【摘要】：體育的本質(zhì)是體育理論中最基本，也是最復(fù)雜的問題，本文對以往有關(guān)體育本質(zhì)的觀點的進行了闡述和分析。對體育本質(zhì)不斷認(rèn)識與澄清有助于建立起指導(dǎo)人類體育健康發(fā)展的體育理論。

【關(guān)鍵詞】：體育;本質(zhì)

1 引言

體育的本質(zhì)是體育理論研究的中心和關(guān)鍵，是認(rèn)識體育的核心，體育理論體系研究就是圍繞體育本質(zhì)而展開的。研究體育的本質(zhì)其實就是研究體育的性質(zhì)，當(dāng)然也包括體育的價值和意義。最簡潔的命題就是：“體育是什么？”認(rèn)識到“體育”的性質(zhì)，我們才能確切把握其結(jié)構(gòu)和功能，才能真正發(fā)掘它的價值。

2 體育的本質(zhì)求索及研究方法

在可能涉及體育本質(zhì)的諸多方面中，究竟哪一種與體育自身的存在和發(fā)展具有最為根本、最為關(guān)鍵因而也最為穩(wěn)定的特點或?qū)傩阅兀?/p>

研究體育本質(zhì)的方法論應(yīng)從兩方面考慮。其一，體育是一種社會文化活動，因此在研究體育的本質(zhì)時應(yīng)把它放在“文化”這個大概念的前提下來考慮。其二，對文化的研究要采取實證社會學(xué)的研究傳統(tǒng)和文化哲學(xué)的研究傳統(tǒng)，既要考證已往的發(fā)展和既成狀態(tài)，也要考慮事物是在不斷變化發(fā)展的，反映事物本質(zhì)的要領(lǐng)也不能一成不變。因此，要用發(fā)展的觀點探討，用新的內(nèi)容豐富原有的認(rèn)知。

3 "有關(guān)體育的觀點

自20 世紀(jì) 80年代初以來，我國學(xué)者從不同視角分析了體育的本質(zhì)，對其進行了多種闡述，代表性的觀點如下：

3.1 單質(zhì)論

早期的學(xué)者們大都堅持體育的本質(zhì)只有一個，即體育的本質(zhì)就是增強體質(zhì)。隨著時代的發(fā)展，對體育本質(zhì)的探索也逐漸深入，學(xué)者們又提出，體育的本質(zhì)是教育，是人與自然的和諧等觀點。

3.1.1體育本質(zhì)的健身觀

大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為，體育與其他活動的一個最為顯著地差異在于身體運動，因此認(rèn)為體育的本質(zhì)只有一個，即增強體質(zhì)。林笑峰在《撥開“金字塔”上的迷霧》一文中指出：體育的本質(zhì)要從體育與德育、智育、美育的種差來確定;體育的真義就在于增強體質(zhì)，“增強體質(zhì)”就是體育的本質(zhì)。

3.1.2 體育本質(zhì)的教育觀

從國外對體育本質(zhì)的研究來看，多是從體育強身健體的視角去認(rèn)識體育的教育性，把體育看成是教育的一個重要組成部分。由于受國外體育觀念的影響，認(rèn)為體育的本質(zhì)是教育的觀點在學(xué)術(shù)研究中比較普遍。饒紀(jì)樂在《論體育的本質(zhì)》一文中提出：體育是增強體質(zhì)的一種重要手段，又是一種教育活動;體育的教育本質(zhì)，是歷史上形成的，是人的自然屬性和社會屬性所決定的。周愛光從邏輯學(xué)的視角提出：對體育本質(zhì)的探討應(yīng)當(dāng)由“功能”轉(zhuǎn)向其“本體”，并嚴(yán)格區(qū)分“本質(zhì)”與“本質(zhì)屬性”的不同;體育的本質(zhì)只有一個，即教育;而體育的本質(zhì)屬性則是“身體活動性”和“教育性”。

3.1.3 "人與自然的和諧

隨著社會的發(fā)展，對體育的本質(zhì)也逐步深入，有學(xué)者提出體育的本質(zhì)是“人與自然的和諧”的觀點。所謂“人的自然化”，其核心就是回歸自然，恢復(fù)本性，弘揚本能，激勵自由，張揚欲望就是人格靈魂不受污染或從污染的文明大網(wǎng)中找回那個凈潔的本我！李力研在其著作《野蠻的文明--體育的哲學(xué)宣言》中提出：“體育的本質(zhì)就是人的自然化”。

除了以上單質(zhì)論觀點外，還有一些學(xué)者從不同視角探求體育本質(zhì)的單質(zhì)性，如有學(xué)者從邏輯學(xué)的視角，從人的身心發(fā)展出發(fā)，將種差作為體育的本質(zhì)，認(rèn)為體育的本質(zhì)是以人體運動為基本手段，增進人們健康，提高人們生活質(zhì)量。唐健從多種角度分析認(rèn)為：體育的本質(zhì)是培養(yǎng)人身心素質(zhì)，以達(dá)到理想發(fā)展模式，即身心俱健的理想模式的活動

3.2 雙質(zhì)論

3.2.1 教育和社會文化觀

1989年體育學(xué)院通用教材《體育概論》中，對體育的定義是：“體育是以身體練習(xí)為基本手段，以增強體質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，豐富社會文化生活和促進精神文明為目的的一種有意識、有組織的社會活動。”我國1995年 高等教育出版社出版的《體育概論》中，將體育定義為：“體育是以身體活動為媒介，以謀求個人身心健康，全面發(fā)展為直接目的;并以培養(yǎng)完善的社會公民為終極目標(biāo)的一種社會文化現(xiàn)象或教育過程”。

3.2.2 教育和健身觀

我國傳統(tǒng)的體育工作者對體育的理解很直接，即體育的本質(zhì)既在健身又在育人?；菔裨凇对囌擉w育的本質(zhì)》一文中認(rèn)為：用增強體質(zhì)作為體育的本質(zhì)，不能反映出體育區(qū)別于其他事物的特殊的質(zhì)的規(guī)定性。他通過分析提出：體育的本質(zhì)具有雙重結(jié)構(gòu)，是由體育的自然質(zhì)與社會質(zhì)之間的相互作用而決定的;即體育的本質(zhì)是根據(jù)社會的需要，以運動作為主要手段，通過對人，特別是對人體培養(yǎng)來達(dá)到一定目的的一種社會實踐活動。

3.3 多質(zhì)論

多質(zhì)論者主張體育的本質(zhì)是多方面的。他們認(rèn)為：體育作為各種身體活動的總和，有著多種多樣的本質(zhì)，即健身性、教育性、文化性、娛樂性、競技性、技能性、自然性等。也有學(xué)者認(rèn)為：健身強體只是體育初級本質(zhì)的表現(xiàn)，是體育一個方面的本質(zhì);對人的培養(yǎng)教育是體育本質(zhì)的進一步表現(xiàn);競技是體育的高級本質(zhì);體育最本質(zhì)的特征在于促進人的本質(zhì)力量的發(fā)展，最終實現(xiàn)人的自由。

4結(jié)論

以上的三種觀點就是目前對體育本質(zhì)認(rèn)識的主流觀點。它們都從不同的角度闡述了體育的本質(zhì)。三種觀點都有著各自的研究價值，這證明了隨著時代的進步，對體育本質(zhì)問題的探究在不斷深入。體育作為人類創(chuàng)造的產(chǎn)物，是人類所特有的。人是體育的主體，任何體育活動，都是人的活動，所以，體育與人有著更本質(zhì)的關(guān)系。我認(rèn)為體育的本質(zhì)就是在人體運動的基礎(chǔ)上，全面統(tǒng)一的發(fā)展人的生理、心理、社會各層面。因此，揭示真正的體育本質(zhì)，辨析體育的本質(zhì)，有助于完善我國的體育理論體系、為加快我國體育體制改革提供重要理論依據(jù)，也有助于體育學(xué)科的整體發(fā)展。

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