【摘要】 布白，也可稱為留白，這是中國畫法中重要的語言形式之一，具有獨特的審美價值。隨著中國畫的進一步傳承與發(fā)展，如何更好地推動布白的發(fā)展，創(chuàng)造更廣闊的發(fā)展空間，為中國畫的未來提供更好的發(fā)展空間，是我們需要思考的問題。本文主要介紹了布白的審美價值，并進一步介紹了布白畫法中的實布與虛布，在文章的最后，筆者提出了畫面布勢對布白的需求。

【關(guān)鍵詞】 布白 中國畫法 審美價值 布勢 需求

一、白的審美價值

中國畫的形式、語言多種多樣，在線條、筆法、墨法、章法以及布白等方面，前人總結(jié)了諸多經(jīng)驗，遺留下來了程式化的藝術(shù)語言形式，同時也代表著作者獨特的創(chuàng)新性的語言符號，經(jīng)過后人的演化、發(fā)展得到進一步的補充和完善。布白在中國畫的繪畫創(chuàng)作中，尤為考研人們的想象力、表現(xiàn)力，畫家能否良好地運用布白提升畫面的表現(xiàn)力，就是畫家綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)。例如戰(zhàn)國時期的《龍鳳人物畫》就是一個值得說明的例子，它的畫法為布白跨出了重要的一步，作品中利用墨線勾勒出的婦女，做著合掌的動作，頭上有著一龍一鳳，整個畫面清晰、簡潔。沒有多余的筆墨，并且留下了大量的空白，可以達到一種此處無聲勝有聲的境地。布白本身就有這樣的魅力，通過留白，讓畫面更突出主體。當(dāng)一些表現(xiàn)客觀現(xiàn)實較為貧乏的時候，它的內(nèi)涵則更具有一種天然的意識傾向，在不經(jīng)意間透露出玄妙的哲學(xué)思想，進一步渲染空洞、寧靜的世界，讓中國畫的特殊美感在此彰顯。

二、布白中的實布與虛布

中國畫的構(gòu)畫中，可以利用實布進行構(gòu)畫也可以利用虛布進行構(gòu)畫。就云水一色、煙霧渺渺這種感覺，就可以成為實布。它利用受眾的心理共鳴完成相對應(yīng)的創(chuàng)作，讓空白之中有形也有物。觀者通過對其中的參透又可以到達另一種空靈的境界，進而產(chǎn)生聯(lián)想，將布白化為實。另一種布白是為了突出意象，以白去彰顯形態(tài)。它是一種刻意留出來的白，是布白中的需要，同時也可以利用布白來改變形象，讓布白適應(yīng)構(gòu)成安排。例如在李可染的《山村飛瀑》作品中，選擇的空白就是對物象的概括，利用選取意象的方式，通過白色來彰顯形態(tài)。畫面上的瀑布、溪水都是通過空出來的白而彰顯，這種物象與整體的交相輝映，讓構(gòu)圖變得虛實相稱。這種靈活的轉(zhuǎn)變，讓中國畫的構(gòu)圖更具層次感，更具靈活性，課題物象的自然變化成了一種自然的關(guān)系，物象的位置擺放得到了更廣闊的空間自由。

中國畫的構(gòu)圖中虛布是與實布的一種辯證關(guān)系。實布是從白中彰顯出來，白色依賴實布而存在?？湛杖缫脖臼请y以構(gòu)繪，但是因為畫中景觀的清凈與空寂而得以彰顯出這樣的景觀。虛實相應(yīng)，無畫之處盡顯奇妙。中國話中的虛布，事實上是為了更加凸顯畫中的物象。例如有人描繪江南采菱角

的畫面，其中特意構(gòu)畫出了船身的傾斜和采菱者的動作，讓觀望者一看周圍的空白之處就可以知道周圍是浩瀚、縹緲的湖水，湖水用空白體現(xiàn)，才讓船兒與人物凸顯出來，利用虛實相稱的表現(xiàn)手法，典型地凸顯了布白的巧妙之處。同樣的，在吳作人的金魚圖中，金魚的游動讓人們意識到畫中的留白為池水，有空白所以帶給人們更多虛靈之感。通過意境生出實景，使用大面積的留白，為實景開辟了更多的可以運用的空間，這就是中國畫獨特的構(gòu)圖方法。

三、布勢對布白的要求

布白作為畫面設(shè)置構(gòu)造的重要手段，同樣需要一些調(diào)整，無論是空白對筆墨的服務(wù)還是筆墨對空白的服務(wù)，它的布局調(diào)度都需要歸到兩個范疇里面。

1.視覺心理

視覺心理，是基于人的眼睛出發(fā)，對客觀事物進行觀察的時候，具有一定的高度選擇體現(xiàn)。當(dāng)人的思維集中觀察某一事物、某一現(xiàn)象的時候，對周圍事物會有視而不見的感覺，可以模糊處理周圍環(huán)境，讓主體變得清晰，這就是視覺心理在發(fā)生作用而導(dǎo)致的視覺功能的變化。繪畫中的客觀形狀、結(jié)構(gòu)效果的感知，都是由受眾的視覺來完成的。所以，中國畫的布白部分基本上也是在利用這個原理和這個特征，在畫面上有意識地整合這些客觀物象，舍去榮譽的部分，讓畫中的物象更為突出和集中，使得造型有更多的韻味。

中國畫都是有寓意的，一般都是抒發(fā)自己內(nèi)心的情感和感受，創(chuàng)作給人的整體感受往往是有一種空靈之感的，作品情感豐富，中國畫家憑借高超技藝，把自己的創(chuàng)作思想表達的淋漓盡致，有的人創(chuàng)作是細(xì)致入微，把自然之美融入到創(chuàng)作中去，而且還包含了畫家豐富的情感，使作品內(nèi)容豐富，不單單是空有其表。

中國畫家可以說是一個永不滿足的探索者，他們的藝術(shù)精神包含在他的探索當(dāng)中，不斷探索、不斷掌握，就是他們的藝術(shù)追求。他們盡情地描述了自己的心境，通過布白的手法盡情地?fù)]灑著自己的想法。

2.形式因素

留白作為畫面布局的重要方式之一，它也是畫面的重要組成部分，首先體現(xiàn)的就是客觀存在對造型的具體要求。白并不是實體的客觀五項與造型之間出現(xiàn)的空隙，更不是實體物象的多余空間，它的具體形狀對實體造型產(chǎn)生一定的制約效果，所以“以白當(dāng)黑”就是體現(xiàn)這樣的道理。布白的具體造型，同樣存在于疏密的布局上，例如空間的遠(yuǎn)近，物象的聚散，結(jié)構(gòu)之間的互相關(guān)聯(lián)，空白與空白之間的交錯綜合，這些層次深入處理和布置，使得空白和主體的物像關(guān)系進一步更為明顯。

留白的造型和畫面的造型一樣重要，它會呈現(xiàn)出畫面的陰陽辯證之感，體現(xiàn)出此消彼長之勢。這才是中國畫風(fēng)的構(gòu)圖特色，不同的畫家由于修養(yǎng)、學(xué)問的差異，個人的審美和好惡也多有不同，這就使得人們對于畫面的領(lǐng)悟、理解都多有不同，從而會產(chǎn)生更具個性化的布白形式，這就使得中國畫的結(jié)構(gòu)在一般的審美規(guī)律下體現(xiàn)出了一定的而興華特征，更是有了千變?nèi)f化的形式和布局，有效地避免了重復(fù)和雷同。

結(jié)語

通過對中國畫布白的研究，是為了讓我們更清晰地認(rèn)識到我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)畫法，但是盲目地重復(fù)古人并不是我們的良好選擇，我們需要用更大的勇氣去面對中國畫的發(fā)展，結(jié)合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精華，創(chuàng)新布白的形式，為我們的畫面布白呈現(xiàn)出更為深刻、豐富的文化內(nèi)涵。

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