習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上強(qiáng)調(diào)，“脫離了人民，哲學(xué)社會科學(xué)就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力……我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹立為人民做學(xué)問的理想”。

“為人民做學(xué)問”，這是哲學(xué)社會科學(xué)家的神圣使命。哲學(xué)社會科學(xué)，是科學(xué)?？茖W(xué)的本質(zhì)是規(guī)律，是變量之間的邏輯關(guān)系。為人民做學(xué)問，從小的方面講，要摸清楚：宏觀現(xiàn)象背后的微觀基礎(chǔ)到底是什么，行為主體到底是怎樣行動的，怎樣進(jìn)行理性選擇的？不摸清現(xiàn)象背后的真實(shí)情況，我們就無法面對快速發(fā)展變化的社會?；诂F(xiàn)象的抽象提煉，是學(xué)者的本職工作。從大的方面講，作為一個學(xué)者，對一個企業(yè)、組織、地區(qū)、國家的發(fā)展，有沒有貢獻(xiàn)，做出了哪些貢獻(xiàn)？哪怕只是對某一個人的理念產(chǎn)生影響、對企業(yè)或管理部門的一個關(guān)鍵決策產(chǎn)生影響！胸懷天下，通過立地（現(xiàn)實(shí)觀察抽象思考），實(shí)現(xiàn)頂天（為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做出哪怕微小的邊際貢獻(xiàn)）。

踐行這一神圣使命，我們需要“讀萬卷書，行萬里路”。

其一，我們要多讀經(jīng)典，回歸經(jīng)典，繼承與超越經(jīng)典。要重讀《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》。習(xí)總書記指出，“有人說，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過時了，《資本論》過時了。這個說法是武斷的”?！顿Y本論》是一部市場經(jīng)濟(jì)的百科全書，其抽象思維邏輯、其現(xiàn)實(shí)分析邏輯令人拍案叫絕。《共產(chǎn)黨宣言》，不僅僅是一份政治文獻(xiàn)，更是一份人類社會發(fā)展簡史分析的權(quán)威文獻(xiàn)。讀經(jīng)典，在于繼承與超越經(jīng)典。正如恩格斯所言：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”

其二，基于問題，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，探索模式變遷及其背后的機(jī)理。習(xí)總書記指出，“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動力源”。面對改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)、各種深層次矛盾和問題不斷呈現(xiàn)、各類風(fēng)險和挑戰(zhàn)不斷增多的新形勢，學(xué)者們絕對不能閉門造車，要走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，和產(chǎn)業(yè)工人、村民聊聊天，和企業(yè)家談?wù)勎⒂^經(jīng)營與發(fā)展大勢，和政府官員探討政策效應(yīng)，甚至有時候因不同觀點(diǎn)而吵一吵，都是一種收獲，一種思考，一種進(jìn)步。記住一點(diǎn)，千萬不能把哲學(xué)社會科學(xué)做成神學(xué)。哲學(xué)社會科學(xué)家應(yīng)集中于行為模式變遷及其背后的機(jī)理，全球發(fā)展與開放模式、國家發(fā)展模式、地區(qū)發(fā)展模式、產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式、企業(yè)發(fā)展模式、消費(fèi)行為發(fā)展模式，等等。

其三，結(jié)合中國實(shí)踐，通過科學(xué)抽象，提出解決人類問題的中國方案。改革開放三十多年的最大成果是，中國經(jīng)濟(jì)總量于2010年始位居世界第二。這不僅是中華民族偉大復(fù)興的體現(xiàn)，更是全球化進(jìn)程中具有決定性影響力的大事件。中華民族由盛而衰、再由衰至盛，這一大國案例是空前的，在人類歷史上是鮮見的。世界銀行稱之為中國奇跡，是恰如其分的，如果更精確一點(diǎn)的話，應(yīng)該叫大國奇跡。習(xí)總書記指出，“解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案”，“我國哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)……提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。這是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的著力點(diǎn)、著重點(diǎn)”。我們有幸生活在這個偉大的時代，把中國問題研究清楚，“把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法”。尤其是當(dāng)前智庫建設(shè)，更要做到這一點(diǎn)，也只有這樣，才能做到“重點(diǎn)圍繞國家重大戰(zhàn)略需求開展前瞻性、針對性、儲備性政策研究”。

其四，重視教材體系建設(shè)。習(xí)總書記指出，“總體看這方面還是一個短板。要抓好教材體系建設(shè)，形成適應(yīng)中國特色社會主義發(fā)展要求、立足國際學(xué)術(shù)前沿、門類齊全的哲學(xué)社會科學(xué)教材體系”。這一點(diǎn)，切中要害。當(dāng)前，在重科研不重教學(xué)的氛圍下，不重視教材、甚至歧視教材編寫的情況，在許多學(xué)校成為普遍現(xiàn)象。要知道，沒有好的教材，就很難有好的知識傳授。我們看一看，廣東有哪些教材在全國有影響力。為此，我們需要改變評價體系和標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)立專項(xiàng)基金支持教材體系建設(shè)。在互聯(lián)網(wǎng)和智能化時代，人民更需要通俗易懂的科普性教材，我們要與時俱進(jìn)創(chuàng)新教材形式。

其五，推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)“走出去”。習(xí)總書記指出，“我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上的聲音還比較小……要打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論……要聚焦國際社會共同關(guān)注的問題，推出并牽頭組織研究項(xiàng)目，增強(qiáng)我國哲學(xué)社會科學(xué)研究的國際影響力”。學(xué)者要“走出去”，要開展合作研究，面對面的交流，最直接，最有效果。學(xué)生要“走出去”，這是未來哲學(xué)社會科學(xué)的生力軍。成果要“走出去”，借助論文、會議、培訓(xùn)等。調(diào)查要“走出去”。媒體要“走出去”。改革開放以來，廣東的貢獻(xiàn)，不僅具有中國模式的探索意義，更具有經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的全球示范意義。部分國家和地區(qū)正在效仿由廣東引領(lǐng)的改革開放中國模式。我們的成果能否宣傳到“一帶一路”國家。《南方周末》可否發(fā)行英文版和建設(shè)外文網(wǎng)站，宣傳廣東模式。