歡迎后母及她的兩位女兒進(jìn)住自己的家。當(dāng)故事敘述到此處的時(shí)候，筆鋒一轉(zhuǎn)，瑞拉的父親意外去世，這時(shí)，主人公發(fā)現(xiàn)自己備受嫉妒和折磨，在家中，瑞拉被惡意稱(chēng)作“灰姑娘”，甚至被后母當(dāng)作女仆對(duì)待。但是瑞拉堅(jiān)信母親的遺言，也就是那句“你要永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)勇敢、仁慈善良”，所以即使遭受殘忍的折磨，主人公還是“保持勇氣，善待他人”。對(duì)于虐待她的人，她不記仇；對(duì)于絕望的生活，她更是不投降。后續(xù)發(fā)展中，主人公在樹(shù)林遇到了由理查德·麥登（Richard Madden）所飾演的陌生人吉特，主人公以為其是王宮隨從，卻不料這位瀟灑迷人的陌生人竟然是王子。接下來(lái)的情節(jié)發(fā)展中，王宮向全國(guó)少女發(fā)出舞會(huì)邀請(qǐng)，當(dāng)然借此機(jī)會(huì)，主人公也想再見(jiàn)王子一面，但和所有悲慘的故事一樣，后母撕碎了她的裙子，不允許她參加舞會(huì)，在這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，由海倫娜·伯翰·卡特（Helena Bonham Carter）所飾演的仙女教母翩然而至，通過(guò)一群小老鼠和一只南瓜，幫助善良的灰姑娘參加了舞會(huì)，并由此改變了她的一生。

二、電影改編的置換因素分析

本文選取2015年3月13日上映的影片《灰姑娘》作為電影改編案例，在此基礎(chǔ)上結(jié)合經(jīng)典童話(huà)《灰姑娘》進(jìn)行對(duì)比研究，旨在探析其改編策略在價(jià)值理念及情節(jié)等方面的挪移與重構(gòu)。

在人物身份的構(gòu)型方面，肯尼思·布拉納改編影片中的灰姑娘遵循生母的臨終遺言，增加了“堅(jiān)強(qiáng)勇敢”的成分，使得主人公的性格特征更為豐富，也賦予了灰姑娘較強(qiáng)的主動(dòng)性，對(duì)于自己的愛(ài)情，她能主動(dòng)勇敢地追求和表達(dá)，后續(xù)發(fā)展中對(duì)于繼母的惡毒也能原諒。而在童話(huà)版本中，則是塑造了一個(gè)忍氣吞聲的、比較被動(dòng)的灰姑娘形象，對(duì)比分析來(lái)看，電影版的灰姑娘具備自主決策意識(shí)，而相比之下，善良則是童話(huà)版灰姑娘唯一可知的性格特征。電影版中的瑞拉能勇敢追逐自己的愛(ài)情，爭(zhēng)取自己的權(quán)益，而童話(huà)版本中，其在個(gè)人命運(yùn)的改變上幾乎全無(wú)策動(dòng)力，善良是她唯一的特征，完全處于被拯救的位置。此外，在灰姑娘的“貴人”方面，童話(huà)版和電影版也出現(xiàn)了不同。具體分析看來(lái)，童話(huà)中，在已逝去的母親墳前，灰姑娘種下的榛樹(shù)條長(zhǎng)成了一株美麗的樹(shù)，迫于生活的艱辛，她每天都去樹(shù)下哭泣和禱告三次，這時(shí)候，在樹(shù)上總會(huì)有一種白色的小鳥(niǎo)停駐，小鳥(niǎo)會(huì)結(jié)合灰姑娘說(shuō)出的愿望，把她最希望得到的東西扔給她；而在電影版本中，從小灰姑娘就很喜歡動(dòng)物，所以出現(xiàn)了蜥蜴、老鼠、鵝、公雞都是瑞拉家朋友和食客的景象。瑞拉的生母曾告訴她，“每個(gè)人都有自己的仙女教母”，這是故事的轉(zhuǎn)折動(dòng)因，從二者的對(duì)比中，可以看出電影版改編的痕跡，“灰姑娘”命運(yùn)轉(zhuǎn)變的根本動(dòng)因無(wú)疑是勵(lì)志話(huà)語(yǔ)。[2-3]

三、《灰姑娘》故事的當(dāng)代持存分析

綜合看來(lái)，對(duì)于經(jīng)典童話(huà)《灰姑娘》的改編，可謂是百花齊放，如《灰姑娘》在歐洲故事中的最早記載，出現(xiàn)在1697年的《古典童話(huà)及神話(huà)故事——鵝媽媽的故事》中，當(dāng)時(shí)由法國(guó)人夏爾·佩羅收錄。這也成為后續(xù)歷史文化發(fā)展中，改編為圖書(shū)、影視版本的故事原型，故事中的經(jīng)典符號(hào)如南瓜車(chē)、水晶鞋等，均出自此版本。此類(lèi)故事書(shū)中，只有一部改編自格林兄弟的版本，卻有著多達(dá)25部的故事書(shū)改編自佩羅版的《灰姑娘》，從而促使這一版本也成為影視改編的模本。[4-5]

沒(méi)有明晰的時(shí)間、地域指向是佩羅版《灰姑娘》文本的特征，這也使得故事的構(gòu)成因素眾多，“灰姑娘”的生存情狀與故事發(fā)生的前提，無(wú)疑是卑微的處境，在此基礎(chǔ)上反復(fù)凸顯了善良這一閃光的性格品質(zhì)。王子愛(ài)上她的關(guān)鍵因素是美麗迷人，這也使得文本的敘事底線(xiàn)以這些因素為準(zhǔn)，這是故事本身無(wú)可替代的，即便是在跨媒介、跨文化的改編版本中也是如此，更是電影改編需要遵循的地方。

具體分析看來(lái)，在仙女教母這里，灰姑娘能被救贖的關(guān)鍵因素應(yīng)當(dāng)為“善良”，這顯然不同于王子愛(ài)上灰姑娘的原因，因?yàn)橹魅斯匀说耐獗韯t是吸引王子的關(guān)鍵，說(shuō)明二者烘托的灰姑娘特質(zhì)并非同一相度。但最終的敘事基調(diào)是不變的，不管是童話(huà)版本還是改編過(guò)的電影，善良和寬容地對(duì)待繼母和其女兒是最終呈現(xiàn)出的基調(diào)。將善良與美貌直接糅合，最終達(dá)成美好的結(jié)局，這顯然是諸多童話(huà)故事敘事的共同特征，但二者并非互為充要條件，基于此原因，也促使人物特質(zhì)難在一條線(xiàn)索中整一彌合。繼往開(kāi)來(lái)，對(duì)于經(jīng)典童話(huà)的各種改編，雖然重新輸入了作家觀念和價(jià)值觀，但是底層民眾所抒發(fā)出的人生愿景仍然可以在其中得以呈現(xiàn)，這就是民間傳播的魅力所在，是種普泛性的生活追求與價(jià)值認(rèn)同，電影版《灰姑娘》也是如此，這是對(duì)純真年代的致敬，更是每個(gè)少女都有王子夢(mèng)的體現(xiàn)，寄予了平凡人對(duì)幸福生活的希冀。

在這種普泛性心理認(rèn)同中，“灰姑娘情結(jié)”體現(xiàn)出了其決定性作用，當(dāng)然，這也是此類(lèi)故事能在當(dāng)代傳媒反復(fù)敘述的原因。綜合看來(lái)，由美國(guó)作家科萊特·道林最早提出了“灰姑娘情結(jié)”這一概念，顯示了女性對(duì)于獨(dú)立的畏懼以及自信的缺乏，作為一種社會(huì)心理現(xiàn)象，其典型而獨(dú)特。深究來(lái)看，父權(quán)社會(huì)將女性偏安于家庭的觀念是其根源，即便是在提倡男女平等的今天，這種女性?xún)r(jià)值認(rèn)同及定位，仍舊沒(méi)得到徹底的改變。所以當(dāng)前眾多女性進(jìn)行自我定位的重心，是渴望從男性的關(guān)注中得到認(rèn)同，證實(shí)自我，這一趨勢(shì)向度潛在于大眾內(nèi)心。在民眾心中，尤其是女性幻想中，平凡女子因遇到王子而走向幸福，是很完美的人生脈絡(luò)，從社會(huì)主流的道德教化觀看來(lái)，善良的人能迎來(lái)幸福生活也符合這一觀念?；诖耍娪鞍妗痘夜媚铩纺転橛^影者帶來(lái)生活方面的“幻想性”滿(mǎn)足。當(dāng)然，上述因素也促使經(jīng)典童話(huà)《灰姑娘》被搬上大銀幕的可能性增加。從電影制作方的角度來(lái)看，炮制符合大眾價(jià)值理念的敘事邏輯前提下的電影作品，顯然更利于取得好的口碑，并與此同時(shí)獲得最大的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，贏得市場(chǎng)份額，這一系列原因的存在，當(dāng)然也促使了肯尼思·布拉納導(dǎo)演的電影《灰姑娘》的成功。[6]

四、基于影視改編角度對(duì)經(jīng)典童話(huà)現(xiàn)實(shí)境遇的分析

在人類(lèi)歷史文化長(zhǎng)河中，童話(huà)故事無(wú)疑是璀璨的明珠，從口頭傳播到收入書(shū)冊(cè)，至當(dāng)前進(jìn)行得如火如荼的影視改編，促使童話(huà)故事歷久彌新，經(jīng)歷了生存情境的變遷。其所蘊(yùn)含的跨文化的大眾希盼緊密相連，則逐漸成為《灰姑娘》故事能長(zhǎng)期傳播、經(jīng)久不衰的根源。平凡百姓能擁有璀璨人生“神話(huà)”，顯然是大眾心底普遍存在的希冀，此助推力的存在，促使這種共同訴求為各種改編的實(shí)施創(chuàng)造了可能。新時(shí)期發(fā)展中，電影改編行為主要考量的維度，顯然是怎樣讓其更易為預(yù)期受眾所接受，并在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大其受眾群體，獲得盡可能多的受眾群，類(lèi)似于當(dāng)前電影市場(chǎng)上眾多的影視作品。肯尼思·布拉納導(dǎo)演的電影《灰姑娘》的預(yù)期受眾同樣是女性，這種改編模式下，主人公走出平凡人生，遇見(jiàn)王子，譜就一段曠世奇緣的經(jīng)典夢(mèng)幻，顯然對(duì)眾多女性是極具吸引力的，所以將“灰姑娘”故事情節(jié)實(shí)施再度的演繹，仍然使人欣賞不已。[7]

當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中，從《灰姑娘》故事承敘的角度看來(lái)，影視劇顯然已成為傳統(tǒng)圖書(shū)市場(chǎng)童話(huà)故事集以外的重要媒介，從這點(diǎn)不難看出，當(dāng)代傳媒語(yǔ)境中經(jīng)典童話(huà)能得以傳播，制片方的驅(qū)利欲求顯然占據(jù)了根本原因。電影中夸張的動(dòng)作、光彩熠熠的南瓜車(chē)、精美的水晶鞋以及那一身專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的價(jià)值不菲的靚麗藍(lán)裙，顯然與當(dāng)下快餐文化消費(fèi)者的口味不謀而合，小老鼠和南瓜車(chē)的特效，將好萊塢高水平電影特效淋漓盡致地展現(xiàn)，更是植入了符合當(dāng)代社會(huì)男女平等的話(huà)語(yǔ)訴求。從眾多影視版《灰姑娘》的改編看來(lái)，在男女主角的定位重構(gòu)方面，起初的情節(jié)無(wú)疑都是“王子出現(xiàn)式”，繼而隨著故事發(fā)展走向設(shè)置，最終的美好人生歸宿則都是獲得愛(ài)情的“灰姑娘”過(guò)上了幸福的生活，這顯然極為符合女性自我價(jià)值認(rèn)同和歸屬定位?！巴踝庸魇健钡膼?ài)情幻境，逐漸成為當(dāng)前《灰姑娘》故事改編的感情歸宿，契合了廣大女性觀眾的心理。[8-9]

電影版的《灰姑娘》中保留了魔法仙靈因素，仙女教母施展魔法變出南瓜車(chē)，還原了童話(huà)的夢(mèng)幻感，灰姑娘通過(guò)魔法換裝，更是吸引了眾多的女性觀眾，這種加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)等因素的改編風(fēng)格，體現(xiàn)了導(dǎo)演及編劇在現(xiàn)代元素的融入方面下了工夫，更是表現(xiàn)為一種當(dāng)代語(yǔ)境個(gè)體自主價(jià)值話(huà)語(yǔ)的強(qiáng)力滲入，對(duì)于當(dāng)代電影的發(fā)展具備很重要的借鑒意義。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《灰姑娘》這一經(jīng)典童話(huà)，在當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展中，得以不斷地改編，使其能歷久彌新，傳達(dá)其美好的愿景，具備當(dāng)代傳媒語(yǔ)境中的改編適用性，更是表達(dá)了其寄蘊(yùn)愿景的跨時(shí)空意義，促使其逐漸成為新時(shí)期影視傳媒青睞的對(duì)象。借助于各種融入現(xiàn)代元素等的改編，《灰姑娘》故事原型被反復(fù)敘說(shuō)，經(jīng)由對(duì)經(jīng)典童話(huà)敘事因素的置換，也促使電影版《灰姑娘》更符合大眾的心理和時(shí)代精神，突出改編定位的主旨話(huà)語(yǔ)，促使其最終取得了良好的口碑，實(shí)現(xiàn)了其巨大的商業(yè)價(jià)值。

[參考文獻(xiàn)]

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[3] 付智茜.真人版電影《灰姑娘》的藝術(shù)與商業(yè)融合[J].電影文學(xué)，2015（19）.

[4] 趙萍.三月，品味灰姑娘的童話(huà)[J].祝你幸福：午后，2011（03）.

[5] 金明淑.善與惡的新的解讀——以格林童話(huà)中“灰姑娘”與動(dòng)畫(huà)電影《仙都麗娜》的比較為中心[J].青年文學(xué)家，2014（06）.

[6] 顧芯竹.善良是一種超能力——電影《灰姑娘》觀后感[J].琴童，2015（05）.

[7] 胡澹，羅藝穎.電影《灰姑娘》的色彩運(yùn)用[J].大舞臺(tái)，2015（07）.

[8] 郭英男.“灰姑娘”在現(xiàn)代愛(ài)情電影中的“再生”[J].現(xiàn)代交際，2011（01）.

[9] 《灰姑娘》外媒首批評(píng)論出爐口碑不俗老少皆宜[OL].http：//ent.163.com/15/0312/09/AKGE8EQJ000300 B1.html#from=relevant#xwwzy_35_bottomnewskwd.

[作者簡(jiǎn)介] 傅冀耀（1964—），男，河北保定人，碩士，河北政法職業(yè)學(xué)院國(guó)際交流系副教授。主要研究方向：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)、英漢對(duì)比翻譯、英美文學(xué)。