張波

【摘要】教育與生活相輔相成，教育源于生活，生活是教育的最終歸宿。但是現(xiàn)實(shí)的教育卻遠(yuǎn)離生活?，F(xiàn)有許多學(xué)者對(duì)教育與生活的關(guān)系從不同角度做了許多論述，本文欲從教育的主旨來(lái)理清教育與生活的關(guān)系，從而促進(jìn)教育與生活的和諧發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】教育主旨 教育 生活

一、教育的主旨與發(fā)展

教育主旨包括教育目的與教育理想。

我們可以清晰的看到教育的總?cè)蝿?wù)是既“成人”又“成器”，或者更確切地說(shuō)是“成人”“成才”這樣才能使人正常的，自然地、均衡的發(fā)展。在成人中成才，在成才中成人，成才與成人交織，而實(shí)現(xiàn)生活的圓滿?！俺扇恕笔墙逃康模扇说慕逃硐雱t是成為“通人”這里的通人可說(shuō)是通情達(dá)理的人，通權(quán)達(dá)變的人，博通古今的人，博通中外的人，乃至是融通知行的人。這樣的人要求在做人做事上都要求通。進(jìn)而“通人”就是“正人”發(fā)展起來(lái)的更好的人。我們?cè)賮?lái)看看才，學(xué)無(wú)所長(zhǎng)，一無(wú)所長(zhǎng)，便是無(wú)才，一技之長(zhǎng)，各執(zhí)一技，便是有才，多才多藝，更是有才?！安拧钡闹饕獙?shí)質(zhì)是“長(zhǎng)”是“專”，是“專長(zhǎng)”。由此“成才”的教育目的是成“專才” 。那么相對(duì)于“通人”，教育理想便是培養(yǎng)“全才”?，F(xiàn)代西方自然科學(xué)及技術(shù)的引進(jìn)，科學(xué)教育，科技教育等的引進(jìn)，使成才的教育得以發(fā)展，使人們更好地適應(yīng)生活，改造生活。

教育主旨在于培養(yǎng)人才，通人與全才的根本在于學(xué)習(xí)者能夠更好地適應(yīng)生活。從這個(gè)角度我們可以清晰的看到教育與生活密切相關(guān)。

二、教育與生活的關(guān)系

（一）生活是教育的源泉，教育為了生活

教育根本于人類生活的需要。關(guān)于“需要”，美國(guó)著名學(xué)者馬斯洛對(duì)人的需要做出過(guò)分析，包括（1）生理需要 （2）安全需要 （3）親和保護(hù)需要 （4）自我尊重的需要 （5）自我實(shí)現(xiàn)的需要。人們?cè)谧匀缓蜕鐣?huì)中生活就是為了滿足一定的需要。而需要的滿足則要掌握一定的知識(shí)技能，這些技能則依靠教育進(jìn)行傳播和創(chuàng)造。教育維系著社會(huì)和人的發(fā)展，它不能脫離生活而孤立的存在著。 從教育的主旨上來(lái)看，最初的教育來(lái)源于生活中人與人之間的交往過(guò)程中所需要遵守的道德準(zhǔn)則。胡塞爾認(rèn)為，生活世界是教育世界的根基與源泉，教育的有效性與意義最終要回到生活世界。斯圖爾特？米爾（英格蘭哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家）曾說(shuō)過(guò)：“教育旨在使我們的本性得以完善，我們自己以及其他為我們所做的一切。在最廣泛的意義上，教育甚至包括目標(biāo)完全不同的一些事物對(duì)人的性格和能力所產(chǎn)生的間接影響，這些事物是指法律、政府組織形式和工藝美術(shù)，以及不以人的意志為轉(zhuǎn)移的一些自然現(xiàn)象，諸如氣候、土壤和地理位置?！笨梢钥闯錾钪幸磺卸伎梢詫?duì)我們產(chǎn)生教育作用。

教育使人們更好地生活。教育的對(duì)象是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，生活是人的存在形式，離開人的生活去談教育，相當(dāng)于把人抽象化，空洞化。遠(yuǎn)離生活的教育則是遠(yuǎn)離人的教育，是沒(méi)有根的教育，是脆弱的。教育的根本主旨是培養(yǎng)人才，使其在社會(huì)生活中能夠很好的安身立命?！叭说纳畋仨毘錆M意義，這是教育的目的，教育的課題就是引導(dǎo)與幫助學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)意義和充滿意義，教育被看成是有意義的行為”。

（二）生活擴(kuò)展了教育的內(nèi)涵，教育提高了生活的質(zhì)量。

孔子認(rèn)為，教育主要是培養(yǎng)有道德的人，“君子謀道不謀食；君子憂道不憂貧”。按照美國(guó)學(xué)者尼勒（G.F.Kneller）的分類，知識(shí)可以被分解為：天啟的知識(shí)、直覺的知識(shí)、理性的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)和權(quán)威的知識(shí)?！敖?jīng)驗(yàn)的知識(shí)”是指“通過(guò)聽、看、嗅、觸、嘗，我們形成了對(duì)周圍世界的看法。所以，知識(shí)是由根據(jù)所觀察到的（或感覺到的）事實(shí)而形成的各種觀念構(gòu)成的?！苯?jīng)驗(yàn)知識(shí)的最高形式是“科學(xué)知識(shí)”，最低形式是“生活經(jīng)驗(yàn)”。杜威也說(shuō)過(guò)“教育是經(jīng)驗(yàn)的改組和改造”。與此同時(shí)生活的豐富性也促使了教育觀念的多元化，形式主義教育觀，實(shí)質(zhì)主義教育觀，人本主義教育觀以及現(xiàn)代教育觀的新發(fā)展。

另一方面，教育推動(dòng)了科技的進(jìn)步的同時(shí)也引起了人們生活方式的改變以及人們生活方式的多樣化，人們?cè)谖镔|(zhì)生活的滿足后更注重精神生活的追求與享受。人的生命價(jià)值是在千姿百態(tài)的生活中細(xì)細(xì)品味，體驗(yàn)得以實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于人的發(fā)展來(lái)講，最有意義的就是在交往中使人充分品味與體驗(yàn)生活的過(guò)程。教育是最有交往價(jià)值的活動(dòng)。杜威曾說(shuō)過(guò)：“社會(huì)生活不僅和交往生活完全相同，而且一切交往（因而也就是一切真正的社會(huì)生活）都具有教育性?！苯逃谷说靡宰非笞约旱膬r(jià)值，并在追求價(jià)值的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

三、結(jié)束語(yǔ)

教育是按照一定的教育主旨進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)。“成人”“成才”是教育所要達(dá)到的目的。成人是指要成為有道德的人，而這樣的道德只有在社會(huì)生活中才能得以踐行?！俺刹拧笔侵敢蔀檎莆丈畋绢I(lǐng)與技能的人，生活需要什么要的本領(lǐng)與技能，教育就要交給人相應(yīng)的知識(shí)。由人之初開始，教育與人生同步，并且與人生同歸，而人生得以實(shí)現(xiàn)的形式就是“生活”。因此，教育原本就是“人生教育”是“生活教育”。不管在什么時(shí)期，什么地方，教育都不能脫離生活而單獨(dú)存在。

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