賀騰飛

①中國.中央民族大學(xué)教育學(xué)院(北京) 100081 ②山西大同大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院(山西大同) 037009 E-mail:woshixiaohe.2006@163.com

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民族地區(qū)文化多樣性場景下的漢族中學(xué)生涵化態(tài)度*

賀騰飛①②

①中國.中央民族大學(xué)教育學(xué)院(北京) 100081 ②山西大同大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院(山西大同) 037009 E-mail:woshixiaohe.2006@163.com

【摘 要】目的:文化多樣性場景下的涵化是探討民族團(tuán)結(jié)教育的重要視角。以中國少數(shù)民族地區(qū)漢族中學(xué)生為例,探討涵化態(tài)度與文化多樣性的關(guān)系。方法:采用移民青少年文化心理適應(yīng)國際比較研究量表對495名中學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果:整合與對外來人口態(tài)度呈正相關(guān),與受歧視感呈負(fù)相關(guān);整合、同化、分離、邊緣化與對外來人口態(tài)度呈負(fù)相關(guān),與受歧視感呈正相關(guān);外來人口態(tài)度和受歧視感對整合、同化、分離、邊緣化的預(yù)測能力較強,同化、分離、邊緣化4種涵化態(tài)度的顯著預(yù)測變量的決定系數(shù)為0.01、-0.09、0.06、0.01(P＜0.05);涵化態(tài)度與文化多樣性的結(jié)構(gòu)方程模型建構(gòu)表明,涵化態(tài)度對整合、同化、分離、邊緣化的效應(yīng)均顯著(γ=0.46,SE=0.21,P＜0.01;γ= -0.72,SE=0.26,P＜0.01;γ=-0.61,SE=0.19,P＜0.01;γ=-0.59,SE=0.20,P＜0.01)。結(jié)論:涵化心理的研究表明,進(jìn)行多元文化教育,能夠有效提升對文化的認(rèn)同感,促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

【關(guān)鍵詞】涵化態(tài)度;文化多樣性;民族團(tuán)結(jié);中學(xué)生

我國民族文化的基本特點在于多元化和多樣性,保持文化多樣性是民族團(tuán)結(jié)的重要保證,而維護(hù)民族團(tuán)結(jié)又是維護(hù)國家穩(wěn)定發(fā)展的基本要義。民族團(tuán)結(jié)包括不同民族之間的團(tuán)結(jié),也包含民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)的首要關(guān)注點在于不同民族之間的團(tuán)結(jié),實質(zhì)上就是一種和諧族際關(guān)系的維護(hù)。其表層呈現(xiàn)為物質(zhì)利益層面,而更深層的則屬于觀念和社會心理方面。故本研究側(cè)重于心理學(xué)的理論和方法,并聚焦于中學(xué)生。

當(dāng)今,對于處在民族地區(qū)的中學(xué)生來說,各民族家長日益重視子女的教育問題,這種形勢下,民族地區(qū)兒童上中學(xué)的族際交往和文化適應(yīng)問題值得關(guān)注[1]?？缥幕睦韺W(xué)研究發(fā)現(xiàn),跨文化互動和族際交流在個體生活開始較早時,整個適應(yīng)進(jìn)程往往是順暢的,而年齡稍大后到中學(xué)期間,人們在該過程中常常遇到阻力,尤其是在他們的青春期階段,這一階段中其父輩與其青少年同輩間的需求沖突可能會變大,個體從孩童時期向成人期的生命過渡過程也可會因涵化所導(dǎo)致的文化轉(zhuǎn)換而變得更加困難。在這一時期認(rèn)同發(fā)展問題也非常明顯[2]。

以前的研究大多都是重視民族地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生,對他們的文化適應(yīng)和心理適應(yīng)過度關(guān)注。其實,現(xiàn)在處于全球一體化的時代,各民族融合不斷加深,在民族地區(qū)的漢族聚居人群越來越多,他們在各種文化沖突與融合的環(huán)境中也需要不斷適應(yīng),尤其漢族中學(xué)生在民族地區(qū)學(xué)校學(xué)習(xí),處在文化多樣性的環(huán)境中,不僅存在文化適應(yīng),而且還在人際交往中與少數(shù)民族學(xué)生會產(chǎn)生認(rèn)知沖突等心理適應(yīng)方面的問題[3]。因此,對于民族地區(qū)的漢族中學(xué)生這樣一個特殊的群體,有必要重點進(jìn)行關(guān)注。

近幾十年來,在跨文化心理學(xué)研究中,涵化已成為最受關(guān)注的主題之一。其中,在今日心理學(xué)最為常用的涵化概念(Acculturation)是J W Berry根據(jù)自己對全球移民和各個國家少數(shù)民族的調(diào)查研究提出的。

涵化態(tài)度指人們在文化間交往中傾向的生活方式,Berry認(rèn)為,在跨文化背景下每個人對“文化間接觸”和“文化傳承”這兩個涵化領(lǐng)域持有自己的態(tài)度。根據(jù)個體在這兩個涵化領(lǐng)域的不同表現(xiàn),Berry區(qū)分出了4種不同的文化適應(yīng)態(tài)度:“同化(Assimilation)、分離(Separation)、整合(Integration)和邊緣化(Marginalization)”[4]。

當(dāng)個體不愿保持他們原來的文化認(rèn)同,去尋求與其他文化群體有日常交流時,他們的態(tài)度就為“同化”。當(dāng)個體重視自己的原有文化,卻不愿與其他群體進(jìn)行交流時,就出現(xiàn)了“分離”。當(dāng)個體既重視保持原有文化,也注重與其他群體進(jìn)行日常的交往時,他們的態(tài)度就是“整合”。當(dāng)個體不僅認(rèn)為保持傳統(tǒng)文化的可能性很小,也發(fā)現(xiàn)與其他群體進(jìn)行交流也沒有什么可能性時,就出現(xiàn)了“邊緣化”。因此,Berry建構(gòu)了一個較為系統(tǒng)的涵化理論,提出了心理涵化概念。這樣,它既重視對具體文化場景的分析,又深入到個體層面;既關(guān)注非主流群體的涵化策略,又重視主流社會的制度影響,因而較為系統(tǒng)揭示了心理涵化外部條件、內(nèi)部過程和不同的結(jié)果,而更富于操作性[5]。

文化多樣性是人們之間存在不同的文化差異,體現(xiàn)為不同人群具有的文化特性。如語言、習(xí)俗、宗教、價值觀念、生活方式等。

有學(xué)者認(rèn)為,“文化多樣性可以理解為人類表達(dá)方式和人類組織形式的多樣性,包括人類群體之間以及人類與環(huán)境之間相互關(guān)系的不同形式”[6]。還有學(xué)者認(rèn)為,“文化多樣性指的是一種各有差異的多種文化形成的一個整體,即不同的傳統(tǒng)、生存方式、價值觀念、思維、情感模式并存同生,保持著差異”[7]。

在文化多樣性的影響因素中,Berry認(rèn)為,對涵化結(jié)果的影響最為明顯的是可感知到的歧視,前人研究表明,偏見和歧視的經(jīng)歷會對個體的健康產(chǎn)生顯著的負(fù)面影響。在經(jīng)歷涵化的群體中,它成為額外的風(fēng)險因素。對外來人口態(tài)度也是影響社會和心理文化適應(yīng)的一個重要的因素。因此,本文重點探討在我國少數(shù)民族地區(qū)漢族中學(xué)生在文化多樣性場景中的涵化態(tài)度如何。探尋影響其涵化態(tài)度的主要因素,總結(jié)主要文化適應(yīng)策略并進(jìn)行評價,同時發(fā)掘在不同的學(xué)校情境下有效增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育的經(jīng)驗。

1　對象與方法

1.1對象

根據(jù)生態(tài)文化和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點來選取漢族樣本,在海拉爾、喀什等地選取民族地區(qū)漢族學(xué)生為樣本。采用“有目的抽樣”技術(shù),以中等程度的自然班為單位,從高一、高二、高三隨機選取550名漢族被試進(jìn)行問卷調(diào)查。問卷發(fā)放550份,回收有效問卷495份(95%)。

1.2方法

采用Berry主持“移民青少年文化心理適應(yīng)國際比較研究”問卷基礎(chǔ)上,根據(jù)我國國情進(jìn)行本土化處理形成調(diào)查問卷。內(nèi)容主要包括:①涵化態(tài)度;②對外來人口接納;③受歧視感等。其中涵化態(tài)度量表由16個項目組成,評估4種涵化態(tài)度:同化、整合、分離和邊緣化。問卷中的涵化態(tài)度量表是重點。本問卷經(jīng)香港大學(xué)教授檢驗,信度和效度均較高。克倫巴赫α系數(shù)分別為0.703,0.754,0.762,0.826。

1.3 統(tǒng)計處理

在運用SPSS 18.0和AMOS 17.0軟件包對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行定量統(tǒng)計分析基礎(chǔ)上,加強定量分析。

2　結(jié) 果

2.1涵化態(tài)度與對文化多樣性態(tài)度的關(guān)系

本文是在前文的基礎(chǔ)進(jìn)一步探討漢族中學(xué)生在文化多樣性場景中的涵化態(tài)度。

2.1.1總體樣本的相關(guān) 對漢族中學(xué)生來說,文化多樣性與涵化態(tài)度存在相關(guān),涵化態(tài)度中的整合、同化、分離、邊緣化與文化多樣性中的對外來人口態(tài)度、受歧視感有顯著相關(guān)。

表1　文化多樣性與涵化態(tài)度的相關(guān)性(r)

從表1發(fā)現(xiàn),整合與對外來人口態(tài)度呈正相關(guān),與受歧視感呈負(fù)相關(guān);同化、分離、邊緣化與對外來人口態(tài)度呈負(fù)相關(guān),與受歧視感呈正相關(guān)。

2.1.2對待外來人口態(tài)度與涵化態(tài)度的預(yù)測分析

見表2。對外來人口態(tài)度作為自變量,各類涵化態(tài)度分別作為因變量,進(jìn)行回歸分析發(fā)現(xiàn),漢族學(xué)生對待外來人口態(tài)度對4種涵化態(tài)度的預(yù)測能力較強,回歸系數(shù)達(dá)到顯著性水平?；貧w方程中對外來人口態(tài)度對整合、同化、分離、邊緣化4種涵化態(tài)度的顯著預(yù)測變量的決定系數(shù)為0.01、-0.09、0.06、0.01,即對外來人口態(tài)度,能分別預(yù)測1%、9%、6%、1%的整合、同化、分離、邊緣化的變異量。其中對外來人口態(tài)度負(fù)性地對同化策略的預(yù)測能力最強(9%)。

表2　對外來人口態(tài)度與涵化態(tài)度的相關(guān)性

2.1.3涵化態(tài)度與受歧視感的預(yù)測分析 見表3。在將受歧視感作為自變量,各類涵化態(tài)度分別作為因變量,進(jìn)行回歸分析后發(fā)現(xiàn),漢族中學(xué)生受歧視感對4種涵化態(tài)度的預(yù)測能力較強,回歸系數(shù)達(dá)到顯著性水平?；貧w方程中受歧視感對整合、同化、分離、邊緣化4種涵化態(tài)度的顯著預(yù)測變量的決定系數(shù)為0.02、0.08、0.07、0.03,即受歧視感能分別預(yù)測2%、8%、7%、3%的整合、同化、分離、邊緣化的變異量。其中受歧視感對同化策略態(tài)度的預(yù)測能力最強(8%)。

表3　受歧視感與涵化態(tài)度的相關(guān)性

2.2涵化態(tài)度和文化多樣性的關(guān)系

涵化態(tài)度主要包括整合、同化、分離和邊緣化,文化多樣性主要包括外來人口態(tài)度和受歧視感。我們把涵化態(tài)度和文化多樣性根據(jù)研究假設(shè)帶入結(jié)構(gòu)方程進(jìn)行模型的擬合。

圖1　結(jié)構(gòu)方程模型

通過圖1結(jié)構(gòu)方程模型的擬合指數(shù),我們發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)方程模型擬合的非常好。從結(jié)構(gòu)模型中能看到文化多樣性對涵化態(tài)度具有顯著的影響(γ=-0.65,SE=0.17,P＜0.01)。涵化態(tài)度對整合、同化、分離、邊緣化的效應(yīng)均顯著(γ=0.46,SE=0.21,P＜0.01;γ=-0.72,SE=0.26,P＜0.01;γ=-0.61,SE= 0.19,P＜0.01;γ=-0.59,SE=0.20,P＜0.01),其中,“同化”對涵化態(tài)度的影響最大。文化多樣性對外來人口態(tài)度、受歧視感的效應(yīng)均顯著(γ=-0.55,SE=0.11,P＜0.01;γ=0.63,SE=0.24,P＜0.01)。其中,“受歧視感”對文化多樣性的影響最大。

3　討 論

涵化態(tài)度來源于人類學(xué),是用來描述和理解文化群體間交往之后是如何變化的,但心理學(xué)感興趣的是個體和個體差異。本文主要想尋求個體在文化背景和涵化現(xiàn)象中的相同和差異模式,尤其關(guān)注個體涵化差異的模式。

3.1相互關(guān)系的討論

從相關(guān)結(jié)果發(fā)現(xiàn),涵化態(tài)度中的整合、同化、分離、邊緣化與文化多樣性中的對外來人口態(tài)度、受歧視感有顯著相關(guān)。說明涵化態(tài)度與文化多樣性是相互影響的。漢族學(xué)生在對文化多樣性的接納上有很高的相關(guān)。整合與對外來人口態(tài)度呈正相關(guān),與受歧視感呈負(fù)相關(guān);說明對外來人口態(tài)度越接納,受到的歧視越少,個體越能呈現(xiàn)出對本民族文化或異文化的雙重認(rèn)同。同化、分離、邊緣化與對外來人口態(tài)度呈負(fù)相關(guān),與受歧視感呈正相關(guān)。說明對外來人口態(tài)度越不接納,受到的歧視越多,個體越呈現(xiàn)出對本民族文化或異文化的不認(rèn)同。

以往國外研究發(fā)現(xiàn),少數(shù)民族的涵化與其文化認(rèn)同態(tài)度具有密切的聯(lián)系[8]。選擇同化與整合的策略與他們的涵化態(tài)度成正相關(guān),選擇分離與涵化態(tài)度成負(fù)相關(guān)[9]。本研究基本與前人研究的結(jié)論一致。

3.2影響關(guān)系的討論

從回歸結(jié)果發(fā)現(xiàn),對外來人口態(tài)度和受歧視感對4個涵化態(tài)度有一定的預(yù)測性,其中,對同化與分離這兩種態(tài)度影響最大。說明青少年在文化多樣性場景中,對待外來人口態(tài)度的不同,感受到的歧視感也就不同,因此,對于異文化要么采取同化態(tài)度,要么采取分離態(tài)度,呈現(xiàn)出兩個不同的方面。對外來文化接觸比較多的學(xué)生,感受到歧視越少的學(xué)生,可能采取同化的態(tài)度。對外來文化接觸比較少的學(xué)生,感受到歧視較多的學(xué)生,可能采取分離的態(tài)度。

因此,可感知的歧視與文化認(rèn)同的關(guān)系是相互影響的,只有在自身認(rèn)同感到安全的時候,對于他者文化的其他人才會接受。同時,可感知的歧視會增加個體對自身文化的認(rèn)同,而減少與他文化的聯(lián)系。文化中心主義與刻板印象是造成歧視與偏見的主要原因,對移民的心理與社會文化適應(yīng)會產(chǎn)生很大的影響。[10]因此,作為涵化過程的背景因素,受歧視感對涵化的結(jié)果有十分重要的意義。

在4個涵化策略態(tài)度中,外來人口態(tài)度能預(yù)測涵化態(tài)度17%的變異量,受歧視感能預(yù)測涵化態(tài)度20%的變異量。說明對外來人口態(tài)度和受歧視感對涵化態(tài)度具有一定的預(yù)測性,文化多樣性的因素確實能夠影響漢族中學(xué)生的涵化態(tài)度。

3.3整體結(jié)構(gòu)的討論

從結(jié)構(gòu)方程發(fā)現(xiàn),文化多樣性對涵化態(tài)度具有顯著的影響(γ=-0.65,SE=0.17,P＜0.01)。說明文化多樣性確實可以影響中學(xué)生涵化的態(tài)度。因此,理解人類所有的態(tài)度和行為都是以文化為背景的,文化是我們的生活共有的生活價值觀、感知、態(tài)度、語言和習(xí)得的行為、特殊的歷史和社會經(jīng)濟(jì)制度提供的條件[11]。文化適應(yīng)的模式因文化背景的不同而發(fā)生變化,Birman認(rèn)為,沒有孤立情景的文化適應(yīng)模型是最佳的。

整合、同化、分離、邊緣化對涵化策略的效應(yīng)均顯著,其中,“同化”對涵化態(tài)度的影響最大。

同化策略強調(diào)保持群體關(guān)系而不重視原有文化。當(dāng)處在全球化的社會中,不同的東西方文化和各民族文化相互碰撞,許多人尤其是年輕人選擇同化的策略,他們并沒有固守原有的文化而是在多元文化中共存。他們思想活躍,接受新生事物能力強,這是文化融合和適應(yīng)的最大變化。

外來人口態(tài)度、受歧視感對文化多樣性的效應(yīng)均顯著。其中,“受歧視感”對文化多樣性的影響最大。

文化多樣性場景中,對多元文化的適應(yīng)是個體或群體在回應(yīng)外部需求過程中最終形成的較為穩(wěn)定的變化結(jié)果。長期涵化適應(yīng)結(jié)果具有多樣性:從適應(yīng)良好到適應(yīng)較差,從個體成功管理好新生活到個體無法在新社會生活下去。

如果個體長期感受到歧視,就會構(gòu)成群際間的偏見。解釋偏見產(chǎn)生原因的理論模型有以下3種。第一,接觸模型(Contact model),即認(rèn)為缺乏互相接觸為其原因。第二,信息模型(Information model),即認(rèn)為缺乏相互認(rèn)識是偏見產(chǎn)生的原因。第三,心理動力學(xué)模型(psychodynamic model),即認(rèn)為偏見的根源在于個體心理問題。因此,降低偏見的效果要依采用的模型而定:促進(jìn)雙方的接觸,提供更充分的信息,或者緩減個體的難題,常被認(rèn)為是旨在降低偏見之計劃的基礎(chǔ)[12]。

通過本研究的4種涵化模式,不僅揭示了漢族中學(xué)生在不同民族地區(qū)涵化方式的差異性,還突出了我們所研究的態(tài)度、認(rèn)同和適應(yīng)不是獨立而是緊密相關(guān)的事實。這種相互關(guān)系首先體現(xiàn)在涵化態(tài)度和文化認(rèn)同的相互依賴上,一個國家的文化多樣性政策與認(rèn)同選擇和適應(yīng)是相互關(guān)系的。支持多元文化并存的國家政策可以讓移民有雙文化的選擇,而這種選擇對幸福感是有影響的。其次表現(xiàn)在涵化態(tài)度和歧視與偏見的強烈關(guān)系中,研究發(fā)現(xiàn),更多的歧視與更差的心理與社會文化適應(yīng)有十分強烈的聯(lián)系[]。

4　結(jié) 論

4.1研究結(jié)論

本文通過調(diào)查研究,使用Pearson相關(guān)分析法考察涵化態(tài)度與文化多樣性間的相關(guān)關(guān)系,結(jié)果發(fā)現(xiàn),涵化態(tài)度與文化多樣性間存在明顯相關(guān)關(guān)系。

使用強迫回歸法考察對外來人口態(tài)度和受歧視感對涵化態(tài)度是否有顯著影響,研究結(jié)果提示:漢族學(xué)生對外來人口態(tài)度對同化、分離的預(yù)測能力較強。漢族學(xué)生受歧視感對同化、分離的預(yù)測能力較強。

通過結(jié)構(gòu)方程來進(jìn)行模型建構(gòu),從擬合指數(shù)看,模型擬合非常好,發(fā)現(xiàn)文化多樣性對涵化態(tài)度具有顯著的影響。說明文化多樣性確實可以影響漢族中學(xué)生的涵化態(tài)度。整合、同化、分離、邊緣化對涵化策略的效應(yīng)均顯著。其中,“同化”對涵化態(tài)度的影響最大。外來人口態(tài)度、受歧視感對文化多樣性的效應(yīng)均顯著,其中,“受歧視感”對文化多樣性的影響最大。

4.2建議

從涵化心理分析的視角中,Berry認(rèn)為,“不同的文化環(huán)境可以引起人們不同的行為表現(xiàn)和能力的差異”[14]。因此,文化因素規(guī)定了在什么階段學(xué)習(xí)什么樣的內(nèi)容,受到什么樣環(huán)境的影響。所以不同文化環(huán)境的漢族學(xué)生會采用不同的涵化態(tài)度來經(jīng)歷這些過程,引發(fā)了不同的能力模型的塑造[15]。移民或少數(shù)民族群體會在文化適應(yīng)的過程中不斷嘗試各種策略來應(yīng)對環(huán)境所提出的要求,從而形成整合的文化認(rèn)同狀態(tài)[16]。

在中國這樣一個多民族共存的、多元一體的政治共同體中,民族關(guān)系是影響社會發(fā)展的一個十分重要的因素。而文化多樣性又在一定程度上制約著各民族,特別是文化差異較大的民族之間的關(guān)系。因此我們發(fā)現(xiàn),進(jìn)行多元文化教育,能夠讓各民族的學(xué)生都能感受到被尊重和得到重視,從而降低防御心理,提升對文化的認(rèn)同感。多元文化教育,能夠兼顧民漢文化的認(rèn)同與整合,有效促進(jìn)我國各民族的團(tuán)結(jié)教育,其經(jīng)驗和機制值得發(fā)掘和弘揚。

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·論 著·(社會心理)

Cultural Diversity Under the Background of The Han Nationality Middle School Students in National Regions Acculturation Attitudes

He Tengfei
Minzu University of China,Beijing 100081,China

【Abstract】Objective:Cultural diversity based acculturation is an essential perspective of exploring the topic of ethnic unity.The present paper has studied the relationship between acculturation attitude and cultural diversity based on four surveys of middle school students with Han nationality in China.Methods:A survey of 495 middle school students was carried out by using the international comparison research of immigrant youth culture psychology.Results:Integration was positively correlated with attitude toward the outside population,negative correlated with sense of discrimination;Assimilation,separation and marginalization were negatively correlated with the attitude of the population,and positively correlated with the sense of discrimination;Oreign population attitude and discrimination sense could predict integration,assimilation,separation,and marginalization,with determination coefficient of 0.01,-0.09,0.06 and 0.01(P＜0.05);The effects of acculturation attitude toward integration,assimilation,separation,marginalization were significant(γ=0.46,SE=0.21,P＜0.01;γ=-0.72,SE=0.26,P＜0.01;γ=-0.61,SE=0.19,P＜0.01;γ=-0.59,SE=0.20,P＜0.01)。Conclusion:The study of acculturation psychology suggests that the implementation of diverse culture education is effective to raise the sense of cultural identity.

【Key words】Acculturation attitude;Cultural diversity;Ethnic unity;Middle school students

(收稿時間:2015-11-25)

*基金項目:國家社會科學(xué)基金“十一五規(guī)劃”2010年度教育學(xué)重大(重點)課題“主要國家民族教育政策比較研究”(編號:ADA100008);2014年國家民委民族問題研究項目“民族地區(qū)普通中學(xué)學(xué)生文化認(rèn)同、族際互動心理狀況與民族團(tuán)結(jié)教育革新”(編號:2014-GM-139)

doi:10.13342/j.cnki.cjhp.2016.05.015

中圖分類號:R395.9

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1005-1252(2016)05-0696-06