經(jīng)常收到一類留言，句式是：你說得很好，可是在中國行不通。

我們與你們，中國與外國，似乎有兩套規(guī)則，兩套人性。在某些特殊技能上，一類人與另一類是不同的，比如，黑人跑步厲害，主要就是贏在基因上。但在人性上，沒有區(qū)別。我們與你們一樣，中國與外國一樣，外國行得通的，中國也行得通；中國人做得到的，外國人也能夠。

說到日本，中國人無論好惡，可能對人家的發(fā)達(dá)程度、衛(wèi)生狀況、敬業(yè)精神都是佩服的?？膳宸啵瑧T用的句式又會出現(xiàn)：日本是做得很好，可是在中國行不通。

早期西方旅行家對日本的印象并不好：懶惰、骯臟、不守信用、投機(jī)取巧，總之，一點(diǎn)希望也沒有?，F(xiàn)在，沒有哪個西方旅行家敢這么說。早年看《羅杰斯環(huán)球投資旅行》時，對他評論東京印象很深，他已視此地為發(fā)達(dá)資本主義的標(biāo)志，是他最想待的城市。

投資家羅杰斯的眼光挺有意思，也就是沒有你們與我們，你國與我國之類的思維。作為一個環(huán)球旅行的美國闊人，他親自查看當(dāng)?shù)氐氖袌?、工人的素質(zhì)、系統(tǒng)的穩(wěn)定性，然后判斷出有無投資前途。所以，他也一直是個看好中國的投資家，比許多中國人都對中國更有信心。

人窮志短，窮人難免自卑，中國一直是個窮國，只是近來才略有起色，經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)超前，人均還是落后。窮國之人，認(rèn)為富國之人事事比自己強(qiáng)，也在情理之中。這種自卑，有兩種表現(xiàn)方式，一是體現(xiàn)為過度謙虛：你們行，我們不行；你們高貴聰明，我們低賤愚蠢。你們別來嘲笑我、打擊我，我已先趴下了。一種是近來更為流行的過度傲慢，愛代表全中國人說話，你敢得罪我？把你趕出中國這個巨大的市場！中國市場主宰你的生死！中國人才能做到，你們做不到！這又?jǐn)[向了另一個極端。骨子里還是自卑。

人性都是一樣的，人思考、作決定，只能從個體出發(fā)，只有“我”，沒有“我們”。這是個人主義的思維方式。它認(rèn)為，相同的條件下，人性將驅(qū)使人們做出近似的事情，這是高明的投資家羅杰斯的判斷前提：無論哪里人，只要勤奮，有自由，產(chǎn)權(quán)有保障，則一定越來越富。反之亦然。

這在管理學(xué)大師彼得·德魯克身上體現(xiàn)得更為明顯，當(dāng)希特勒還是歐洲冉冉升起的政治明星時，各路政客及知識分子大唱贊歌，他看見納粹青年的游行，發(fā)現(xiàn)個人主義完全消失，預(yù)見到歐洲將有危險，離歐赴美。戰(zhàn)后，他看見日本人的勤奮與創(chuàng)新，又是最早預(yù)見到日本經(jīng)濟(jì)奇跡的人。

我們?nèi)绻胂襁@些大師一樣，發(fā)現(xiàn)希望與財富的所在，那就一定要記住，個人才是判斷的起點(diǎn)，要習(xí)慣說“我”，要意識到，一個人躲藏在“我們”與“我國”里，這種集體主義思維，無論是自卑，還是自大，都是危險的信號。

（摘自“連岳微信公眾號” 圖/黃文紅）