【摘要】：藝術(shù)人類學(xué)是一門(mén)被世界一流高校列為核心課程的學(xué)科，對(duì)我國(guó)高校，尤其是藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的通識(shí)教育和專業(yè)教育都具有特別重要的價(jià)值和意義。課程性質(zhì)可以從公選課的設(shè)置開(kāi)始，再過(guò)渡到專業(yè)必修課;設(shè)置形式可以是課程群，也可以是單門(mén)課程。

【關(guān)鍵詞】：藝術(shù)人類學(xué);藝術(shù)專業(yè);課程設(shè)置

根據(jù)1997年7月發(fā)布執(zhí)行的《文化部關(guān)于深化高等藝術(shù)院校教學(xué)改革的若干原則意見(jiàn)》，高等藝術(shù)院?！耙鶕?jù)社會(huì)需要和辦學(xué)條件，新建立、設(shè)置一批專業(yè)、課程……合理調(diào)整學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)，積極開(kāi)辟新的學(xué)科領(lǐng)域。要密切注視和有計(jì)劃地發(fā)展文化藝術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，與物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，與其他人文科學(xué)相互滲透、相互交叉的新興學(xué)科、交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科”。藝術(shù)人類學(xué)即是一門(mén)這樣的學(xué)科。所謂藝術(shù)人類學(xué)，就是運(yùn)用人類學(xué)的理論和方法，對(duì)作為文化組成部分的藝術(shù)進(jìn)行考察和研究的新興交叉學(xué)科;既可看作是一門(mén)藝術(shù)學(xué)與人類學(xué)的交叉學(xué)科，亦可看作是文化人類學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。高等教育階段的藝術(shù)人類學(xué)課程旨在向?qū)W生介紹藝術(shù)人類學(xué)的學(xué)科定義、學(xué)科發(fā)展、研究對(duì)象、研究范圍、研究方法等，使其在了解藝術(shù)人類學(xué)的學(xué)科性質(zhì)與發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)，獲得一種新的視野和觀察方法，進(jìn)而從更深層的邏輯機(jī)理和更廣闊的聯(lián)系視角上理解人類藝術(shù)的特征、規(guī)律、意義，以及藝術(shù)與人及其社會(huì)生活的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

一、藝術(shù)人類學(xué)課程的價(jià)值與意義

（一）通識(shí)教育角度

對(duì)于藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，藝術(shù)人類學(xué)課程的開(kāi)設(shè)至少具有如下兩方面必要性：首先，從專業(yè)方面來(lái)說(shuō)，眾所周知，生活乃是藝術(shù)之根，為藝術(shù)的唯一源泉，因而，對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知和探討必定要考察創(chuàng)作藝術(shù)的人及其根植的社會(huì)文化脈絡(luò)（context），而這正好是藝術(shù)人類學(xué)的著眼點(diǎn)。其次，在當(dāng)前的培養(yǎng)方案和課程體系下，除了思想政治理論課、外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)等公共基礎(chǔ)課以外，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)普遍以技巧、技能的訓(xùn)練為主，側(cè)重于傳授藝術(shù)創(chuàng)作和表演之“術(shù)”。在此情形下，學(xué)生們創(chuàng)作或表演的作品通常缺乏人文之韻和藝術(shù)之靈，難出精品，這實(shí)際上是由于專業(yè)課程設(shè)置和培養(yǎng)體系對(duì)藝術(shù)的文化本性了解和重視不夠，對(duì)作品的人文內(nèi)涵挖掘不深所致，而此亦恰好是當(dāng)下藝術(shù)人類學(xué)的視野可助力之處。

因此，藝術(shù)人類學(xué)課程可以完善各藝術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)體系，提高學(xué)生的專業(yè)技能和水平。另一方面，藝術(shù)人類學(xué)課程還可服務(wù)于素質(zhì)教育，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。近些年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，高校里卻出現(xiàn)了一個(gè)較大的問(wèn)題，學(xué)生們對(duì)自己今后人生的憧憬和設(shè)計(jì)，大多顯得比較功利，少有高遠(yuǎn)理想。他們雖然接受了高層次的知識(shí)教育，但卻未必有健全的文化人格，對(duì)世界和人生也未必有藝術(shù)化的理解、期待和實(shí)踐。作為試圖重建迄今為止世界上所有民族的藝術(shù)性生活方式、尋求對(duì)藝術(shù)和人生真理的個(gè)性化體驗(yàn)與普遍化理解的藝術(shù)人類學(xué)，在現(xiàn)實(shí)的功能表現(xiàn)上注重鄉(xiāng)土藝術(shù)教育和世界情懷的塑造。因此，藝術(shù)人類學(xué)課程的開(kāi)設(shè)必定有助于學(xué)生的國(guó)民精神塑造和民族的審美創(chuàng)造。同時(shí)，亦可拓寬學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)其多元文化觀，使其建立一種基于人類學(xué)的文化相對(duì)觀之上的文化藝術(shù)評(píng)價(jià)態(tài)度。

（二）專業(yè)教育角度

我國(guó)現(xiàn)在通行的“藝術(shù)”概念采借自西方，乃近代由日本傳入。但“藝術(shù)是一種難以定義的現(xiàn)象，這首先是因?yàn)樗囆g(shù)與非藝術(shù)之間的界限并不明確，這一界限經(jīng)常會(huì)隨著潮流和意識(shí)的改變而發(fā)生變化;其次，還因?yàn)殛P(guān)于藝術(shù)的核心是什么，也至少存在兩種行得通的定義”[1]。在全球化已深入人心的今天，“藝術(shù)”概念的跨文化差異問(wèn)題，乃學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注和討論的熱門(mén)話題。例如，2016年9月在北京召開(kāi)的世界藝術(shù)史大會(huì)，其首要主題便是“藝術(shù)”概念在不同文化中的差異——這其實(shí)正是文化人類學(xué)或藝術(shù)人類學(xué)所探討的主題——文化（包含藝術(shù)）的多樣性問(wèn)題。

針對(duì)人類文化的多樣性問(wèn)題，藝術(shù)人類學(xué)可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到各族群文化中的藝術(shù)概念和實(shí)踐是不同的。正如美國(guó)藝術(shù)教育家邁克菲所言：“如果教師能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的文化多樣性，并幫助學(xué)生思考不同文化氛圍中的藝術(shù)內(nèi)涵，學(xué)生也許更能以自己的文化了解自己：為何他們喜歡其所喜歡的，并看見(jiàn)其所見(jiàn)的。同時(shí)，他們也會(huì)對(duì)自己的藝術(shù)及他者的藝術(shù)（所造成的）沖擊的理解更加具有批判性?！盵2]在這種批判性地理解過(guò)程中，所需要的批判性眼光和方法就是藝術(shù)人類學(xué)的文化相對(duì)主義態(tài)度和跨文化比較方法：將每一種藝術(shù)皆置于其文化脈絡(luò)中來(lái)理解和認(rèn)識(shí)，承認(rèn)其文化獨(dú)特性價(jià)值和存在的合理性。這樣才不會(huì)以西方藝術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)——西方中心主義來(lái)看待自己的文化藝術(shù)而妄自菲薄，也不會(huì)以自己的文化為標(biāo)準(zhǔn)——文化自我中心主義來(lái)度量他者的文化藝術(shù)而妄自尊大。

此外，作為該學(xué)科的基本觀念，藝術(shù)人類學(xué)倡導(dǎo)一種整體觀：藝術(shù)是一種有機(jī)的文化系統(tǒng)，因此，不能將之與其文化脈語(yǔ)境相剝離，不可能僅就藝術(shù)論藝術(shù)而能理解藝術(shù)[3]。毫無(wú)疑問(wèn)，藝術(shù)人類學(xué)的這種認(rèn)識(shí)論將有助于專注技能訓(xùn)練與藝術(shù)本體的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生拓寬狹隘的專業(yè)視野，培育一種聯(lián)系的眼光，從而對(duì)本專業(yè)生發(fā)新的認(rèn)識(shí)和理解，或創(chuàng)作出具有深厚文化內(nèi)涵和符合時(shí)代精神的藝術(shù)精品。

二、藝術(shù)人類學(xué)課程的設(shè)置現(xiàn)狀

迄今為止，國(guó)內(nèi)外已有不少高校和科研院所開(kāi)設(shè)藝術(shù)人類學(xué)課程。在西方，哈佛大學(xué)、牛津大學(xué)、斯坦福大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等世界一流高校早已開(kāi)設(shè)了本門(mén)課程。在國(guó)內(nèi)，有復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院、中央民族大學(xué)、東北師范大學(xué)、云南大學(xué)、云南藝術(shù)學(xué)院，天津工業(yè)大學(xué)等單位開(kāi)設(shè)了該課程。其中，國(guó)內(nèi)藝術(shù)類專業(yè)開(kāi)設(shè)了藝術(shù)人類學(xué)課程的高校有東北師范大學(xué)、云南藝術(shù)學(xué)院、天津工業(yè)大學(xué)等。

廣西藝術(shù)學(xué)院是一所藝術(shù)學(xué)科專業(yè)門(mén)類齊全的綜合性本科藝術(shù)院校，同時(shí)，由于該校位于民族地區(qū)，并與東南亞接壤，因此，也是一所地域色彩和民族特色都頗鮮明的藝術(shù)院校。由于區(qū)域內(nèi)族群數(shù)量眾多，其中還有許多跨國(guó)跨境而居的族群，民族民間文化藝術(shù)資源豐富，這就為藝術(shù)人類學(xué)課程群的設(shè)置和實(shí)施提供了豐富而獨(dú)特的教學(xué)資源。至今為止，藝術(shù)人類學(xué)課程群已在該校逐步設(shè)立。

最初，該校人文學(xué)院對(duì)所有專業(yè)方向的本科生都開(kāi)設(shè)了《民俗文化與民間藝術(shù)》必修課程，教師專業(yè)背景也主要是藝術(shù)人類學(xué)方向的，課程內(nèi)容就是以藝術(shù)人類學(xué)的理論和方法來(lái)分析民俗文化與民間藝術(shù)活動(dòng)和現(xiàn)象，因此，該課程實(shí)際上就是一門(mén)藝術(shù)人類學(xué)的課程，只是以研究和分析主題冠名而已。至今為止，該門(mén)課程的開(kāi)設(shè)已經(jīng)有六年多了。與此同時(shí)，該校還開(kāi)設(shè)了《人類與文化》、《影視人類學(xué)》等與藝術(shù)人類學(xué)相關(guān)的全校公選課。至2014年，該校人文學(xué)院又在藝術(shù)史論等專業(yè)方向增設(shè)了《文化人類學(xué)》、《田野調(diào)查基礎(chǔ)》等必修課程，分別講授文化人類學(xué)基本理論和田野調(diào)查方法。這樣，該校人文學(xué)院就建立了一套分別以藝術(shù)人類學(xué)的研究主題、理論和方法為講授內(nèi)容、體系完善的藝術(shù)人類學(xué)課程群。在教學(xué)時(shí)間上，這種課程群的設(shè)置形式和教學(xué)比單純一門(mén)的《藝術(shù)人類學(xué)》設(shè)置更充裕;在教學(xué)內(nèi)容上，這種群的形式也比單獨(dú)一門(mén)的課程要豐富;在體系上，前者比后者更科學(xué)、更完善;從教育學(xué)角度來(lái)說(shuō)，則更契合本科生的接受能力。

三、藝術(shù)人類學(xué)課程的實(shí)施策略

藝術(shù)人類學(xué)課程的開(kāi)設(shè)，首要條件是需要有相應(yīng)的師資力量。像哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等世界名校，其完備的通識(shí)教育體系和世界一流的畢業(yè)生素質(zhì)就是以其強(qiáng)大而完備的師資體系為基礎(chǔ)的，藝術(shù)人類學(xué)還是其通識(shí)教育核心課程之一。在美國(guó)，一般大學(xué)都設(shè)立有人類學(xué)導(dǎo)論或文化人類學(xué)的通識(shí)教育基本課程，所有綜合性大學(xué)都有人類學(xué)系，而國(guó)民基本上都對(duì)人類學(xué)有所耳聞和了解。

在我國(guó)，近年來(lái)人類學(xué)在學(xué)界正受到愈來(lái)愈多人的關(guān)注和了解，許多其他學(xué)科的從業(yè)者都傾向于跨界從人類學(xué)中尋求理論和方法支持，使得人類學(xué)似乎具有了一種學(xué)術(shù)話語(yǔ)霸權(quán)。但是，普通百姓中對(duì)該學(xué)科了解者甚少，開(kāi)設(shè)人類學(xué)（包括文化人類學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)）課程的高校和專業(yè)也極少，皆因各高校人類學(xué)專業(yè)背景的師資缺乏。目前，國(guó)內(nèi)只有廈門(mén)大學(xué)、中山大學(xué)等少數(shù)幾所高校建立了人類學(xué)系，具有從本科、碩士到博士的人類學(xué)專業(yè)完整培養(yǎng)體系。

在此背景下，國(guó)內(nèi)高校藝術(shù)專業(yè)的藝術(shù)人類學(xué)課程的開(kāi)設(shè)，可以從全校公選課的設(shè)置開(kāi)始，作為通識(shí)教育的一部分，再推進(jìn)到專業(yè)教育，列入各專業(yè)培養(yǎng)方案中，設(shè)為藝術(shù)類各專業(yè)的限定選修課和必修課。另一方面，如條件許可，也可以如廣西藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，將藝術(shù)人類學(xué)的學(xué)科內(nèi)容，設(shè)置為一個(gè)課程群，分別從研究主題、研究理論和研究方法方面開(kāi)設(shè)課程，分塊逐步實(shí)施。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]羅伯特·萊頓.藝術(shù)人類學(xué)[M].李東曄，王紅譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009：4。

[2] J. K. McFee， and R. M. Degge， Art， Culture， and Environment： A Catalyst for Teaching， Belmont， CA： Wadsworth Publishing Company Inc.， 1977， pp.297.

[3]Clifford Geertz， Local Knowledge： Further Essays in Interpretive Anthropology， New York： Basic Books， 1983， pp.94-120.