【摘 要】古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的學(xué)者對(duì)曹植的名作《洛神賦》中的美學(xué)特征進(jìn)行了廣泛而深入的探討，《洛神賦》的美學(xué)特征有四點(diǎn)。第一《洛神賦》具有詞采之美。第二，《洛神賦》具有距離之美。第三，《洛神賦》具有禮義之美。第四，《洛神賦》具有哀怨之美。這四大美學(xué)特征結(jié)合起來(lái)使得《洛神賦》從眾多的賦中脫穎而出，受到了無(wú)數(shù)學(xué)者的推崇。文章主要對(duì)其中的距離美和禮儀沒(méi)進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】《洛神賦》；距離美；禮儀美

《洛神賦》是曹植的代表作，在這篇作品中，曹植描寫了一個(gè)蕩氣回腸的故事，關(guān)于《洛神賦》的主旨，還存在較大爭(zhēng)議，主要集中在“寄心君王說(shuō)”與“感甄說(shuō)”兩個(gè)方面，且關(guān)于這兩類主題，學(xué)界一直爭(zhēng)論不休，莫衷一是。細(xì)細(xì)品讀《洛神賦》，可以看出其中蘊(yùn)含的“美感”，且這種美也對(duì)后世創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中最具代表性的就是距離美和禮儀美。

一、曹植《洛神賦》中的距離之美

“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素?！?/p>

生活中有許多美的事物，但是我們卻很少能發(fā)現(xiàn)他們的美。這是因?yàn)槲覀兒瓦@些美的事物沒(méi)有保持足夠的時(shí)間距離或者空間距離，長(zhǎng)時(shí)間的接觸讓我們過(guò)于熟悉這種事物，無(wú)法去深刻挖掘其中的美，實(shí)際上，只要我們和這些美的事物保持適當(dāng)?shù)臅r(shí)間距離或者空間距離，我們就能發(fā)現(xiàn)它們的美。曹植的《洛神賦》就是如此，在序言中，作者交代了寫作此賦的原由：

“黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦?！倍谫x的正文一開始，作者就寫到自己邂逅洛神的背景：“余從京域，言歸東藩，背伊闕，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山。作者和洛神之間始終保持著一定的距離，也正是因?yàn)檫@一距離的存在使得作者發(fā)現(xiàn)了洛神的美，這便是《洛神賦》的距離之美。每一個(gè)人都有一顆愛(ài)美之心，古往今來(lái)，有無(wú)數(shù)的文學(xué)作品的表達(dá)了對(duì)女性之美的向往與愛(ài)慕。女性的柔美需要遠(yuǎn)觀，而不可褻玩。只有遠(yuǎn)距離的欣賞，才能發(fā)現(xiàn)她的美好，這一點(diǎn)在《洛神賦》中被展現(xiàn)的淋漓盡致。另外，曹植的游俠思想也非常明顯?？v觀其作品，游俠思想體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對(duì)公平正義的歌頌和對(duì)邪惡不平的鞭答；二是追求自由的信念；三是舍生取義甘赴國(guó)憂的犧牲精神。

從表面上來(lái)看，《洛神賦》描寫的是宓妃的絕世容貌，寄托了詩(shī)人的情感，但是從本市上來(lái)看，《洛神賦》與《離騷》類似，寄托了作者的政治理想，無(wú)論曹植怎樣想為國(guó)家做出貢獻(xiàn)，愿意輔佐曹丕干出一番事業(yè)，但是曹丕還是忌憚他的才華，想盡方法迫害他，導(dǎo)致他的一生郁郁不得志。盡管如此，曹植還是癡心不已，在東歸的道路上，“攬腓轡以抗策，悵盤桓而不能去”。此種心情與屈原的“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。忽奔走以先后兮，及前王之踵武”的確有相似之處。因此，筆者認(rèn)為，《洛神賦》實(shí)際上有著非常深刻的政治內(nèi)涵。

二、曹植《洛神賦》中的禮儀之美

“爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶?；驊蚯辶?，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。揚(yáng)輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神?！?/p>

人類從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)仍然具備自然屬性，這也是為什么人類具備生命激情的主要原因。這一點(diǎn)我們無(wú)法否認(rèn)。但是人在具備自然屬性的同時(shí)，還具備理性思維，因此人不能過(guò)于順從自己的生命激情，對(duì)它們進(jìn)行一定的約束。約束方法有很多，其中禮就是一種十分有效的方法。對(duì)中華民族而言，禮有著十分重要的作用以及地位，中華民族古往今來(lái)就是一個(gè)禮儀之邦。中華民族深受儒家思想的影響。曹植在他所作的《洛神賦》中表達(dá)了自己內(nèi)心在禮與欲這兩方面的糾結(jié)與掙扎，并沒(méi)有像同時(shí)代或者前代的賦那樣在文章結(jié)尾象征性的寫上幾句冠冕堂皇的空話，這讓《洛神賦》顯得更加真實(shí)。在《洛神賦》中，作者曹植和洛神之間一直以禮自持，這主要是因?yàn)槿松竦朗?，盡管如此，我們?nèi)匀徊荒芊裾J(rèn)和忽視《洛神賦》的道德意義。《洛神賦》的人神相戀集中表現(xiàn)了人性，而人神以禮自持則充分體現(xiàn)了作者的道德意識(shí)。此外，《洛神賦》中的傳神描寫是非常成功的，給人帶了一種美而不驚的感覺(jué)，人物豐富至極，種種一切都是這樣的美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時(shí)的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。

三、結(jié)語(yǔ)

“于是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上溯。浮長(zhǎng)川而忘返，思綿綿督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去?！?/p>

任何文學(xué)作品都是作家心靈的產(chǎn)物，有著深刻的時(shí)代烙印，既是文化的積淀，與傳統(tǒng)文化也有著密切的關(guān)系，在曹植的身上，可以看到文化的開放和多元。曹植創(chuàng)作了許多的賦，在他的眾多作品中，《洛神賦》的美學(xué)成就是最高的，這一點(diǎn)是眾多學(xué)者公認(rèn)的?！堵迳褓x》最終以悲劇收?qǐng)?，作者將這種悲劇給自己帶來(lái)的影響進(jìn)行了深刻的渲染，讓《洛神賦》擁有了一種哀怨、纏綿的美，雖然《洛神賦》的結(jié)局留下了永久的遺憾，但是正是因?yàn)檫@種遺憾，讓“洛神”的形象變得更加豐滿、圣潔。

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