人，是故事的產(chǎn)物，通過對榜樣的追隨，人類的美好得以一代代傳承。

人，又創(chuàng)造著故事，通過一言一行，人類在時光中書寫出豐富多彩的傳奇。

哲學(xué)家Mcintyre更是干脆宣稱：“人在本質(zhì)上是一種講故事的動物?！?/p>

敘事是什么？

簡而言之，當(dāng)然就是描述故事。不同主題的敘事，是以不同中心匯聚素材，進行選擇與敘述。但是，在工業(yè)革命的進程越來越泯滅個體的差異時，在生活與思考越來越碎片化而將意義解構(gòu)乃至消解時，敘事因為必須關(guān)注敘述對象過去、現(xiàn)在和未來的長度，必須把握敘述對象在此時此刻與其他相關(guān)對象聯(lián)系的廣度，成為一種將對象視為整體的思考方式，也就越來越成為一個重要概念，并成為一種學(xué)術(shù)思潮，誕生了敘事學(xué)。

教育敘事，則作為一種人本主義的個性化表述，不僅讓知識具有生命的溫度，尤其是教師通過敘事，可以

消除這一職業(yè)成為傳授知識的媒介、導(dǎo)致個人被工具化所形成的疏離與冷漠，重新建構(gòu)教育的價值感意義感。

新教育正是在敘事的基礎(chǔ)上，提煉出獨有的“榜樣+底線”的引領(lǐng)方式。從個體而言，意味著自我管理，從易到難的不斷挑戰(zhàn)。從團隊而言，意味著以人為本的管理模式，重視所有個體的不同起點，以底線確?；A(chǔ)，挖掘所有個體的潛力，以最高標準激發(fā)。

所以，我們特別重視教育敘事的寫作，并對教育敘事及其寫作本身不斷進行審視。

敘事是一種選編。當(dāng)一年過去，365天就像365根絲線，你在敘事時不可能把所有的絲線全部進行編織。而你選擇了哪幾根、哪幾種顏色的絲線，本身就已經(jīng)決定了編織出花紋的色彩。因此，正如描述半杯水時，會有著“半杯是空的”和“半杯是滿的”不同，積極的敘事，本身就是選擇看待事物的角度，是對自己心靈的暗示。正確的敘事由此成為一種自愈的方法，是對不幸的撫慰，對創(chuàng)痛的療愈。

敘事是一種叩問。遭遇是教育。但，不是所有遭遇都真的成為了教育。未經(jīng)反思的生活不值一過，教育更是如此。所有外在的一切，只有經(jīng)過與自己的互動，才能產(chǎn)生教育的功用。當(dāng)我們對一些人與事深入地思考，進而叩問自己，才可能將其內(nèi)化為自身的素養(yǎng)。

敘事是一種梳理。對一段時光進行總結(jié)，比如，讀了多少本書？寫了多少篇文章？在相對簡短的篇幅內(nèi)，記錄有廣度的生活。所有對過去的描述，都隱含著對未來的期許，在梳理中，過去和未來凝聚在寫作敘事的當(dāng)下，就會讓人對當(dāng)下產(chǎn)生特別真切而深刻的意義感。

敘事是一種統(tǒng)一。碎片化的信息，我們只有在一個階段內(nèi)，把無數(shù)信息匯總，在背景下重新整編，才能得出相對準確的結(jié)論。

敘事是一種融合。我們稍加留意就可以發(fā)現(xiàn)，所有對立的二者，都是同一事物的兩面。如教師與學(xué)生，主觀與客觀，整體與局部，工作與生活，上班與下班等等，沒有其中一方，必然另一方也就喪失了存在。但日常生活中，尤其是受到情緒影響的情況下，我們通常會將二者對立。通過敘事的情境再現(xiàn)，對當(dāng)時的情緒是很好的發(fā)泄，對立的雙方會部分顯露出真實的面目，從而讓人不知不覺將兩者融合，學(xué)會更為全面的思考問題。

歸根結(jié)底，敘事是一種編織。千百年來，我們對生命只有一個單一緯度的評判：將人二元對立，劃分為英雄與民眾、主角與配角、治人與治于人、引領(lǐng)與被引領(lǐng)，習(xí)慣于以結(jié)果倒推過程。這一緯度既督促人們追求崇高，也導(dǎo)致對生命意義的認定出現(xiàn)成王敗寇的功利化傾向。敘事則為我們增加了一個全新的緯度：從每個生命出發(fā)，對每個生命的當(dāng)下進行審視。在這一緯度上，每一個敘事的個體都會成為主角，都能建構(gòu)自己的英雄故事。如此二者結(jié)合、一經(jīng)一緯的編織，對生命的價值意義完成了新一輪的建構(gòu)：既肯定英雄、主角所做的卓越貢獻，更從人本的角度指出，人人都是自身主角，人人都可成為英雄，呼吁每個人都自我挑戰(zhàn)，自我超越。這是敘事的終極意義，應(yīng)該成為教育敘事者的自覺追求。

否則，一切原本并無意義。在我之前，億萬年歲月，早已存在。在我之后，時間長河，仍將川流不息。

惟獨此時此刻，我在這里，我的價值是什么？這才是一切。

藉由我的出現(xiàn)，藉由我的價值，時光才有意義。國家民族以至人類的歷史，正是由一個又一個，書寫而成。

不是時光賦予我們生命，而是我們的生命，賜時光以光芒。