習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)的講話，提出了研究導(dǎo)向的人民性和研究基礎(chǔ)的實(shí)踐性要求。這一要求是對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和教學(xué)過(guò)程中世界觀的指導(dǎo)，同時(shí)也是對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和教學(xué)過(guò)程中方法論的引領(lǐng)，是當(dāng)前中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和教學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定，也是當(dāng)前中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得重大成就的必要前提。作為廣東的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，對(duì)習(xí)近平總書(shū)記的這兩項(xiàng)要求體會(huì)更為深刻。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺(jué)把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。

習(xí)近平指出：“加強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，加強(qiáng)對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究，加強(qiáng)對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。這是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的著力點(diǎn)、著重點(diǎn)。” 近代以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中華民族為了自身的獨(dú)立與復(fù)興進(jìn)行了不屈不撓的革命、建設(shè)和實(shí)踐，在這一偉大過(guò)程中，中國(guó)人民創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的英雄奇跡，進(jìn)行了不懈的實(shí)踐斗爭(zhēng)，取得了革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大成就，書(shū)寫(xiě)史詩(shī)般的歷史進(jìn)程，積累了豐富的實(shí)踐素材和行動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。記錄這一宏大敘事，概括和提煉歷史素材和經(jīng)驗(yàn)，形成中國(guó)人民偉大實(shí)踐的理論形態(tài)和觀念體系，建構(gòu)近代中國(guó)人民偉大實(shí)踐的歷史記憶和價(jià)值系統(tǒng)，取得在世界近代、現(xiàn)代和當(dāng)代發(fā)展史上的精神系統(tǒng)中應(yīng)有的地位，這是中國(guó)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的重要任務(wù)和歷史使命，講好中國(guó)人民的故事，塑造中國(guó)人民的精神價(jià)值，也是構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的發(fā)帖之路。正是站在這一歷史的高度上，習(xí)近平要求廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，要站在人民立場(chǎng)上，以人民的利益為導(dǎo)向進(jìn)行哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究。

當(dāng)前中國(guó)人民正在為全面建成小康社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的宏偉目標(biāo)，為中華民族偉大復(fù)興的美好夢(mèng)想而艱苦實(shí)踐，努力奮斗。這是當(dāng)代中國(guó)人民偉大實(shí)踐的最根本特征。在這一偉大過(guò)程中，還有許多經(jīng)驗(yàn)需要總結(jié)，還有許多精彩的故事需要我們敘寫(xiě)，更重要還有許多復(fù)雜的現(xiàn)象需要我們解釋，還有許多理論和實(shí)踐問(wèn)題需要我們提供解決的思路和行動(dòng)方案。如果說(shuō)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的歷史使命是光榮而偉大的話，那么，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的現(xiàn)實(shí)責(zé)任則更加復(fù)雜而艱巨，時(shí)代的要求和中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的現(xiàn)狀，還有很多不適應(yīng)的地方，離中央和習(xí)近平總書(shū)記對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的期許還有很大差距。我們廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，必須有著現(xiàn)實(shí)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，站在時(shí)代的潮頭，立時(shí)代之言，發(fā)民族之聲。積極深入現(xiàn)實(shí)生活之中去，深入中國(guó)人民偉大實(shí)踐之中去，譜寫(xiě)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的時(shí)代華章

廣東在近代中國(guó)革命、建設(shè)特別是中國(guó)改革開(kāi)放史上具有重要的地位，在當(dāng)前的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中，也有著特殊的作用。習(xí)近平總書(shū)記給廣東提出的“三個(gè)定位、兩個(gè)率先”的要求就是基于這種特殊的地位和作用而提出來(lái)的，廣東人民過(guò)去的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)下的實(shí)踐行動(dòng)、未來(lái)的實(shí)踐歷程，是廣東哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的基本素材，總結(jié)好歷史經(jīng)驗(yàn)、書(shū)寫(xiě)好現(xiàn)實(shí)故事、規(guī)劃好未來(lái)方向，是廣東哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者義不容辭的使命，廣東的廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，一定要有這個(gè)擔(dān)當(dāng)，以習(xí)近平總書(shū)記講話精神為指南，認(rèn)真學(xué)習(xí)、潛心研究，打造精品，譜寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興的廣東篇章。