習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話，站在人類文明歷史發(fā)展的高度，強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)社會科學(xué)的重要性，提出了構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)的目標(biāo)任務(wù)、具體要求和基本路徑，明確了哲學(xué)社會科學(xué)以人民為中心的研究導(dǎo)向，為哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展指明了方向。

堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向就是為人民做學(xué)問。為什么人的問題是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性、原則性問題。哲學(xué)社會科學(xué)為誰述學(xué)立論，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是首先要搞清楚的問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹立為人民做學(xué)問的理想”，實(shí)際上道出了哲學(xué)社會科學(xué)研究的價(jià)值取向。哲學(xué)社會科學(xué)研究的人民導(dǎo)向，通俗一點(diǎn)講，就是為人民做學(xué)問，其內(nèi)涵主要包括三個(gè)層面：在研究方法上，哲學(xué)社會科學(xué)研究者從立足到視野，從起步到落腳，都要置身于人民中間，腳踏生活大地，注重調(diào)查研究；在研究內(nèi)容和形式上，哲學(xué)社會科學(xué)研究都要以人民性與大眾化為依托，既講究成果的思想性，也講究成果的可接受性，謹(jǐn)防無病呻吟、脫離實(shí)際和晦澀難懂的研究，強(qiáng)化質(zhì)量意識，提高學(xué)術(shù)品質(zhì)；在研究成果的評價(jià)上，哲學(xué)社會科學(xué)研究要把人民作為成果評價(jià)的主體，把增進(jìn)人民福祉作為成果評價(jià)的尺度，把個(gè)人的學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊密聯(lián)系起來，和人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。

堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向是馬克思主義的基本立場。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體。堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，是由人民群眾的歷史主體地位規(guī)定和要求的，也是哲學(xué)社會科學(xué)研究正義性的來源。馬克思指出，一切精神文化產(chǎn)品只是而且應(yīng)該是人民日常思想和感情的表達(dá)，“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者”。在哲學(xué)社會科學(xué)研究“為了誰”這個(gè)根本問題上，中國共產(chǎn)黨歷來強(qiáng)調(diào)以人民為中心的研究導(dǎo)向。我們黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，我們國家是人民當(dāng)家做主的國家，黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益。我國哲學(xué)社會科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。做學(xué)問，如看不到人民群眾的力量、創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，認(rèn)識不到人類社會生活的本質(zhì)、社會發(fā)展的規(guī)律與趨勢，這樣的學(xué)問也只能為個(gè)別人或少數(shù)人所用。

堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向是立學(xué)之本和生命力所在。堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，才能不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新，因?yàn)閱栴}是時(shí)代的聲音，也是人民的聲音。滿足人民根本利益，探索社會發(fā)展規(guī)律，是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的不竭動(dòng)力。習(xí)近平總書記指出，“我國哲學(xué)社會科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會科學(xué)就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力?！币簿褪钦f，人民導(dǎo)向是哲學(xué)社會科學(xué)研究的立學(xué)之本和生命力所在。任何哲學(xué)社會科學(xué)研究的成果，一旦脫離人民，離開人民最關(guān)心的問題，就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。大變革的時(shí)代之所以是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代，原因在于問題表現(xiàn)更集中、更突出。人民是問題的發(fā)現(xiàn)者、提出者，也期待問題的科學(xué)闡釋和解決。遠(yuǎn)離人民甚至背離人民注定是沒有成就、沒有出息的，只能是“咀嚼身邊的小悲歡，并將這小悲歡當(dāng)大世界”。

堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向必須植根于人民群眾的實(shí)踐。哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)是黨和人民的事業(yè)，它扎根于人民，來自于實(shí)踐，離開了人民群眾和火熱的社會實(shí)踐，學(xué)術(shù)研究就會成為無源之水、無本之木，從而失去方向和靈魂。群眾中蘊(yùn)藏著無窮的智慧和創(chuàng)造力，人民群眾是中國特色社會主義的創(chuàng)造者和實(shí)踐者。改革開放過程中認(rèn)識和實(shí)踐的每一次突破與進(jìn)展，每一個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造和積累，無不來自人民群眾的實(shí)踐和智慧。從本質(zhì)上說，我國哲學(xué)社會科學(xué)的研究對象是人民群眾的社會實(shí)踐，發(fā)展的動(dòng)力與源泉自然也來自人民群眾的社會實(shí)踐。人民的立場，不是抽象的，而是深深扎根于人民群眾的社會生活中。實(shí)踐作為主觀見之于客觀的活動(dòng)，是全部社會生活的基礎(chǔ)與本質(zhì)，也是包括做學(xué)問在內(nèi)的人類社會認(rèn)識活動(dòng)的根源所在，是檢驗(yàn)人類社會一切真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，哲學(xué)社會科學(xué)研究必須切實(shí)踐行為人民做學(xué)問的原則，把人民群眾的實(shí)踐作為哲學(xué)社會科學(xué)研究的源泉和動(dòng)力，將自身的研究行為真正深入到人民群眾中間去，從人民群眾最簡單的日常生活中提煉問題，并通過理論研究予以解答。

堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向必須突出問題意識。馬克思曾深刻指出，主要的困難不是答案，而是問題。問題就是時(shí)代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。因此，問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)和動(dòng)力源。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，準(zhǔn)確定位、科學(xué)回答時(shí)代和實(shí)踐提出的問題，才能真正把握歷史脈絡(luò)，找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新，進(jìn)而引領(lǐng)和推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。為人民做學(xué)問，必然要求學(xué)問為人民所需、為人民所用。人民群眾需要什么，我們就研究什么；人民群眾的利益受到危害，我們就要研究如何維護(hù)、實(shí)現(xiàn)人民利益，這才是大學(xué)問、真學(xué)問。反觀在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我國卻存在有效知識供給不足的問題，哲學(xué)社會科學(xué)研究不能有效地解釋中國經(jīng)驗(yàn)，更不能指導(dǎo)中國實(shí)踐。解決有效知識供給不足的問題，要求哲學(xué)社會科學(xué)研究必須關(guān)注重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，突出研究的問題意識。哲學(xué)社會科學(xué)要本著“學(xué)術(shù)乃天下公器”的信念，把最廣大群眾的利益放在首位，通過科學(xué)的調(diào)查研究，客觀全面地反映群眾的真實(shí)意愿，聚焦群眾產(chǎn)生負(fù)情緒和負(fù)能量的根源，解決群眾最關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題。唯有如此，哲學(xué)社會科學(xué)的研究成果才能切實(shí)轉(zhuǎn)化為人民群眾的精神力量和文化自信，知識分子才能在為民立德立言中實(shí)現(xiàn)自我。在這個(gè)過程中，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要以人民群眾正在做的事情為中心，掌握第一手資料，從我國改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，加強(qiáng)對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究，加強(qiáng)對黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。

堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向必須創(chuàng)新話語體系。習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問題。”理論的力量來自于人民群眾的接受，理論一旦被大家所接受，就會轉(zhuǎn)化成為巨大的創(chuàng)造性力量。而要讓人民群眾接受，必須讓他們先懂，只有“接地氣”才會“有人氣”，這就要求哲學(xué)社會科學(xué)的研究不斷創(chuàng)新話語體系。哲學(xué)社會科學(xué)體系的創(chuàng)新包括兩個(gè)層面，一是學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的創(chuàng)新，這是哲學(xué)社會科學(xué)體系創(chuàng)新的內(nèi)容；二是學(xué)術(shù)觀點(diǎn)表達(dá)方式、呈現(xiàn)形式的創(chuàng)新，即話語體系的創(chuàng)新，包括概念、范疇、表述方式等的創(chuàng)新，這是哲學(xué)社會科學(xué)體系創(chuàng)新的形式。內(nèi)容是哲學(xué)社會科學(xué)體系創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)部分，是哲學(xué)社會科學(xué)體系創(chuàng)新的靈魂，形式則為內(nèi)容服務(wù)。沒有適當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)形式和表述方式，再好的內(nèi)容也表達(dá)不出來，要么表達(dá)不完備，要么不能為人們所理解和接受。因此，哲學(xué)社會科學(xué)研究必須構(gòu)建讓本國人民聽得懂、能信服，富有親和力、吸引力、感召力的話語體系。要始終堅(jiān)持大眾化方向，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，充分考慮人民群眾的思維習(xí)慣和語言習(xí)慣，善于把深邃的理論轉(zhuǎn)化為通俗易懂的道理，善于把抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)化為形象的生活邏輯，用群眾聽得懂的語言講群眾聽得進(jìn)去的理論和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，是我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在需要，也是哲學(xué)社會科學(xué)工作者成長的必由之路。