【摘要】：生活世界本身就是一個(gè)親近但是充滿遮蔽的世界，重復(fù)的日常生活形成了穩(wěn)定的心理認(rèn)知圖式，世界向我們呈現(xiàn)時(shí)總是被模型化而缺乏對(duì)細(xì)節(jié)和差異的顯現(xiàn)。人眼在觀看某個(gè)景物時(shí)帶有很大的主觀性、目的性和選擇性，我們并不會(huì)去觀看這個(gè)視域中的每個(gè)部分，而只會(huì)看到我們想要看到的部分。本文想要論述的就是如何去除遮蔽，克服學(xué)生在寫作第一步觀察上的障礙，從而探討如何運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)的知識(shí)對(duì)中學(xué)生生活作文寫景部分進(jìn)行指導(dǎo)策略。

【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)象學(xué);生活作文;指導(dǎo)策略

“現(xiàn)象學(xué)與專業(yè)實(shí)踐”是首都師范大學(xué)第三屆（2015）教育學(xué)現(xiàn)象學(xué)國際會(huì)議的主題。其中一個(gè)小議題就是：現(xiàn)象學(xué)、人文科學(xué)研究方法論與現(xiàn)象學(xué)寫作。日常生活本身就是一個(gè)親近但是充滿遮蔽的世界，胡斌老師在《發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)——基于現(xiàn)象學(xué)的生活作文研究》中提出：日常生活世界具有自在性，一切事物的發(fā)生自然而然;日常生活世界具有重復(fù)性，所有事件不斷的重復(fù)發(fā)生;日常生活世界具有模糊性。因?yàn)槿粘Ｉ罹哂羞@樣的特點(diǎn)，重復(fù)的日常生活形成了穩(wěn)定的心理認(rèn)知圖式，世界向我們呈現(xiàn)時(shí)總是被模型化而缺乏對(duì)細(xì)節(jié)和差異的顯現(xiàn)。

霍赫伯格在認(rèn)同格式塔理論主要觀點(diǎn)的同時(shí)，也指出了該理論所忽視的一個(gè)重大盲點(diǎn)，即我們在觀看景物時(shí)，并不是通過一次掃視就能捕捉到現(xiàn)象的全景，而是要經(jīng)過多次掃視才有可能實(shí)現(xiàn)。其實(shí)事物的各個(gè)部分，各個(gè)區(qū)域是先后接連地在相同的位置——即視域中心凹，或者稱為“黃斑”——上輪流進(jìn)入人眼的。然而在事實(shí)上，我們不得不承認(rèn)：人眼在觀看某個(gè)景物時(shí)帶有很大的主觀性、目的性和選擇性，我們并不會(huì)去觀看這個(gè)視域中的每個(gè)部分，而只會(huì)看到想要觀看到的那些部分。這是霍赫伯格作為第一位系統(tǒng)論研究“人眼”運(yùn)動(dòng)的學(xué)者從多次試驗(yàn)中的獲得的重大發(fā)現(xiàn)。在這里本文想要論述就是如何指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際的寫作中克服部分觀察的障礙，盡可能的在寫作前“觀看”到個(gè)體應(yīng)該看到的物體全景。通過文獻(xiàn)的查閱我們不難發(fā)現(xiàn)，如下圖1是筆者在萬方數(shù)據(jù)庫里搜索【關(guān)鍵詞】：“作文指導(dǎo)”的結(jié)果。關(guān)于此項(xiàng)研究的趨勢，萬方數(shù)據(jù)知識(shí)脈絡(luò)圖清晰的顯示2011-2012兩年間的此類研究處于高潮時(shí)期，后期的幾年漸漸趨于平緩。

圖1

作文本身所具有的“悟性”“長期見效性”又使得教師們變得“無為”而治，作文真正成為一個(gè)難題，這些年的研究并未從真正上解決語文教師在寫作教學(xué)中的困難。筆者在一線的調(diào)研結(jié)果顯示出中學(xué)生一個(gè)學(xué)期的語文課中作文課僅占4節(jié)左右，指導(dǎo)方法微乎其微，更有甚者作文課就是課堂上直接讓學(xué)生寫一篇當(dāng)堂作文。這樣的作文課堂不禁讓人反思：這樣的指導(dǎo)是否是真正的作文課？傳統(tǒng)寫作理論認(rèn)為寫作源于生活，這的確是寫作活動(dòng)的最為基本的規(guī)律。但是由于傳統(tǒng)寫作理論基于主客對(duì)立的思維模式，因此存在的一定局限性。傳統(tǒng)寫作理論預(yù)設(shè)了一個(gè)客觀的對(duì)象——生活世界，無論寫作主體有沒有意識(shí)到，它都超越寫作主體而持續(xù)存在。其次寫作主體和生活是認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)的關(guān)系，雖然強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，但是“我”永遠(yuǎn)站在“生活世界”的外面，它在根本上制約著“我”的意識(shí)內(nèi)容。在現(xiàn)象學(xué)看來，生活世界并不是一個(gè)客觀存在的外在對(duì)象，而是一個(gè)在特定背景和經(jīng)驗(yàn)中呈現(xiàn)出來的主觀的、個(gè)人的“世界”。例如同樣一只蝴蝶，畫家看到的是描繪對(duì)象，生物學(xué)家看到的研究標(biāo)本，小孩子看到的是可以一起玩耍的小伙伴等。這就意味著生活世界會(huì)因“我”與世界的交往的態(tài)度、方式的差異而呈現(xiàn)出不同的樣態(tài)?，F(xiàn)象學(xué)在電影、攝影、繪畫等領(lǐng)域的運(yùn)用都取得了非常顯著的效果，但是在語文學(xué)科中的運(yùn)用還處于剛剛起步的階段。筆者在萬方數(shù)據(jù)庫的知識(shí)脈絡(luò)中查到關(guān)于現(xiàn)象學(xué)寫作的研究成果僅僅幾篇，說明已經(jīng)有人開始注意，但是還處于起步階段。（見圖2）

圖2

本文僅以如何運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)的思想指導(dǎo)學(xué)生在寫景作文實(shí)踐中的做法進(jìn)行探討。例1：鳥兒在枝頭歌唱。如果想要把這句話寫的更加“形象生動(dòng)具體”，通常老師會(huì)指導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)句：（ ）的鳥兒在（ ）枝頭（ ）歌唱。這句話用接受美學(xué)的觀點(diǎn)看來屬于讓讀者讀出文章的空白意義，學(xué)生在空白處可以填寫上各種各樣的表示修飾性的詞語。這樣填寫就將一個(gè)“客觀”的陳述性句子加入了孩子們自己的主觀情感，呈現(xiàn)出幾十幅完全不同風(fēng)格的畫面。同樣的一句話我們繼續(xù)調(diào)動(dòng)孩子的生活經(jīng)驗(yàn)，把這句話擴(kuò)展成一段話。鳥兒可以是“一群或者一只，灰白或者金黃、老鳥或者小鳥”等等，樹枝可以是“長著嫩綠的葉子、茂盛的大樹枝、細(xì)細(xì)的柳條、一片樹葉都沒有的枯枝”等等，歌唱聽起來是“歡快的、動(dòng)聽的、婉轉(zhuǎn)的、嘶啞的、悲傷的、斷斷續(xù)續(xù)的”等等，所有的要素一組合起來就會(huì)有很多的很多種畫面，孩子們完全可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)找出想要寫的場景。如果把這句話擴(kuò)展成一個(gè)畫面，不難發(fā)現(xiàn)還天空樹下還有行人或者玩伴，除去整個(gè)畫面聚焦到“鳥兒”身上，會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子還能看見更多的東西，同時(shí)也能寫更多的東西。例2：要求學(xué)生描述一個(gè)有情調(diào)的場景。筆者經(jīng)過試驗(yàn)在中學(xué)的大多數(shù)孩子認(rèn)為喝咖啡很有情調(diào)。指導(dǎo)模式：喝咖啡本身有情調(diào)還是喝咖啡相關(guān)的一系列情景讓人感覺有情調(diào)？這個(gè)情景包含哪些要素？（音樂、書籍、屋子）將要素拆分，要素1：音樂（輕柔的、舒緩的、緩慢的、輕音樂 讓人感覺到在這樣的環(huán)境里 拒絕匆忙）書籍（不能是五年高考三年模擬煞風(fēng)景、經(jīng)典名著、文學(xué)類、哲學(xué)類、藝術(shù)類）屋子（環(huán)境優(yōu)美、器具精致、周圍環(huán)境宜人）。這樣的一個(gè)小訓(xùn)練調(diào)動(dòng)了學(xué)生的生活體驗(yàn)，如何去構(gòu)思一篇小作文就是這樣來的，并非口號(hào)式的呼吁你要多觀察、多思考，寫的生動(dòng)有趣，形象生動(dòng)。但是說了很多學(xué)生還是沒有學(xué)會(huì)如何去做，因?yàn)槔蠋熃探o的是一個(gè)“好作文”的標(biāo)準(zhǔn)并非操作模式。同樣的方式也可以用在學(xué)生寫：歡度春節(jié)。例3：歡度春節(jié)。孩子們拿到題目往往不知從何下筆，我們可以從以下幾個(gè)方面思考這個(gè)題目。指導(dǎo)模式：春節(jié)和其他節(jié)日有哪些不一樣？（人、物、事）人和平時(shí)什么不同？（穿著新衣服、喜氣洋洋、換新發(fā)型等）物品和平時(shí)有什么不一樣？（鞭炮、春聯(lián)、“福字”、紅燈籠、剪紙、紅包等）事（年夜飯、看春晚、上親戚家拜年、看燈會(huì)、祭祖、踏青等）。教師在運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)指導(dǎo)學(xué)生的時(shí)候可以有意識(shí)的將寫作要素拆分，引導(dǎo)孩子去注意到自己平時(shí)不注意的事物的其他角度。孩子們結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，可以在眾多的要素中找到一點(diǎn)或幾點(diǎn)并深入寫下去就會(huì)呈現(xiàn)出一篇有滋有味的屬于孩子自己的“歡度春節(jié)”的故事。

曾經(jīng)在一次小學(xué)語文課上發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常“可怕”的現(xiàn)象，初秋的語文課堂上老師讓孩子們寫一小段話：秋天的落葉。結(jié)果全班有20多個(gè)孩子不約而同的寫了這樣的話：秋天的落葉像黃色的蝴蝶。如果只有一個(gè)孩子這樣寫，值得表揚(yáng)他有創(chuàng)意有想法，語句生動(dòng)形象?？墒侨绻啻蟛糠滞瑢W(xué)都是用相同的一句話來表現(xiàn)同一個(gè)事物，就讓人沒有辦法理解了，甚至可以說是十分可怕的一件事情。“秋天的落葉”在不同的時(shí)間、不同的空間、樹種的不同、不同的場景下的秋葉是不會(huì)都是“蝴蝶”的樣子。如果所有孩子都這樣寫著同一句話只能說明教師平時(shí)的指導(dǎo)只教會(huì)孩子“標(biāo)準(zhǔn)答案只有一個(gè)”，而不會(huì)去發(fā)現(xiàn)和關(guān)注孩子的不同個(gè)體生活體驗(yàn)。

約翰·杜威在《我們?nèi)绾嗡季S》中提出：在大量知識(shí)需要傳播的條件下，教育上常有淹沒的學(xué)生個(gè)人的生動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的危險(xiǎn)。其實(shí)老師和學(xué)生就在生活之中，生活對(duì)每個(gè)人來說都是親近的、熟悉的，卻為何總難以深入生活、提煉生活呢？這里運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)來解釋就是我們?nèi)绾尾拍馨l(fā)現(xiàn)生活的意義?，F(xiàn)象就是體驗(yàn)，現(xiàn)象學(xué)就是對(duì)體驗(yàn)的研究。這就是教育現(xiàn)象學(xué)研究的獨(dú)特魅力——重尋親歷的生活體驗(yàn)?，F(xiàn)象學(xué)給當(dāng)代教育研究帶來了巨大的變革，主要體現(xiàn)在它開拓的研究領(lǐng)域、新的看待事物的態(tài)度以及研究教育現(xiàn)象的方法。其“生活世界”的思想為教育研究打開了一個(gè)新的視界，讓教育學(xué)者開始關(guān)注教育情境中師生的“生活體驗(yàn)”。教育學(xué)現(xiàn)象學(xué)研究是要重新尋回生活的意義，充分體現(xiàn)著教育是人的一種生活方式，是一種生活的聯(lián)系，是對(duì)人的靈魂的觸動(dòng)和喚醒。本文認(rèn)為生活作文的起點(diǎn)是“看”與“做”，行文反思的起點(diǎn)是直接體驗(yàn)的“生活世界”，文本是知覺體驗(yàn)被意識(shí)活動(dòng)連續(xù)建構(gòu)的結(jié)果。語文教師對(duì)學(xué)生生活作文的指導(dǎo)應(yīng)該形成由科學(xué)觀察向人文觀察的轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)學(xué)生如何認(rèn)識(shí)我與物的關(guān)系，從認(rèn)知關(guān)系到實(shí)用關(guān)系升華到審美關(guān)系，運(yùn)用審美關(guān)照啟迪學(xué)生發(fā)現(xiàn)生命與自我的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1].約翰·杜威.我們?nèi)绾嗡季S[M].伍中友，譯.北京：新華出版社，2010.

[2].丹·扎哈維.胡塞爾現(xiàn)象學(xué)[M].李忠偉，譯.上海：上海譯文出版社，2007.

[3].洛倫S·巴里特，托恩·比克曼，漢斯·布利克，卡雷爾·馬爾德.教育的現(xiàn)象學(xué)研究手冊[M].劉潔，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2010.

[4].恩斯特·貢布里希，朱利安·霍赫伯格，麥克斯·布萊克.藝術(shù)、知覺與現(xiàn)實(shí)[M].錢麗娟，譯.重慶：西南師范大學(xué)出版社，2015.

[5].胡斌.發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)——基于現(xiàn)象學(xué)的生活作文研究[M].成都：四川大學(xué)出版社，2013.

[6].方明生.日本生活作文教育研究[D].華東師范大學(xué)，1998.