摘 要：民本思想是儒家哲學(xué)的核心思想，是一種重視民眾在社會(huì)生活和國家政治生活中的重要地位的思想。雖然儒家民本思想有著不合理的地方，但是它對(duì)歷代統(tǒng)治者有著深遠(yuǎn)的影響，我們今天研究儒家民本思想的文化內(nèi)涵對(duì)于我們當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和民主建設(shè)有著重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：民本思想；內(nèi)涵；民眾；愛民；利民

作者簡(jiǎn)介：薛玉梅（1993.12-），女，四川瀘州人，西華師范大學(xué)思想政治教育專業(yè)，研究方向：儒家思想內(nèi)容及意義研究。

[中圖分類號(hào)]：B2222 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-14--01

一、儒家民本思想的主要內(nèi)涵

儒家民本思想產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，先秦的儒家思想家們已認(rèn)識(shí)到了對(duì)民眾重要性的認(rèn)識(shí)，他們提出的君民關(guān)系，君主通過愛民、利民、重民、養(yǎng)民來實(shí)現(xiàn)國泰、君尊、民安，成為了當(dāng)時(shí)具有重要意義的社會(huì)政治思潮。

（一）君舟民水論

孔子是儒家的創(chuàng)始人，他說：“丘聞之，君者，舟也；庶民，水也。水則載舟，水則覆舟。君以此思危，則危將焉而不至矣！”他把民眾比作水，而君主是在水中行駛的舟，只有有了水，舟才能航行，水也可以是使舟覆沒。所以，君主不應(yīng)該忽視百姓的力量，民眾是君主實(shí)行統(tǒng)治的基礎(chǔ)和根本?？鬃诱f：“使民如承大祭?！笔褂妹窳σ駥?duì)待重大的祭祀一樣仔細(xì)小心，要反對(duì)剝削和濫用民力。

（二）天視自我民視，天聽自我民聽

孟子奉行天命思想，他認(rèn)為，君主之所以能擁有天下，是天意所決定的，而天意又是通過民心來表達(dá)的，民眾的聲音就是上天的命令。這樣，孟子認(rèn)為，民眾有權(quán)利遵照天命的安排，對(duì)有違天意的君主進(jìn)行罷免，推翻其專制統(tǒng)治。

（三）天立君為民

孟子主張立君為民，君是天為民興利除害所立的，所以君主必須時(shí)刻為百姓著想，愛護(hù)百姓。另外，荀子認(rèn)為即使站在君主的立場(chǎng)上，為了自身利益，君主也應(yīng)該愛民、利民。

（四）不與民爭(zhēng)利

首先，對(duì)百姓先富后教。只有先解決了民眾的溫飽問題，才可能對(duì)他們進(jìn)行禮儀教化，提升他們的內(nèi)在素養(yǎng)。其次，要省刑法。儒家反對(duì)君主對(duì)百姓進(jìn)行暴戾統(tǒng)治。以歷史上的陳勝、吳廣起義，太平天國為例，哪里有壓迫哪里就有反抗，百姓的力量是強(qiáng)大的，足以讓統(tǒng)治者所敬服。第三，要輕徭役。賦稅太重，威脅到百姓的基本生存，君主必然失去民心，橫征暴斂無異于是率獸食人。

二、儒家民本思想的利弊分析

（一）儒家民本思想的合理性

儒家強(qiáng)調(diào)民生的作用，使君主能夠多少關(guān)注一下民生疾苦，在一定程度上維護(hù)了民眾的利益，使百姓有一個(gè)稍微安定的生存環(huán)境而不至于反抗、起義，有利于鞏固君主的統(tǒng)治，對(duì)社會(huì)進(jìn)步有一定積極意義。

思想上，在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)里，儒家民本思想的誕生肯定了人在封建社會(huì)中的價(jià)值。夏商周以前，原始社會(huì)都推崇對(duì)自然宗教、圖騰崇拜和祖先崇拜。這一重要思想使中國文化擺脫了宗教的思想束縛，人才是自然、社會(huì)的主人。儒家強(qiáng)調(diào)仁者愛人，有利于改善當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，重視人的主觀精神和重視事在人為的思想，削弱了天命鬼神對(duì)人世間的支配和主宰作用，一定程上提高了人們的思想道德素質(zhì)。

（二）儒家民本思想的局限性

儒家民本思想強(qiáng)調(diào)重民，但只是站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)上，根本目的是為了維護(hù)封建專制統(tǒng)治，反對(duì)暴君和暴政，但是并不反對(duì)君權(quán)和專制，民為邦本的前提是君為大。民眾雖然重要，但只是君主的統(tǒng)治工具。民本思想關(guān)注的是調(diào)節(jié)君民關(guān)系，而不是徹底拋棄這種不合理的政治關(guān)系，正因?yàn)樗鼪]有與封建專制的對(duì)立，這也從本質(zhì)上體現(xiàn)了其封建性質(zhì)。

三、儒家民本思想的現(xiàn)實(shí)意義、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響

（一）儒家的民本思想對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的影響

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)精神世界的追求。人們的價(jià)值與成功取決于賺錢的多少，為了名利不擇手段，并出現(xiàn)一系列的社會(huì)問題，例如，“小悅悅事件”，老奶奶跌倒不敢扶等事例；社會(huì)發(fā)展的過程中，弱勢(shì)群體的利益不斷受到侵害；社會(huì)保障體系不健全。構(gòu)建和諧社會(huì)就要解決在社會(huì)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的這些問題。

在繼承和發(fā)展民本思想的基礎(chǔ)上，樹立以人為本的思想。人民群眾是我們國家的主人，構(gòu)建和諧社會(huì)，才有利于我們自己實(shí)現(xiàn)自己的利益、創(chuàng)造美好生活。作為管理者，一切都應(yīng)該以民生為本。構(gòu)建和諧社會(huì)，讓人民過上富裕的生活，滿足人民基本生活需要。構(gòu)建和諧社會(huì)要關(guān)心民生。要保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并讓最廣大的人民群眾成為和諧社會(huì)建設(shè)成果的受益者，享用者。

（二）儒家的民本思想對(duì)民主建設(shè)的影響

儒家民本思想強(qiáng)調(diào)以人為本，建設(shè)社會(huì)主義法制民主，讓人民當(dāng)家作主，需要以儒學(xué)為基礎(chǔ)。從儒家“民貴君輕”的思想可以看出，法制不應(yīng)用各種規(guī)則來制約民眾，在政治法律文化中要樹立民意意識(shí)，在行動(dòng)中真真切切體現(xiàn)和反映民意，這樣才能做到和諧。統(tǒng)治者也應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，端正自身品行，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”?，F(xiàn)今習(xí)主席加強(qiáng)反腐建設(shè)，并采取了一系列行之有效的措施正是貫徹落實(shí)這一理念的具體體現(xiàn)。

四、結(jié)論

儒家民本思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，大到齊家治國，小到個(gè)人修養(yǎng)，它具有雙重性，它的一些觀念已經(jīng)過時(shí)，對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文明會(huì)產(chǎn)生消極影響，它的另一些觀點(diǎn)則表現(xiàn)出永遠(yuǎn)的價(jià)值，我們應(yīng)該“取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用，”不能無批判地兼收并蓄。這就是我們對(duì)待傳統(tǒng)的觀念，也是我們對(duì)待儒家民本思想的基本態(tài)度。

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