【摘 要】本文主要簡(jiǎn)單的回顧了國(guó)內(nèi)外對(duì)《荊棘鳥(niǎo)》的研究現(xiàn)狀，不同時(shí)代的學(xué)者和批評(píng)家運(yùn)用各種方法，從不同角度提出了自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，在新的時(shí)代背景下，對(duì)該書(shū)的研究也不會(huì)止步。

【關(guān)鍵詞】《荊棘鳥(niǎo)》 研究

一、《荊棘鳥(niǎo)》簡(jiǎn)介

家世小說(shuō)《荊棘鳥(niǎo)》是澳大利亞當(dāng)代最有影響力的作家之一考琳·麥卡洛的作品，這部小說(shuō)在1977年一經(jīng)問(wèn)世便引起極大的轟動(dòng)?！肚G棘鳥(niǎo)》共分七部分，以荊棘鳥(niǎo)的傳說(shuō)為引子，分別以主要人物的名字命名，敘述了從1915—1969年間克利里家族三代人的故事。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

這本風(fēng)靡全球的國(guó)際暢銷小說(shuō)，從出版到至今一直受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注和研究，多數(shù)學(xué)者主要從作品的社會(huì)背景、宗教主題、禁愛(ài)等角度進(jìn)行解讀，主要是對(duì)文本本身進(jìn)行的解讀，近幾年也有從翻譯角度進(jìn)行詮釋的。

（一）國(guó)外的研究現(xiàn)狀

在國(guó)外，法國(guó)心理學(xué)家雅克·拉康的主體理論及鏡像理論分析《荊棘鳥(niǎo)》中克利里家族為中心的三代女性形象。探討了三代女性在其主體形成過(guò)程中經(jīng)歷的三個(gè)階段：想象界，象征界和現(xiàn)實(shí)界。另外洛斯洛普·弗萊（NorthropFrye，1912-1911）的神話原型理論，對(duì)隱藏在《荊棘鳥(niǎo)》后的原型進(jìn)行分析，分析作者對(duì)圣經(jīng)原型的借鑒和應(yīng)用以及作者在運(yùn)用圣經(jīng)原型時(shí)所做的創(chuàng)新，通過(guò)《荊棘鳥(niǎo)》來(lái)探討圣經(jīng)原型的對(duì)比和小說(shuō)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，分析其原型理論做出的現(xiàn)實(shí)意義的思考。

（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

在國(guó)內(nèi)，無(wú)數(shù)學(xué)者對(duì)《荊棘鳥(niǎo)》進(jìn)行了不計(jì)其數(shù)的研究，通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料的梳理，本文主要從三個(gè)研究方向做簡(jiǎn)要概括：

1、主要從女性形象進(jìn)行分析或是從女性主義進(jìn)行解讀

《荊棘鳥(niǎo)》中的三代女性，即瑪麗·卡森、菲奧娜、梅吉及朱絲婷處于不同的時(shí)代，在追尋愛(ài)情，面對(duì)人生的各種矛盾痛苦所持的不同態(tài)度從而導(dǎo)致的不同命運(yùn)，她們的生活經(jīng)歷留給讀者的就是女性該如何追求自己獨(dú)立的人格，肯定女性的價(jià)值和尊嚴(yán)，表達(dá)自己的情感，這方面的研究也是最多的。

（1）被評(píng)論家稱為“魔女”或是“女撒旦”的瑪麗·卡森。她是梅吉的姑媽，她寡居了33年。她聰明、自立、但是卻很專橫自我。她對(duì)自己的弟弟一家很刻薄，卻在65歲的時(shí)候瘋狂的愛(ài)上了比她小37歲的高大帥氣的神父拉爾夫，但拉爾夫愛(ài)的卻是她的侄女梅吉，瑪麗·卡森對(duì)他的愛(ài)只不過(guò)是占有，得不到就進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)，最終毀了拉爾夫和梅吉的一生。雖然她勇敢的挑戰(zhàn)了男權(quán)，塑造了追求獨(dú)立的女性形象，但她的瘋狂自私只讓她淪為令人厭惡的老婦人。

（2）在傳統(tǒng)和追尋愛(ài)情自由之間矛盾的個(gè)體的代表——菲奧娜。她是梅吉的母親，出身高貴，卻愛(ài)上了有婦之夫帕克哈，生下私生子弗蘭克并慘遭拋棄，為顧全家族名譽(yù)，為保全孩子，被迫嫁給羊毛工帕迪。少女時(shí)代的她，沒(méi)有像其她名門(mén)閨秀找一個(gè)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的人結(jié)婚，而是敢于追尋自己的真愛(ài)，渴望愛(ài)情和心靈的自由，雖然她勇于挑戰(zhàn)世俗以失敗告終，但是她已經(jīng)突破了傳統(tǒng)意義上的女性形象。

（3）書(shū)中的女主人公，反抗現(xiàn)實(shí)的代表——梅吉，菲奧娜的女兒，她純真、善良、堅(jiān)強(qiáng)，敢愛(ài)敢恨。她和神父拉爾夫彼此相愛(ài)，她知道拉爾夫是不能結(jié)婚的，但她還是以常人難以想象的勇氣接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)，從上帝手中奪回拉爾夫。最終拉爾夫?yàn)閷?shí)現(xiàn)他的野心，選擇了上帝，梅吉在絕望中嫁給了貌似拉爾夫的盧克，并生下女兒朱絲婷。心灰意冷的她在度假期間意外和拉爾夫相會(huì)，兩人終于結(jié)合，并有了他的孩子——戴恩。最終她意識(shí)到，她和盧克彼此并不相愛(ài)，于是毅然離開(kāi)他，重回德羅海達(dá)，養(yǎng)著自己的兩個(gè)孩子。梅吉似乎經(jīng)歷著和母親相似的愛(ài)情，一個(gè)愛(ài)上有婦之夫，一個(gè)愛(ài)上獻(xiàn)身上帝的人。但梅吉比母親大膽和勇敢，她知道自己愛(ài)的是誰(shuí)，而且一輩子都在為得到真愛(ài)與上帝進(jìn)行抗?fàn)?，不?ài)盧克，就勇敢的離他而去，而不是像母親那樣默默屈從命運(yùn)的安排，雖然她的愛(ài)情之路如此坎坷，結(jié)局也充滿了痛苦和遺憾，但是她對(duì)生活美好的向往，她對(duì)這份禁忌之愛(ài)的無(wú)私執(zhí)著，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)女性自我意識(shí)的覺(jué)醒和追求獨(dú)立人格的渴望。

2、主要從宗教與禁忌之愛(ài)層面進(jìn)行解讀

多數(shù)研究者更多的主要是探討梅吉和神父拉爾夫的禁忌之愛(ài)。他們認(rèn)為二者的愛(ài)情皆是神壇上的犧牲品。一方面拉爾夫深愛(ài)梅吉，但更愛(ài)上帝，最終選擇了侍奉上帝。而梅吉的執(zhí)著熱情和他自己內(nèi)心難以抑制的熾熱，最終還是走向了禁忌之愛(ài)。人性與神性，宗教與愛(ài)情折磨著他們，雖然最后還是輸給了上帝。有部分學(xué)者也將《荊棘鳥(niǎo)》與《紅字》進(jìn)行了對(duì)比研究，認(rèn)為兩對(duì)男女主人公的愛(ài)情悲劇，其主要根源在于天國(guó)之愛(ài)對(duì)塵世之愛(ài)的不相容。兩位男主人公面臨的是神職人員的聲譽(yù)、地位與愛(ài)情的兩難選擇；兩位女主人公面對(duì)的則是雙重阻力：教會(huì)的嚴(yán)酷教規(guī)和情人的虛榮、懦弱，她們?cè)谕系蹱?zhēng)奪愛(ài)人的較量中要付出比男人更大的代價(jià)，作出更大的犧牲。

3、把《荊棘鳥(niǎo)》與多部名篇進(jìn)行對(duì)比研究

有學(xué)者從文體形式的選擇、敘述方式的確立、審美意象的營(yíng)造、語(yǔ)言風(fēng)格的迥異等方面，比較分析了《心靈史》與《荊棘鳥(niǎo)》藝術(shù)表現(xiàn)之異同及兩部作品壯美與柔婉的抒情格調(diào)。還有學(xué)者將《紅樓夢(mèng)》與《荊棘鳥(niǎo)》兩個(gè)愛(ài)情悲劇進(jìn)行比較，從悲劇中的女性形象、悲劇主題、宗教文化三個(gè)方面進(jìn)行比較，從中體味中西方文化的相通與差異。還有文章通過(guò)對(duì)《了不起的蓋茨比》與《荊棘鳥(niǎo)》主人公愛(ài)情悲劇的比較，分析他們各自的社會(huì)背景、性格特征、各自的追求和不幸的命運(yùn)，探索他們悲劇的根源。這樣的對(duì)比研究充分體現(xiàn)了比較文學(xué)跨學(xué)科、跨文化、跨時(shí)代的鮮明特征，也拓寬了文本的研究范圍和深度。

不同時(shí)代的學(xué)者和批評(píng)家運(yùn)用各種方法，從不同角度提出了自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，如戀母情結(jié)、從象征主義、女權(quán)主義批評(píng)、心理學(xué)、哲學(xué)、道德主題等角度對(duì)小說(shuō)進(jìn)行分析。相信對(duì)于該作品的研究等絕不會(huì)止步，也會(huì)在新的歷史背景下有更多的學(xué)者從全新的角度來(lái)解讀這部作品。

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作者簡(jiǎn)介：李芋枚（1982—），女（漢族），麗江市華坪縣人，麗江師范高等?？茖W(xué)校外語(yǔ)系教師，講師，碩士研究生，主要研究文學(xué)與文化。