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        偏偏選擇切腹死

        2016-05-04 05:08:33姜建強(qiáng)
        特別文摘 2016年5期
        關(guān)鍵詞:精神性意志腹部

        姜建強(qiáng)

        日本人為什么要切腹而不是割腕或刎頸自殺呢?原來,日本人是一個(gè)特別重視肚子的民族。對日本人而言,全人格的中心既不在頭部也不在胸部,而是在腹部,腹部集思慮、情感、勇氣和意志于一處。所以日本人是借著肚子與他人溝通,表情和語言上的溝通一直不太受到重視。這種難以言喻的功夫,日本人稱之為“腹藝”。

        在日本你要稱贊一個(gè)男子身材好,最好說他小腹微凸,頗具威嚴(yán)。大腹便便,這在當(dāng)今減肥的時(shí)代絕對是個(gè)貶義詞,但在日本,這個(gè)詞就是對男人人格的一種首肯。從這一意義上說,要表現(xiàn)自己的忠信、勇敢和意志,剖開腹部也就是很順理成章的事了。

        切腹死其實(shí)是一種很痛苦的死,因?yàn)樗荒荞R上致死。從本質(zhì)上說,切腹不能算作單純的自殺。能夠活下去的話還是要活下去,但是又想用自己的手結(jié)束自己。在死去的同時(shí),或者說代替死這個(gè)事實(shí)的,是不是某種生?是不是某種對生的期盼,才選擇了切腹死?

        從日本的切腹歷史來看,切腹者對自己的主君在意思難以疏通、自己的真心不被認(rèn)可的情況下的切腹,就有一種即便是我的肉體已經(jīng)死了,但是我的真心已經(jīng)通過切腹的行為表示出來的意思。讓你們知道,并想得到評價(jià)就是當(dāng)時(shí)切腹者的內(nèi)心期盼。

        在形勢惡化的戰(zhàn)場上,或在即將陷落的城堡上的切腹,想要表達(dá)的意思是:在戰(zhàn)場上我是失敗了,但是從自己的精神意志來說一點(diǎn)也不想投降。由于種種條件的局限,我已經(jīng)不能在敵人面前表現(xiàn)出英勇壯舉了,但在投降敵人之前用切腹的方法,表示自己的英勇壯舉,并以此得到后人的夸示,表明肉體死了,但精神不死。

        在切腹中有一種跟隨主君殉死的切腹。它可分為三種形式:先于主君死的切腹,叫“先腹”;同時(shí)與主君死的切腹叫“供腹”;主君死后的切腹叫“追腹”。這種切腹也是一種強(qiáng)調(diào)自己與主君關(guān)系的切腹。在日本的武士時(shí)代,生活的全部都是來自于主君的恩賜。如果自己跟隨主君切腹的話,自己的后代就能繼續(xù)存活下去,繼續(xù)領(lǐng)取俸祿,這樣計(jì)算的切腹者不能說沒有,這也叫“商腹”。這是切腹者對現(xiàn)世的一個(gè)遺愿。用自己的死,換取后代的生;用后代的生,在觀念上延續(xù)自己的生。

        而因?yàn)槁殑?wù)上的責(zé)任,世間的義理等原因的切腹,則是有一種想恢復(fù)失去的名譽(yù)和面子的愿望。這里的名譽(yù)和面子,實(shí)際上就是生的延長線。

        與這種死就是生的切腹相比較,在日本還有一種相當(dāng)例外的切腹,叫作“妏腹”。所謂“妏腹”就是本人沒有一點(diǎn)想死去的意愿,也沒有一點(diǎn)想死去的準(zhǔn)備,但是周圍的人硬是要他切腹。也就是說這種切腹是強(qiáng)迫性、高壓性的。這種死,不帶來任何的為了自己的生的含義。而且隨著自己的死去,家族和后代也因?yàn)榧抑魇潜粡?qiáng)制切腹的而失去任何的體面和信用。

        不管怎么說,所謂的切腹就是切腹者還有繼續(xù)生存的體力,想繼續(xù)活下去,但是發(fā)生了必須死的事情,因而切腹死去。所以與生老病死相比較,切腹而死留給這個(gè)世界的依戀是巨大的。因?yàn)樽约旱那懈菇o留下的生者帶來了價(jià)值,這個(gè)價(jià)值也可理解為一種“遺志”,而遺志則屬于精神性的,這個(gè)精神性的東西則是要讓活下來的人來實(shí)現(xiàn)的。

        從這樣的邏輯推論來看,切腹者就是不死鳥。切腹者用自己的手,將腹部切開,而不是讓他人的手沾上血沾上污穢來解決問題,自己釋放出的精神、意志、真心、感情、勇氣等,在自己死后由活著的人將其整理,并作為一種導(dǎo)向和激勵(lì),讓活著的人沿著自己的遺志前進(jìn)。自己成了神不說,活著的人也為此借光不少。

        就這樣,切腹這個(gè)在其他民族和地區(qū)不可能發(fā)生,或不能持續(xù)發(fā)生的血腥行為,在日本不僅變得可能,而且還顯露出了一種精巧的構(gòu)造,里面塞進(jìn)了精神與文化。

        (摘自騰訊《大家》專欄。 圖/子依 陳明貴

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