當(dāng)前業(yè)內(nèi)的許多培訓(xùn)，往往重形式而輕內(nèi)容。正如于漪老師在為《提升精神與智慧力量》一書(shū)所作序言中指出的：“今日談教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，常常重教育教學(xué)的技能技巧，精神的提升往往被忽略或被架空。殊不知，優(yōu)秀教師的成長(zhǎng)最為關(guān)鍵的是自己內(nèi)心的深度覺(jué)醒?！笨梢?jiàn)，能夠喚起教師內(nèi)心深度覺(jué)醒的最好方法與途徑，莫過(guò)于認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作。

正確看待數(shù)字化閱讀。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，數(shù)字化閱讀越來(lái)越成為一種趨勢(shì)。截止目前，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模已接近5.5億。數(shù)字化出版形式以其自由度極大擴(kuò)展，個(gè)性化強(qiáng)烈凸顯，便利性空前提升、檢索性極其快捷等特點(diǎn)對(duì)讀者具有相當(dāng)大的吸引力。數(shù)字化閱讀的最大好處是使碎片化時(shí)間得以充分利用，最大弱點(diǎn)是使傳統(tǒng)閱讀的整體性、深刻性、嚴(yán)肅性受到前所未有的挑戰(zhàn)。假如我們整天習(xí)慣了閱讀這些比較零碎的東西，或是為了消遣，為了獵奇，為了裝點(diǎn)門(mén)面，沒(méi)有明確的目標(biāo)作引領(lǐng)，沒(méi)有深刻的思想作判斷，沒(méi)有高深的眼光作選擇，是否有可能出現(xiàn)閱讀營(yíng)養(yǎng)不良的問(wèn)題呢？正如聶震寧先生所說(shuō)：“信息化給人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力、交流溝通能力和創(chuàng)新能力帶來(lái)了巨大變化。然而，人類(lèi)社會(huì)同時(shí)也面臨著泛信息化的危險(xiǎn)。個(gè)性有被消弭的痛苦，思維有被弱化的困惑，思想有被簡(jiǎn)化的尷尬，人文精神接受著信息變化多端的挑戰(zhàn)，深度閱讀正在被媒體信息閱讀所取代?！睆牧硪环矫婵?，截止目前，尚沒(méi)有數(shù)據(jù)顯示，世界上互聯(lián)網(wǎng)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，國(guó)民閱讀水平有所下降。據(jù)國(guó)家新聞出版研究院統(tǒng)計(jì)，我國(guó)近年人均閱讀量始終徘徊在4.5冊(cè)左右，而以色列則高居榜首，穩(wěn)定保持在年人均讀書(shū)60冊(cè)之上。如果說(shuō)這些簡(jiǎn)單數(shù)據(jù)尚不足以說(shuō)明問(wèn)題的話，那么，以色列作為一個(gè)建國(guó)時(shí)間僅比我國(guó)早一年，人口只有710萬(wàn)，獲諾貝爾獎(jiǎng)?wù)呔鸵呀?jīng)達(dá)10人，這難道還不足以發(fā)人深省嗎？

讓閱讀提升思想。從職業(yè)的角度講，教師首先應(yīng)該是一個(gè)讀書(shū)人，職業(yè)特點(diǎn)更是為教師閱讀提供了得天獨(dú)厚的便利條件。無(wú)論我們從事哪方面的專(zhuān)業(yè)技術(shù)工作，只有當(dāng)你精讀了本專(zhuān)業(yè)的十幾部乃幾十部的權(quán)威著作之后，你才能具備起碼的話語(yǔ)權(quán)?！跋壬粡埧冢阒袥](méi)有?！鼻∏∫徽Z(yǔ)道破了此中三味。假如教師不具備深厚的文化底蘊(yùn)，無(wú)論使用的技術(shù)手段再先進(jìn)，花樣再翻新，長(zhǎng)此以往，每當(dāng)授課之時(shí)，總會(huì)給人一種花拳繡腿般的作秀之感，總是無(wú)法掩飾自己內(nèi)心的貧乏與蒼白。所以，教師一定要通過(guò)大量閱讀，開(kāi)拓知識(shí)視野，豐富文化底蘊(yùn)，提升思想境界。陶淵明說(shuō)：“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，輒欣然忘食。”這句話很好地道出了“博學(xué)”與“精思”的關(guān)系。一個(gè)人“好讀書(shū)”是前提，只有具備了廣博的科學(xué)文化知識(shí)，才能具備博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨的能力。一旦我們深入其中，真正達(dá)到“欣然忘食”讀書(shū)的境界，必然會(huì)時(shí)有感悟而激發(fā)創(chuàng)意。其實(shí)，真正的閱讀，并不是被動(dòng)接受，而是根據(jù)讀者自己的閱讀取向進(jìn)行主體性建構(gòu)，把學(xué)到的知識(shí)自覺(jué)納入自己的思想體系之中，最終轉(zhuǎn)化為自己的思想觀念，進(jìn)而逐步形成鮮明的思想個(gè)性。實(shí)踐證明，一個(gè)沒(méi)有鮮明思想的教師，無(wú)論如何都培養(yǎng)不出具有鮮明個(gè)性的學(xué)生。

讓閱讀潤(rùn)澤心靈?！皩W(xué)以致用”，只是讀書(shū)學(xué)習(xí)的基本層次，而“學(xué)以修為”，讓閱讀不斷潤(rùn)澤心靈，才是教師應(yīng)努力追求的更高境界。閱讀經(jīng)典，正是與仁者交談，與智者對(duì)話，是測(cè)量自己靈魂的深度，是思索自己生命的價(jià)值，從而獲得精神上的啟迪和感悟。但在目前信仰普遍缺失，理想追求磨滅，文化多元，物欲橫流的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下，真正做到“學(xué)以修為”又是何等之不易！“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。因此，作為教師，首先必須對(duì)自己有一個(gè)準(zhǔn)確定位：想做什么？能做什么？立志做什么？只有當(dāng)我們選定了自己矢志不渝的追求目標(biāo)，決心無(wú)怨無(wú)悔地“學(xué)為人師”時(shí)，我們的內(nèi)心才會(huì)變得“澄凈”而“空靈”，才能與經(jīng)典作深度交流。其次，當(dāng)我們沉浸于經(jīng)典作品當(dāng)中，應(yīng)努力學(xué)會(huì)用自己的切身體會(huì)，去探求作者的真情實(shí)感與著述本意，進(jìn)而聯(lián)系作者的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時(shí)代，與作者成為心靈相通的好朋友。如此一來(lái)，我們才能多一點(diǎn)真趣，少一點(diǎn)虛妄，多一點(diǎn)想象，少一點(diǎn)刻板，多一點(diǎn)質(zhì)疑，少一點(diǎn)盲從，多一點(diǎn)創(chuàng)意，少一點(diǎn)糾結(jié)。最后，我們還應(yīng)該把閱讀和生活緊密聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)讀書(shū)來(lái)讀懂生活。反之，也只有讀懂生活才能讀懂書(shū)，不斷破解我們面對(duì)社會(huì)人生中的諸多困惑，使自己的生命追求更加富有價(jià)值。這樣，我們的思想會(huì)變得豐富而深刻，真正享受到閱讀的樂(lè)趣。

編輯：謝穎麗