摘 要：今天經(jīng)濟是一個非常熱的詞，它滲入到生活的方方面面，很多人不僅對經(jīng)濟產(chǎn)生了興趣，包括社會學(xué)家，政治家，法律學(xué)家，心里學(xué)家等，他們也采用了一些不同的角度與方法對經(jīng)濟進行了研究，如從法律，教育，倫理等角度進行了研究，對于方法如從國家GDP生產(chǎn)總值，行業(yè)收入，人均收入與支出等，但是很少有從人性的角度來研究經(jīng)濟，本文通過人性的角度來研究經(jīng)濟，在經(jīng)濟發(fā)展的同時來促進人的發(fā)展，同時將美國成功學(xué)之父卡耐基的《人性的弱點》置于經(jīng)濟與人的發(fā)展之中，采取一種促進個人，社會經(jīng)濟以及人類發(fā)展的方法.

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟發(fā)展 人性 人性的弱點

1、經(jīng)濟與人性的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢

1.1 經(jīng)濟的現(xiàn)狀與趨勢

現(xiàn)在世界的經(jīng)濟形態(tài)主要是西方為代表的資本主義市場經(jīng)濟與中國為代表的社會主義市場經(jīng)濟。對社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)區(qū)別，我國經(jīng)濟理論界大致有以下三個方面的認(rèn)識：一是認(rèn)為市場經(jīng)濟是從商品經(jīng)濟發(fā)展而來的，它不能獨立存在，總是存在一定的社會制度中，反映著一定的社會經(jīng)濟關(guān)系。二是以生產(chǎn)資料所有制為依據(jù)，判定資本主義和社會主義是兩種不同性質(zhì)的社會制度，從而判定以私有制為基礎(chǔ)的資本主義市場經(jīng)濟和以公有制為基礎(chǔ)的社會主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)區(qū)別。三是認(rèn)為社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)區(qū)別的內(nèi)容除了生產(chǎn)資料所有制形式不同外，兩者生產(chǎn)目的不同。

要想知道經(jīng)濟的最終發(fā)展趨勢，必須要知道市場經(jīng)濟與社會主義市場經(jīng)濟的共性與個性解釋內(nèi)在本質(zhì)，要了解這一點就必須知道經(jīng)濟產(chǎn)生和發(fā)展的終極根源是人與自然的矛盾。

簡要地說，市場經(jīng)濟的核心本質(zhì)，就是在形式平等關(guān)系基礎(chǔ)上的無限求利性，而社會主義市場經(jīng)濟的核心本質(zhì)， 在平等關(guān)系基礎(chǔ)上為人民而無限的求利性。

綜上市場經(jīng)濟與社會市場經(jīng)濟核心本質(zhì)，可知未來經(jīng)濟的最終發(fā)展趨勢與目標(biāo)是：在真正實現(xiàn)平等關(guān)系的基礎(chǔ)上為人類無限的求利性。

1.2 人類的現(xiàn)狀與趨勢

在今天的繁榮的經(jīng)濟背后，越來越多的人開始反思與研究經(jīng)濟背后人類與人性的現(xiàn)狀，無論是早期的古典主義經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)斯密，還是后來的新自由主義經(jīng)濟學(xué)家布坎南與哈耶克，都從經(jīng)濟的角度對人性觀進行過討論。但是他們的貢獻也只能基于他們所代表的階級或社會影響做出的！ 整體而言\"西方的人性觀只是基于其階級限制的立場\" 基于經(jīng)濟為政治服務(wù)的意志\"就不可能從資本主義經(jīng)濟表層繁榮中走出來。

我國經(jīng)濟繁榮時期，受國人傳統(tǒng)文化以及道德觀念的影響，從而對人性價值以及人類的發(fā)展放在了日益突出的位置，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，重視人的價值，弘揚人的個性，從而最終促進人的自主發(fā)展，造就全民素質(zhì)提高，“以人為本”和給予人更多的“人文關(guān)懷”以此去構(gòu)建改革理論，經(jīng)濟制度，發(fā)展方略。

所以無論是西方的為少數(shù)人發(fā)展還是中國為代表的為多數(shù)人發(fā)展，多是考慮歷史，地理等自然現(xiàn)狀更好地發(fā)展人性乃至推動全人類社會的進步。

2、基于人性的角度解決經(jīng)濟發(fā)展中的問題

2.1 宏觀角度

無論是市場經(jīng)濟還是社會主義市場經(jīng)濟最終本質(zhì)是人的經(jīng)濟，都圍繞著人與自然的矛盾展開的，中國“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀是目前最能體現(xiàn)人為中心的經(jīng)濟，它不僅是體現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展中的人性，同時也從人性角度重新編寫與修正了包括法律，教育，文化等在內(nèi)的制度，重塑社會的整體發(fā)展。人作為自然的一部分，同時在改造自然的過程中，人與人之間又發(fā)生了各種關(guān)系，所以今天人主要就是在與自然和人的關(guān)系中前行，在經(jīng)歷了人類歷史長足的發(fā)展進程，人類的自我思考得到發(fā)展以及自我的主體地位得到肯定，人同時作為類生物存在，所以解決人類大的層面上解決問題就是國家宏觀層面上關(guān)心與亟待解決的問題。

人是經(jīng)濟的重要生產(chǎn)要素，在自然的生產(chǎn)過程中，逐漸認(rèn)識了人類與自然本質(zhì)，實踐過程中產(chǎn)生了理性，隨著理性的高度發(fā)展，逐漸的積累了知識，改變了生產(chǎn)效益，對自然有了更科學(xué)的認(rèn)識，如今的教育，在人與人之間，也希望在理性的角度下也希望尋求某種準(zhǔn)則，便產(chǎn)生了現(xiàn)如今的道德與法律準(zhǔn)則，此時的各種文明也產(chǎn)生了，由此可見今天的教育，道德法律，藝術(shù)等都是在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，同時是人性的外在表現(xiàn)形式，人類社會的一個發(fā)展指標(biāo)。

因此，要根本解決經(jīng)濟發(fā)展問題必須解決人性的問題，而教育，法律以及道德等是改變?nèi)诵缘目刹僮鞯耐庠跅l件，而這種層面是更屬于宏觀的層面。

2.2 個人角度

我們知道人的全面發(fā)展是孕育于個人發(fā)展之中的，個人無法真實發(fā)展，全人類也就無法發(fā)展，經(jīng)濟也就發(fā)展不了，個人發(fā)展最基本的要求就是個人的綜合素質(zhì)提升與發(fā)展， 綜合素質(zhì)主要包括與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的人的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、能力素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)等，素質(zhì)的提升是需要過程與方法的，除了教育中大力提倡的科學(xué)方法之外。在今天的這個經(jīng)濟時期，人的因素日益突出，強調(diào)“以人為本”的經(jīng)濟發(fā)展以及人與人之間和諧發(fā)展的社會理念日益深入人心，那么學(xué)會處于人與人之間的關(guān)系也成為了個人猶為突出的需要能力，在這種相處之中能更好的了解自己與他人的需求，卡耐基社會底層人的幸苦，是一個典型的底層勞動者，最后會成為美國“成功學(xué)之父”，最后他開啟了成功學(xué)之門，引領(lǐng)了時代的發(fā)展，難道他不是一位從個人提升最終成功，不僅為自己，同時也為他人，為社會發(fā)展做出貢獻的人嗎？

參考文獻

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[3]雍少宏 論人性與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系 寧夏大學(xué)學(xué)報（ 人文社會科學(xué)版） 第 25 卷 2003 年第 2 期（ 總第 110 期）.

[4]劉春魅 “人牲”和“人的本質(zhì)”.《新臉師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版） 2002年4月第23卷第2期.

（作者單位：河南大學(xué)國際教育學(xué)院會計學(xué)專業(yè)

河南開封市 475000）