馬克思主義是哲學社會科學的基礎(chǔ)，既具科學性、真理性，也有鮮明的意識形態(tài)性和價值性。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話，以較大篇幅闡明了馬克思主義何以能指導我國哲學社會科學的發(fā)展、以馬克思主義指導我國哲學社會科學發(fā)展需要解決的問題，說明了對待馬克思主義的正確態(tài)度。強調(diào)馬克思主義在我國哲學社會科學領(lǐng)域的指導地位，是由多方面因素決定的。

馬克思主義理論揭示的立場、觀點和方法具有普遍指導意義。

哲學社會科學研究，有一個立場、觀點和方法問題。站在什么樣的立場來選擇研究、以什么樣的觀點來指導研究、運用什么樣的方法來從事研究，關(guān)系哲學社會科學的發(fā)展方向和哲學社會科學的功能發(fā)揮。馬克思主義所揭示的立場、觀點和方法，是馬克思主義的精髓，對于哲學社會科學的研究與發(fā)展，具有普遍指導意義。站在人民的立場，運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本觀點及分散在馬克思主義各具體學科的具體觀點，采借矛盾分析、系統(tǒng)分析、運動分析、階級分析、具體問題具體分析等研究方法，研究和解決當今哲學社會科學面臨的重大問題，既有利于促進哲學社會科學的健康發(fā)展、凸顯哲學社會科學的經(jīng)世致用之功，也有利于彰顯馬克思主義的當代價值。離開馬克思主義立場、觀點和方法來研究問題、回答現(xiàn)實，哲學社會科學的發(fā)展有可能步入誤區(qū)、陷入歧途。

建構(gòu)具有中國特色、中國風格、中國氣派的學科體系、學術(shù)體系、話語體系需要馬克思主義指導。

中國崛起之后，引起了國際社會的廣泛關(guān)注，西方的學者、政要站在不同立場，作出了不同評價，給出了不同答案。如美國高盛公司前首席經(jīng)濟學家、“金磚國家”概念首創(chuàng)者吉姆·奧尼爾提出：“中國很特別，因為它是大國中唯一一個沒有雄霸全球野心的國家，它發(fā)展的立足點就是讓13億人民有更好的生活。中國也是‘金磚國家’中唯一一個經(jīng)濟增長速度比我預想得還要快的國家。原因之一就是中國領(lǐng)導人十分清楚應去關(guān)注什么和做什么?！边@里肯定了中國的大國胸懷、發(fā)展取向、發(fā)展速度與國家領(lǐng)導人的執(zhí)政方略，類似的正面評價不在少數(shù)。與此同時，也有一些國際言論唱衰中國，以西方固有的思維方式評判中國，或站在敵對的立場審視中國，“中國威脅論”、“中國崩潰論”等論調(diào)頻出。在此背景下，建構(gòu)具有中國特色、中國風格、中國氣派的學科體系、學術(shù)體系、話語體系，科學詮釋中國道路、中國理論、中國制度，理性傳播中國聲音、講好中國故事，掌握中國特色社會主義話語權(quán)，是當前哲學社會科學面臨的重要任務。而要科學詮釋中國道路、中國理論、中國制度，揭示中國故事、中國奇跡的奧妙，離不開馬克思主義的指導和引領(lǐng)。

確保國家意識形態(tài)安全需要馬克思主義指導。

哲學社會科學的發(fā)展取向既關(guān)乎國家意識形態(tài)安全，也是國家意識形態(tài)安全的構(gòu)成要素。改革開放以來，隨著西方學術(shù)思想的引進與對外學術(shù)交流的延伸，我國學術(shù)界逐漸滋生了一種崇洋心理和西方中心主義傾向，對于西方的概念、范疇、理論來者不拒、照單全收，有的學者不顧具體國情和時代條件的差異，簡單搬運西方概念、范疇、理論來評判中國現(xiàn)實、注釋中國問題，或者用中國經(jīng)驗來證明西方概念、范疇、理論的“普適性”，甚至離開西方的學術(shù)話語，就不能正常表達自己的學術(shù)觀點。盲目認同西方理論、崇拜西方權(quán)威，自愿捐獻學術(shù)話語主動權(quán)，是當前學術(shù)界存在的不良偏向，已在一定程度上對國家意識形態(tài)安全造成了威脅。發(fā)揮馬克思主義指導作用，矯正學術(shù)界的崇洋心理，破除對西方的話語依賴與話語崇拜，用中國學術(shù)、中國話語、中國概念傳遞中國聲音、表達中國故事，是維護國家意識形態(tài)安全的需要。

因此，發(fā)揮馬克思主義的指導作用，既是哲學社會科學發(fā)展的內(nèi)在要求，也是建構(gòu)中國哲學社會科學學科體系、學術(shù)體系、話語體系，維護國家意識形態(tài)安全的迫切需要。為此，廣大哲學社會科學工作者必須真懂真信馬克思主義，堅持以人民為中心的研究導向，運用馬克思主義立場、觀點和方法研究中國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨的重大理論和實踐問題，提出解決問題的正確思路和有效辦法。