【摘要】：皮亞杰的認知發(fā)展論是哲學、心理學、邏輯學、生物學等多學科綜合研究的成果，從社會學到兒童教育，產(chǎn)生重大影響。本文對皮亞杰的認知發(fā)展理論進行簡單梳理。

【關鍵詞】：皮亞杰;認知發(fā)展;評價

一、前言

認知發(fā)展理論的創(chuàng)立者皮亞杰是瑞士著名的心理學家。他所研究的兒童心理發(fā)生和發(fā)展的心理機制和規(guī)律，在兒童智慧、言語和思維方面取得了豐碩的成果。皮亞杰的認知發(fā)展論是哲學、心理學、邏輯學、生物學等多學科綜合研究的成果，它對科學的影響是多方面的，從社會學到兒童教育，無不產(chǎn)生重大影響。本文對皮亞杰的認知發(fā)展理論進行簡單梳理。

二、關于認知發(fā)展的重要概念[1]

2.1圖式

圖式是皮亞杰理論的一個核心概念。他認為，圖式就是在頭腦中內化的、簡化了的行為模式，指動作的結構或組織。個體能對刺激作出反應，在于其具有應付這種刺激的思維或行為圖式嬰兒最初的圖式來自先天遺傳，如吮吸動作，初生兒僅具有幾個簡單的遺傳圖式，當嘴唇觸到任何物體都會產(chǎn)生吮吸反射，但是以后在適應環(huán)境的過程中，圖式不斷變化、豐富和發(fā)展起來，也就是能夠通過同化作用，鞏固原有圖式;通過適應，改造原有圖式，形成新圖式。皮亞杰認為，人的認識發(fā)展，不僅表現(xiàn)在知識的增長上，更表現(xiàn)在認知結構的完善和發(fā)展上因此兒童心理不斷由低級向高級發(fā)展，逐漸成熟。

2.2.同化

同化指有機體把環(huán)境成分整合到自己原有機構中去的過程。從心理學的角度來說，同化就是把外界元素整合于一個正在形成或已形成的結構中。因此，同化過程受到個人已有圖式的限制，個人擁有的圖式越多，同化的事物的范圍也就越廣泛;反之，同化范圍也就相對狹窄。

2.3順應

順應指個體調節(jié)自己的內部結構以適應特定刺激的過程。當個體遇到不能用原有圖式同化的新刺激時，便要對原有的圖式加以修改或重建，以適應環(huán)境。

圖式的發(fā)展和豐富是通過同化和順應兩種機制來實現(xiàn)的。皮亞杰認為，刺激輸入的過濾或改變叫做同化;內部圖式的改變，以適應現(xiàn)實，叫做順應。同化是量變的過程，而順應是質變的過程。在認知結構的發(fā)展中，同化與順應既相互對立，又彼此聯(lián)系，相互依存。

人的認識成長來說，如果只有同化沒有順認識就談不上發(fā)展;如果不存在同化也就沒有順應可言。認識永遠是外物同化于內部圖式、內部圖式順應于外物這兩個對立統(tǒng)一過程的產(chǎn)物。

2.4平衡

平衡是個體通過自我調節(jié)機制使認識的發(fā)展從一個平衡狀態(tài)向另一個較高平衡狀態(tài)過渡的過程。兒童認知最初處于較低水平的平衡狀態(tài)中，當面臨新異刺激時，產(chǎn)生了不平衡，通過主體和客體的相互作用，即通過同化或順應，使認識達到一個新的水平，恢復平衡狀態(tài)。認識的發(fā)展就是平衡———不平衡———平衡的過程。

三、兒童認知發(fā)展階段理論[2]

皮亞杰畢生從事兒童認知發(fā)展的研究，發(fā)展階段在皮亞杰的學說中占有重要地位。皮亞杰根據(jù)長期的實驗研究，總結出兒童心理發(fā)展表現(xiàn)如下特點：

（1）發(fā)展具有階段性。每個階段與其它階段有著質的差異。

（2）發(fā)展具有固定的連續(xù)的順序，階段可以提前或推遲，但順序不會跳躍或顛倒。

（3）每一個階段的結構是在前一階段的基礎上形成的，形成的結構又為下一個階段、結構提供條件。

他提出階段概括為三個條件，必須符合以下三個條件才能稱為階段。

第一，不變的，常恒的序。階段出現(xiàn)的先后次序固定不變，不能跳越，不會顛倒。

第二，每一階段有其獨特的認知結構。每一階段有其相對穩(wěn)定的認知結構決定著兒童的行為，能說明該階段的主要行為模式。

第三，整體結構。認知結構的發(fā)展是一個連續(xù)構造的過程一階段都是前一階段的延伸，是在新水平上對前一階段進行改組而形成的新系統(tǒng)。每一個階段的結構都是整合的，具有整體性，不是一些無關特性的并列和混合。

3.1階段的劃分[3]

從根本上講，兒童智力發(fā)展表現(xiàn)為4個主要階段，即：

1.感知運動階段（從出生至約2歲）;特征：憑感覺與動作獲取外界信息;由本能性的反射動作到目的性的動作;對物體認識具有恒常性概念。

2.前運算階段（從約2歲至7歲）;特征：能使用語言表達概念，但有自我中心傾向;能使用符號代替實物;能思維但不合邏輯，不能見及事物的全面

3.具體運算階段（從約7至11歲）;特征;能根據(jù)具體經(jīng)驗思維以解決問題;能理解可逆性的道理;能理解守恒的道理

4.形式運算階段（11歲以上）;特征：能做抽象思維;能按假設驗證的科學法則進行思維;能按形式邏輯的法則進行思維

皮亞杰認為影響一個人的認知發(fā)展有以下幾個方面：

1.成熟和經(jīng)驗。當一個嬰兒生理上逐漸成熟，他就能移動，就能爬來爬去地了解他所處的環(huán)境。當他在環(huán)境中發(fā)現(xiàn)某些特殊情況時，例如一種咔嗒咔嗒的聲音，他就會面對這種刺激，去移動它或擺動它，以便了解它。一個小孩子能夠對刺激形成反映，他需要物理的經(jīng)驗和學習在環(huán)境中產(chǎn)生好奇心的能力。皮亞杰主張沒有學習就沒有經(jīng)驗，身體的行動是構成經(jīng)驗的一個基本要素。皮亞杰把經(jīng)驗分為兩部分：一是物理的;一是邏輯的。物理的經(jīng)驗發(fā)生在小孩子對環(huán)境產(chǎn)生行動時，對物體的行動要比對自己身體的活動還要復雜。小孩子有了物理的經(jīng)驗以后，就能推演出邏輯的經(jīng)驗，這對于小孩子日后思考結構的形成具有很大的幫助。

2.社會經(jīng)驗。對于智慧的成長具有決定性的影響。經(jīng)由與社會的交互作用，個體能夠思考到其他觀點，并且觀摩它的發(fā)展方向。例如，小孩子在三四歲時，他的思考方法是對事物的直接知覺反應，他玩游戲時完全是以自我為中心，不能遵循游戲的原則。當小孩子對其他的玩伴感興趣時，他會慢慢地了解可能有不同的游戲方法。。當一個小孩逐日減少自我中心意識的時候，社會經(jīng)驗可以幫助他發(fā)展某些無法以具體方式教導的智慧，如謙讓、榮譽和其它的道德觀念與信仰。

3.平衡。皮亞杰認為平衡有兩種情況：一是同化作用，同化是從環(huán)境中接受資料并將它們并入到心靈的檔案之中;二是調整作用，是對上述存在于心靈中的檔案加以修正和加工。因此，皮亞杰認為，兒童心理的形成，既不單純來自主體的先天遺傳，也不單純來自主體的后天經(jīng)驗，而是來自主體與客體的相互作用，即兒童的動作或活動。它通過同化與順應兩種機能，來獲得機體與環(huán)境的平衡。平衡是不斷發(fā)展的，一個較低水平的平衡，通過主體與客體的相互作用，過渡到較高水平的平衡，這種不斷發(fā)展的平衡——不平衡——平衡的過程，就是適應過程，就是皮亞杰所謂的認識結構的形成和發(fā)展的基本過程。

四、結語

不可否認的是，皮亞杰發(fā)現(xiàn)了兒童思維和認識發(fā)展的階段性特點，并已經(jīng)被應用到教育和教學領域。皮亞杰的理論使人們認識到教育與教學必須符合兒童認知發(fā)展的水平，否則就無法為兒童所接受。這一巨大的研究所帶來的對兒童認知的發(fā)展是不容忽視的。而其理論的某些不完善處還待后來人繼續(xù)研究補充。

參考文獻：

[1]郎筠. "皮亞杰認知發(fā)展理論簡析[J]. 科技信息. 2011（15）

[2]何克抗. "網(wǎng)絡時代呼喚教育理論創(chuàng)新（上）——對皮亞杰（J·Piaget）“兒童認知發(fā)展階段論”的質疑[J]. 電化教育研究. 2002（10）

[3]張靈芝.對外漢語教育心理學引論[M].廈門大學出版社.（2005）