【摘要】：中國(guó)歷史文化的發(fā)展在瓷器上得到了充分的體現(xiàn)，歷代民窯瓷器都反映著當(dāng)時(shí)豐富的民間特色，其中祝壽圖紋樣充分的體現(xiàn)著明清隨著歷史的變遷，時(shí)代的不斷發(fā)展，瓷器的紋樣也不斷的變化。本文通過明代與清代祝壽圖紋樣的對(duì)比來表現(xiàn)祝壽圖隨著時(shí)代的變化而變化。并且通過色彩、表現(xiàn)方法、圖紋中的人物風(fēng)格等多方面的比較和分析來表現(xiàn)祝壽圖的變化。

【關(guān)鍵詞】：明清民窯瓷器;瓷器紋樣;祝壽

一、 "中國(guó)祝壽文化的發(fā)展

（一） 中國(guó)早期祝壽文化

在古代，壽字的含義代表著平安、健康、祈福、興旺、長(zhǎng)久的意思。中國(guó)的《尚書·洪范》書中將壽作為首要，更是體現(xiàn)著壽的重要性。為了能更好的表達(dá)自己對(duì)長(zhǎng)壽的追求，古代人們往往將祝壽賦予傳說，比如南極仙翁又稱老壽星，漢族的民間認(rèn)為只要供奉這位仙神，人們就可以健康長(zhǎng)壽，這實(shí)際上也是道教追求長(zhǎng)壽的的一種信仰。不僅如此，中國(guó)古代民間還盛傳著許多有關(guān)祝壽的傳說比如麻姑獻(xiàn)壽，韓湘子祝壽、田螺祝壽等等，無一不表達(dá)著人們對(duì)于長(zhǎng)壽的追求。因此，民間有很多種多樣的祝壽圖，并以多到眼花繚亂的形式展現(xiàn)出來。畫家將自己對(duì)著世間萬物的感悟融入祝壽圖中。因此，祝壽圖中通常以松、柏、桃、佛手、仙鶴等動(dòng)植物居多，加以傳說中的仙神。通過動(dòng)植物的特征來喻長(zhǎng)壽，體現(xiàn)著自己對(duì)于長(zhǎng)壽的向往。因其代表著最廣的的勞動(dòng)人民的思想感情，受到人們的喜愛，并廣泛流傳。在中國(guó)民間，剪紙、年畫、刺繡、陶瓷等等都活躍著祝壽圖的身影。

（二） 中國(guó)現(xiàn)代祝壽文化

隨著時(shí)代的變遷，祝壽文化自身也在不斷的改變著?，F(xiàn)代的祝壽圖有了突破性的改變?，F(xiàn)代中國(guó)人沒有古代社會(huì)的保守，但是儒、道思想早在中國(guó)的大地上根深蒂固，祝壽圖不再受等級(jí)等因素的制約，不但在顏色的使用上大膽試新，造型上也開始抽象化，許多的現(xiàn)代藝術(shù)融入了祝壽文化。廣告、海報(bào)、標(biāo)志、家具等等都被寄予了祝壽文化。甚至在食物上也結(jié)合了祝壽文化例如壽桃，壽面，以及現(xiàn)在酒店會(huì)出現(xiàn)一些壽宴的承辦，這些都是由祝壽文化演變而來的。

二、 "祝壽文化在明清民窯瓷器的應(yīng)用

（一） 祝壽圖在民窯瓷器中的應(yīng)用與類別

民窯是老百姓自己燒制的瓷窯，在康熙、雍正、乾隆三代，中國(guó)進(jìn)入到了瓷器的盛世。與此同時(shí)，祝壽圖紋樣被廣泛的運(yùn)用于瓷器上。祝壽圖采納了人們對(duì)長(zhǎng)壽、健康、福氣的向往，通過圖中人物寄托著人們的情感。無論是杯、碗、盤或花瓶，凡是瓷器，皆被運(yùn)用以祝壽圖紋樣。人們的需求增加，民窯的燒制量增加，導(dǎo)致市面上種類繁多的祝壽圖紋樣瓷器。器物也往往被人們用以賀壽、贈(zèng)禮或作為擺飾來或祝愿他人，或?yàn)樽约夯蚣胰似砀?。祝壽圖紋樣融入了其具有時(shí)代特征的風(fēng)格。形成該時(shí)期特有的紋樣特點(diǎn)。民間手工藝者根據(jù)自己的不同審美和愛好，勾勒出的祝壽圖內(nèi)容也有所不同。大致可將祝壽圖的類別分為山與海的組合、鶴與松與龜?shù)慕M合、以“壽”字構(gòu)圖三類。通過對(duì)“壽”字的各種變化來形成的祝壽圖文在明清極受追捧，無論是官窯還是民窯。紋樣在變化中變得巧妙風(fēng)趣，使本無生命的字體變的更加活潑生動(dòng)，也體現(xiàn)著古代勞動(dòng)人民的智慧。

（二） "明清時(shí)期民窯瓷器中的祝壽圖

明清時(shí)期可以說是中國(guó)瓷器歷史上輝煌璀璨的一部分，祝壽圖紋樣也發(fā)生了巨大的改變。明初期，壽文化在民窯瓷器紋樣的運(yùn)用中并不成熟，大多都是用劣等的青花料將“壽”字寫在碗底或杯底。到了明代中期后，民窯中的壽文化的裝飾手法才逐漸增多，祝壽圖也開始被運(yùn)用于瓷器的裝飾紋樣上。一個(gè)簡(jiǎn)單的“壽”字已然很少出現(xiàn)，隨之而來的是雙勾填色為主的豐富多彩的圖文。八仙、麻姑、壽星等被廣泛融入圖紋中。此時(shí)的祝壽文化開始飛速發(fā)展，并走向繁榮。

嘉靖 青花仙人壽字罐 嘉靖青花八仙祝壽圖罐

三、 "明清時(shí)期祝壽文化與現(xiàn)代祝壽文化的對(duì)比與流行

明清時(shí)期的祝壽文化雖然發(fā)展迅速，但在色彩上依然保留著當(dāng)時(shí)鮮明的時(shí)代特色。瓷器上的祝壽圖，大多以青色為主，雖然五彩、斗彩等不同的表現(xiàn)形式豐富了其色彩，但是依然沒有拜托黃色、紅色、黑色、白色這類顏色的局限?？墒乾F(xiàn)代的祝壽圖卻截然不同，相較而言，現(xiàn)代的祝壽圖更多的使用三原色，色澤飽滿，明度上也比明清時(shí)期要亮很多。構(gòu)圖上隨保留了明清時(shí)期的嚴(yán)謹(jǐn)和對(duì)稱，但是卻不像明清時(shí)期的作品那么拘謹(jǐn)，反倒給人一種生動(dòng)活潑的感覺。明清時(shí)期的祝壽圖在畫工上也講究精細(xì)，無論是人物的神態(tài)還是植物的紋路都生動(dòng)形象。但是在時(shí)代飛速發(fā)展的今天，在畫工上極盡描寫已不再適合如今的社會(huì)，受外國(guó)繪畫文化的影響，祝壽圖比起古代的圖形現(xiàn)代看起來更加抽象簡(jiǎn)化。用簡(jiǎn)易的圖形來表達(dá)復(fù)雜的含義，這無論在中國(guó)的平面設(shè)計(jì)也好，環(huán)境設(shè)計(jì)也好都被廣泛的運(yùn)用。

盡管現(xiàn)代祝壽文化已和古代有著明顯的不同，但是這并不代表祝壽文化在走向消亡，相反，與時(shí)俱進(jìn)也正是一個(gè)文化要繼續(xù)發(fā)展的必然條件。中國(guó)是一個(gè)承載著厚重歷史的國(guó)家，在這個(gè)國(guó)家，祝壽文化早已經(jīng)隨著年月的發(fā)展?jié)B入進(jìn)了中國(guó)歷史的深層。以孝為先，是這個(gè)國(guó)家無論發(fā)展到多么現(xiàn)代化也不會(huì)拋棄的，所以祝壽文化也會(huì)伴隨著這一思想不斷發(fā)展。祝壽文化隨著時(shí)代的進(jìn)步而更新固然需要，但是一味的盲目跟新，不注重傳承。是否會(huì)面目全非？祝壽文化保留著廣大勞動(dòng)人民最樸實(shí)的思想和智慧，我們固然要發(fā)展，但我們也必須要傳承。要學(xué)會(huì)將祝壽文化廣泛的融入生活中，同時(shí)也要讓它的傳統(tǒng)色彩能夠在這個(gè)電子信息時(shí)代發(fā)光。

結(jié)論：

中國(guó)是一個(gè)多民族、多文化、歷史悠久的國(guó)家。其民間的情感和風(fēng)俗習(xí)慣通過方方面面展現(xiàn)出來。祝壽圖紋樣只是其中微乎其微的一小部分。尤其是民窯，每一個(gè)祝壽圖紋都有它自己的故事，這仿佛就是祝壽圖紋的神奇所在。更體現(xiàn)出了古代勞動(dòng)人民對(duì)生活的追求，對(duì)未來的追求。本文通過多不同朝代中祝壽圖紋樣的分析，展現(xiàn)了不同時(shí)期人們表達(dá)自己情感的不同方式。

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