摘 要：“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書?！逼阉升g嘔其一生心血寫成《聊齋志異》，書中寫滿的他的苦悶、追求與期望。《嬰寧》是《聊齋志異》中讓人印象很深刻的笑中含深思的異類故事，作者入木三分地刻畫出嬰寧的典型性格與典型環(huán)境的關(guān)系，令人信服地看到，在純潔修雅的鬼域環(huán)境和浮華虛偽的人間環(huán)境的影響下，嬰寧的性格發(fā)生了令人惋惜的變化，讓我們強(qiáng)烈地感受到異類的溫情與純真，人類的冷酷與自私。本文便將《聊齋志異》卷三《嬰寧篇》的世外仙姝嬰寧來到人世間遭遇一系列變故之后的變化，結(jié)合蒲松齡的生平淺談蒲松齡為什么“愛聽秋墳鬼唱時(shí)”。

關(guān)鍵詞：蒲松齡；嬰寧；人性美；去偽存真

作者簡(jiǎn)介：任文巧（1995-），漢族，籍貫：四川南充，西華師范大學(xué)漢語言文學(xué)本科在讀。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-14-0-02

蒲松齡有著坎坷失意的一生。他出生在一個(gè)動(dòng)蕩多亂的年代，長(zhǎng)大在一個(gè)思想自由受到極大禁錮的封建王朝，他的出路只有科舉及第。蒲松齡可以說是一個(gè)為科舉出生，也具有極大的寫八股文天賦的才子，科舉也曾給過他短暫的光榮與希望，此后卻讓他在功名的幻滅中度過孤獨(dú)潦倒的一生。封建社會(huì)的虛偽冷酷與懷才不遇的極大苦悶，讓他在一定程度上只能寄情與寫作，只有在寫作時(shí)他才能表達(dá)自己的真情實(shí)感，表達(dá)自己的愛憎與期許。下面我將從蒲松齡的生平思想，蒲松齡在《嬰寧》中對(duì)嬰寧的刻畫描寫，蒲松齡在《嬰寧》一篇的寄托三個(gè)方面來展開對(duì)蒲松齡為什么對(duì)異類充滿人性美的寄托。

一、蒲松齡的生平思想

蒲氏是淄川世家，蒲松齡卻出生在一個(gè)兵荒馬亂的年代，在離亂多災(zāi)中長(zhǎng)大的蒲松齡有著優(yōu)于同齡人的才氣，19歲時(shí)參加縣府的考試，縣、府、道試均奪得第一名，考中秀才，受到山東學(xué)政施閏章贊譽(yù)，“名藉藉諸生間”。這使他躊躇滿志，熱衷功名。然而這三次第一似乎用盡了他一生科舉的所有好運(yùn)，在之后科舉場(chǎng)中極不得志，雖滿腹實(shí)學(xué)，鄉(xiāng)試屢不中，至46歲時(shí)方被補(bǔ)為廩膳生，72歲時(shí)才被補(bǔ)為貢生?？婆e的失意讓蒲松齡的一生都漫漶在貧窮潦倒與孤獨(dú)之中，龐大的家庭只有微薄田產(chǎn)，才華橫溢清高孤傲的柳泉居士只能以教書、幕僚維持一家的生計(jì)。

科舉的失敗讓他這顆為文學(xué)而生的種子從功名的云端掉落到現(xiàn)實(shí)生活的泥土之中，生根發(fā)芽，最終成為一顆文學(xué)的參天大樹。墜入凡間后的經(jīng)歷對(duì)蒲松齡的思想發(fā)展和創(chuàng)作都有很大的影響，這可以從四個(gè)方面來看：（1）它使蒲松齡從只知吟詩(shī)做八股文的書呆子生活中解放出來，開始面向了社會(huì)，接觸了社會(huì)，了解到世俗生活的千姿百態(tài)，酸甜苦辣。他開始理解到現(xiàn)實(shí)的冷酷，對(duì)美好事物的戕害，漸漸地將自己的情趣寄托在遠(yuǎn)離人世的花妖狐媚上；（2）蒲松齡是一個(gè)自視甚高讀書人，他一方面接觸市儈生活，一方面又與市儈保持著一定的距離。懷才不遇讓他感到知音難求，內(nèi)心極為苦悶與孤獨(dú)。真正的寂寞便是你想傾訴時(shí)無人可聽，有人聽時(shí)卻無話可說；（3）世俗生活擴(kuò)展了蒲松齡的視野。在此之前，蒲松齡一心沉醉詩(shī)書，很少將自己的目光眺向坎井生活以外的遠(yuǎn)方。在他脫離科舉之后的生活中，特別是他去寶應(yīng)做幕賓的這一年，他離開了他從未離開過的山東，在江南盡興地游歷了一番。他登臨北固山，涉大江，游廣陵，泛邵陽(yáng)湖，這在為《聊齋志異》描寫地理風(fēng)貌，社會(huì)習(xí)俗準(zhǔn)備了材料的同時(shí)，也使他對(duì)祖國(guó)的山水有了感性的認(rèn)識(shí)，提升了他美學(xué)的領(lǐng)悟，對(duì)田園山水的自然之美有了了然于心的感受；（4）在江南做幕賓時(shí)，蒲松齡認(rèn)識(shí)了對(duì)他影響深遠(yuǎn)的一個(gè)女子——顧青霞。蒲松齡與顧青霞的戀情，使他更為深刻地了解到愛情，也更為深刻地認(rèn)識(shí)到封建禮教對(duì)男女純真情愛的戕害。難得一遇的紅顏知音卻早早地與世長(zhǎng)辭，這在蒲松齡的心中留下永久的痕跡，為了這不能忘卻的紀(jì)念，《聊齋志異》中許多女子都帶有顧青霞的音容笑貌，這也是蒲松齡在《聊齋志異》中，描繪的許多女性形象那么生動(dòng)鮮活，男女之間的情愛那么真摯感人的原由之一吧。

《聊齋志異》是在蒲松齡生活最為貧窮，精神最為苦悶，也是創(chuàng)作力最旺盛，最富于孤憤精神時(shí)寫就的。康熙十八年，也就是在蒲松齡四十歲時(shí)，作成狐鬼小說初步結(jié)集，定名《聊齋志異》。此后不斷有所增補(bǔ)和修改。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。接下來我將集中談到《聊齋志異》中的《嬰寧》篇，從中一窺蒲松齡的人生志愿，愛恨悲歡。

二、蒲松齡在《嬰寧》中對(duì)嬰寧的刻畫描寫

《嬰寧》是《聊齋志異》中一篇清新脫俗，精金美玉式的作品。作者蒲松齡對(duì)他筆下這位性格鮮明的女性傾注了無比熾熱的情感，“異史氏曰”以“我嬰寧”稱之，即可見一斑。

嬰寧曾自我介紹：“……妾本狐產(chǎn)。母臨去， 以妾托鬼母， 相依十余年， 始有今日。妾又無兄弟， 所恃者惟君?！边@種出身， 無疑在暗示讀者：嬰寧自小就沒有受到世俗禮教的浸染。因之， 性格中帶有一種天然的野性， 這是她天真無邪的個(gè)性的淵源。嬰寧自小便生活在“亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止于鳥道”的地方，一看便知此處遠(yuǎn)離俗世，幽靜清雅。她住在“叢花亂樹”中的“小里落”：“門前皆絲柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格桀其中”；“門內(nèi)白石砌路，夾道紅花，片片墮階上”?！岸古锘軡M庭中”；陪伴她的是鬼母和狐仆，都不屬于人世，不會(huì)去教她俗世的“三從四德”、封建禮教，只會(huì)讓她按照自然天性去成長(zhǎng)。這種猶如桃花源般山清水秀、詩(shī)情畫意的自然環(huán)境熏陶出嬰寧貌若仙殊，性格純真爛漫充滿靈性。

寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，在一夜魚龍舞中，嬰寧與王子服擦肩而過。容華絕代，清新脫俗的嬰寧讓王子服“注目不移，竟忘顧忌?！眿雽幍拿篮米谱朴谒哪X海，他的心。他為嬰寧肌革銳減，翻山越嶺，置生死度外。歷經(jīng)千辛萬苦，他終于將嬰寧娶過門。然而這樣的美好只在遠(yuǎn)離世俗，異于人間的地方盛開。嬰寧來到王家，她的生活環(huán)境由山花野鳥為伴的深山荒野，變?yōu)樾臋C(jī)四伏的人間。沒有了鬼母的悉心照顧與黠婢小榮的處處回護(hù)，她不再是于心自在，任純自然的小姐，而是詩(shī)書禮儀人家的兒媳婦。她離開了世外桃源，置身在了物欲橫流，充滿丑惡與機(jī)關(guān)的人世間。

嬰寧的天真活潑是人間真性情的流露，在污濁凄苦的現(xiàn)實(shí)中能容下她超然寧?kù)o的心境嗎？不能！嬰寧只能是人們美好的愿望，僅是一種自由、美好人性的象征而已。嬰寧終究不能笑到最后，當(dāng)仙子般的嬰寧來到污濁的人世時(shí)，“自然之嬰”就被改變了。初時(shí)的天真爛漫漸漸被冰冷的現(xiàn)實(shí)冰封，開始變得深沉，隨著對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖有了越來越多的了解，笑聲也越來越難以出口，最終，她如花如泉如鶯的笑在險(xiǎn)惡環(huán)境中敗下陣來。赤誠(chéng)的心門在冷酷現(xiàn)實(shí)的逼迫下悄然關(guān)閉，但這顆心依舊跳動(dòng)在嬰寧的心中，并將純真無邪延續(xù)到她的孩子血脈之中。

三、蒲松齡在《嬰寧》一篇的寄托

“嬰寧”二字源于《莊子》?！肚f子·大宗師》有一段闡釋“道”之內(nèi)涵有云：“其為物，無不將也，無不迎也；無不毀也，無不成也。其名為攖寧。攖寧也者，攖而后成者也?！本C合各家之說，以“擾亂中保持安寧”解釋“攖寧”，大致不差。

蒲松齡以“嬰寧”二字作為其心中理想女性之芳名，已不完全是人物姓名的符號(hào)或標(biāo)記，而凝聚有作者理想女性之內(nèi)蘊(yùn)，是其深思熟慮后的選擇。從蒲松齡賦予嬰寧的性格來看，我更傾向于肯定蒲松齡保留了“寧”而改造了“攖”，將具有強(qiáng)迫干犯意的動(dòng)詞性的“攖”轉(zhuǎn)換成了人生之初的嬰孩的“嬰”，也即鬼母評(píng)嬰寧的“年已十六，呆癡才如嬰兒”的“嬰”。只有在嬰孩的童心那里，真善美和智慧寧?kù)o才得以完整。

嬰寧給人最為深刻的印象便是她的嬉不知愁和愛花成癡。嫣笑與鮮花本就是十分美好的意象，嬰寧一出場(chǎng)便笑意嫣然，手捻一朵鮮妍清馨的梅花，待字閨中時(shí)她一直保持著孩童般純真自然的爛漫之笑，惦記著“視碧桃開未”。為人妻后，“愛花成癖，物色遍戚黨；竊典金釵，購(gòu)佳種，數(shù)月，階砌藩溷，無非花者”，甚至還不顧女子形象爬上花架摘花供玩。嬰寧嫁到王家之后愛花成癡是有原因的。嬰寧本來生活在遠(yuǎn)離人世的自然之中，那里野花爛漫。來到世俗人間之后，她感到了自己身邊環(huán)境的變化，想用美麗的鮮花給自己模擬出原始、純潔如初的自然環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]王枝中.《聊齋志異選析》[M].銀川寧夏人民出版社.1985年11月第1版.P39～44.

[2]劉紅麗.《淺析聊齋志異中嬰寧形象》[C].文學(xué)教育.2015.02.

[3]張雷遠(yuǎn).《童心與世俗較量的悲劇——《聊齋志異》中嬰寧意象探析》[C].平原大學(xué)學(xué)報(bào).2007、12.

[4]郭慧·《理想美與現(xiàn)實(shí)美的碰撞——談《聊齋志異》嬰寧之美》[C].小說論叢.