【摘要】：師生關(guān)系是教學(xué)過程當(dāng)中最重要的關(guān)系，在教育教學(xué)的進(jìn)程當(dāng)中，師生關(guān)系處理是否得當(dāng)直接影響著教學(xué)的收效，尤其是在我國進(jìn)行新課程改革的大背景下，如何構(gòu)建出與之相適應(yīng)的良好師生關(guān)系顯得尤為重要。本文以日本關(guān)于教育反思的電影——《黑板》三部曲為案例進(jìn)行衍生分析，以此來探討新課程改革背景下我們應(yīng)該建立怎樣的師生關(guān)系才能更有利于教學(xué)的開展，有利教學(xué)效果的提高。

【關(guān)鍵詞】：平等;理解;師生關(guān)系

一、師生關(guān)系的基本內(nèi)涵

師生關(guān)系是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，根據(jù)其獨(dú)特的身份和教學(xué)地位通過教與學(xué)的直接交流活動而形成的的一種教學(xué)關(guān)系[1]。在這種特殊的教學(xué)關(guān)系中，教師處于教學(xué)當(dāng)中的主導(dǎo)地位，是知識的領(lǐng)導(dǎo)者，而學(xué)生則處于教學(xué)當(dāng)中的主體地位，是知識的主動獲取者。其中，教師的角色得到充分詮釋，正確地引導(dǎo)學(xué)生取得系統(tǒng)學(xué)習(xí)的方法，學(xué)生通過教師的教學(xué)行為挖掘自身潛能，讓在教育中滿足自我實(shí)現(xiàn)的人生需求是教育行為所要達(dá)到的目標(biāo)。

師生關(guān)系又是一種特殊的社會關(guān)系，之所以將師生關(guān)系歸屬于社會關(guān)系之中，是由于師生關(guān)系的建構(gòu)需要根植與社會情境當(dāng)中[1]。教育活動已經(jīng)不僅僅局限于對于學(xué)生知識水平的提高有幫助，更重要的是，教育活動還需要教會學(xué)生在社會當(dāng)中生存所必須的能力，這種能力包括社會交往能力、主動學(xué)習(xí)能力、掌握一定社會技能的能力等等，所以說，教育活動也體現(xiàn)著社會性。在賦予社會意義的教育教學(xué)活動中，教師與學(xué)生都是活動的主人，構(gòu)成了教育活動的主體，教師要通過不同學(xué)科、不同領(lǐng)域知識的教授來教會學(xué)生豐富知識的建構(gòu)與健全人格的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)的全面發(fā)展，即教育要培養(yǎng)一個“完人”?！巴耆恕敝傅牟⒉皇峭昝赖娜?，而是一個具有一定知識水平與良好素質(zhì)的完整的人。

師生關(guān)系還是一種相互制約的關(guān)系[1]，在這樣的制約關(guān)系之中，強(qiáng)調(diào)師生彼此之間的相互尊重、配合以及共同參與到教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中。在相互制約的關(guān)系下，教師已經(jīng)不再是處于絕對的權(quán)威地位，在過去，教師處于一種絕對的地位，教師對于知識的理解是絕對正確的，教師所采用的教學(xué)方式也是完全適用于學(xué)生的，但是現(xiàn)在的師生關(guān)系是受到了制約，教師與學(xué)生之間開始平等相處，教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)情采取相應(yīng)靈活的教學(xué)方式，而學(xué)生也可以對教師的教師方式以及課堂上所提出的觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑，既是一種開放而又相互制約的關(guān)系。教師從權(quán)威的講臺上走下來，也并不是意味著教師地位的沒落，而是教師與學(xué)生在同等的水平線上進(jìn)行課堂教學(xué)，教會學(xué)生成為知識的建構(gòu)者與生活的管理者，成為自己生活中的主人。

二、《黑板》三部曲當(dāng)中對于師生關(guān)系的解讀

日本的教育題材系列電影《黑板》是一部具有借鑒意義的作品，它反映的是戰(zhàn)后日本開始反思教育，七八十年代學(xué)校產(chǎn)生暴力問題，直至二十世紀(jì)產(chǎn)生的普遍厭學(xué)問題，在這一系列的問題產(chǎn)生的背景下，教師與學(xué)生之間的關(guān)系也在不斷地發(fā)生著變化。

《黑板》第一夜中，在戰(zhàn)爭的年代，整個日本帝國處于一種備戰(zhàn)的積極亢奮狀態(tài)，即使在學(xué)校當(dāng)中，抗戰(zhàn)到底的熊熊火焰也在不斷燃燒著。社會處于動蕩不安的格局中，教師處于渴望參與戰(zhàn)爭來捐軀報(bào)國的高漲熱情中，學(xué)生則跟盲目跟著教師的腳步，盲目地參與到戰(zhàn)爭當(dāng)中。直到戰(zhàn)爭的失敗，學(xué)生的家破人亡，教師從前線失意歸來，教師才開始反思自己當(dāng)年積極鼓動學(xué)生參戰(zhàn)是否正確。在這個鼓動的過程當(dāng)中，我們可以看到老師是處于一種絕對權(quán)威的地位，教師的一聲令下，全班學(xué)生幾乎都為之瘋狂，他們在選擇參戰(zhàn)的時候并沒有想到所產(chǎn)生的的后果，在這其中，學(xué)生迷失了自我意識。其中，不少學(xué)生也說出了自己的夢想，但是為了戰(zhàn)爭，他們放棄理論自己的夢想，而是去幫老師實(shí)現(xiàn)捐軀報(bào)國的理想。教師的意志只能代表個人的意志，教師的觀點(diǎn)只是作為他自己個人的思想結(jié)果的代表，教師并不能代表學(xué)生來做決定，教學(xué)更不能以教師來作為中心。教育的本質(zhì)是幫助孩子進(jìn)行正確的選擇，讓孩子在一次次的選擇當(dāng)中成為他自己，讓孩子明確自己真正需要的究竟是什么，以及如何才能達(dá)到自己的目標(biāo)。所以，當(dāng)學(xué)生有了自己的奮斗目標(biāo)，教師應(yīng)該積極地給予鼓勵并且?guī)椭鷮W(xué)生達(dá)到，而不是讓學(xué)生放棄自我為了教師的理想而奮斗?；蛟S，在戰(zhàn)爭年代，學(xué)生在很多時候都是迷茫的，學(xué)生也無從得知自己在戰(zhàn)亂的時候能做什么，學(xué)生需要一個牽領(lǐng)著他們的領(lǐng)導(dǎo)者，所以教師的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位在當(dāng)時或許有著一定的實(shí)際意義。但是教師應(yīng)該清楚地知道，自己的領(lǐng)導(dǎo)不是讓學(xué)生進(jìn)行盲目服從，而是具有一種針對意義的領(lǐng)導(dǎo)，無論在什么年代，教學(xué)都應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心，以學(xué)生的思想行為活動為中心，根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，為學(xué)生制定合理的目標(biāo)與完成該目標(biāo)所需要的步驟。

《黑板》第二夜，上個世紀(jì)八九十年代，校園暴力盛行，在面對學(xué)生的打砸校園，欺凌老師的情況下，師生關(guān)系陷入了極度緊張的的狀態(tài)。學(xué)生在學(xué)校當(dāng)中恣意妄為，在社會當(dāng)中受到了當(dāng)時黑暗社會壓力的影響，在家庭當(dāng)中抑或是受到了父母絕望的目光，抑或是在兄弟姐妹的對比之下受到不公平的對待而選擇了頹喪。不僅僅是日本，當(dāng)時中國也正是處于一個校園暴力頻發(fā)的狀態(tài)之中，甚至到了今天，校園暴力還是會在部分的學(xué)校當(dāng)中出現(xiàn)。校園暴力究竟是如何產(chǎn)生，而面對著校園暴力教師應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度，都是需要我們在這部影片當(dāng)中去深思的問題。影片當(dāng)中校園暴力的主角是一個蠻橫孤獨(dú)的女生，在學(xué)校里打砸校園公共設(shè)施，欺凌老師，學(xué)校的老師面對著這樣一個問題學(xué)生思考的更多的是是否需要警方的力量來解決，是否需要將學(xué)生開除，以及怎樣做才能將學(xué)校所受到的影響降到最低，而不是去考慮學(xué)生產(chǎn)生暴力行為的根源。而身為暴力老師的佐藤老師則很好地詮釋了如何與學(xué)生進(jìn)行交流交往。面對學(xué)生的暴力，采取以暴制暴的方式，控制學(xué)生的囂張戾氣，但這只是治標(biāo)不治本的方式，佐藤老師之所以改變了暴力學(xué)生的行為，來自于他對于學(xué)生家庭的不懈努力。面對問題學(xué)生，我們需要考慮更多的是形成如此問題的原因。影響學(xué)生人格發(fā)展的因素是多方面的，有遺傳因素與環(huán)境因素，其中，遺傳是人格形成不可缺少的影響因素，而環(huán)境因素也對學(xué)生人格的形成產(chǎn)生了不可磨滅的影響。其中，影響人格形成的最主要的環(huán)境因素有家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、教育環(huán)境。家庭是學(xué)生生活的主要環(huán)境，父母的教養(yǎng)方式以及行為方式深刻地影響著學(xué)生的身心發(fā)展;學(xué)校對學(xué)生人格的形成和定型具有深遠(yuǎn)的影響，學(xué)生在出現(xiàn)學(xué)習(xí)、心理問題的時候需要教師做到及時的引導(dǎo);社會是人生存不可或缺的環(huán)境，學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中是不可避免地牽涉到社會當(dāng)中，所以，社會環(huán)境對于人格的養(yǎng)成作用也是十分巨大[2]。教師在面對問題學(xué)生，不僅要進(jìn)行自我反思，反思自己的教育以及相處模式是否有利于學(xué)生，更需要對學(xué)生的家庭、社會關(guān)系進(jìn)行了解，全方位了解學(xué)生。在影片中，我們可以看到最重要的一點(diǎn)就是佐藤老師對于暴力學(xué)生的理解使得學(xué)生的防線瓦解。師生關(guān)系中需要師生之間的相互理解，教師要站在學(xué)生的角度思考他們做出這一行為的原因，分析學(xué)生的出發(fā)點(diǎn)，教師要始終相信，任何一個學(xué)生都可以成為自己的積極助手，相信學(xué)生心中是存在著一個善良的所在。青少年的學(xué)生渴望證明自己，也渴望自己的行為得到老師父母的理解，我們身為教育者不能一味地用自己的角度來看待學(xué)生的行為，即使在面對暴力學(xué)生的時候，我們也需要用平等理解的態(tài)度來對待，只有知道了學(xué)生內(nèi)心深處的真正需求，我們才可以更好地開展教育活動，才可以將學(xué)生引入正軌，以致達(dá)到我們素質(zhì)教育的目的。所以說，《黑板》第二夜中所構(gòu)建的師生關(guān)系是一種平等交流的基礎(chǔ)上進(jìn)行充分理解的師生關(guān)系。

《黑板》第三夜是以師生交往當(dāng)中適當(dāng)把握師生交往的“度”為核心展開的，在教師與學(xué)生的交往過程中，需要把握著一條界限，教師需要與學(xué)生培養(yǎng)一種信任、友好的關(guān)系，但是與此同時，教師又必須時刻保持著警惕心，與學(xué)生的交往要保持在一定的適當(dāng)距離之內(nèi)，跨越了這個介于親密與友好的分割線，會引起其他學(xué)生的不滿，也會引起很多與之相關(guān)的問題。在影片中，教師就是將“信任”放大化，將教師對于學(xué)生的積極關(guān)心放大化，才會引起其他學(xué)生的妒忌心理，也最終導(dǎo)致了自己被告上法庭。雖然，影片的結(jié)局以老師的“信任”克服了困難，但是我們也應(yīng)該引起反思，在師生關(guān)系當(dāng)中，究竟應(yīng)該把握什么樣的尺度。作為一個新時代的教育者，我們需要與學(xué)生建立一種相互信任的關(guān)系，只有在信任的狀態(tài)中，我們的教育活動才得以進(jìn)行，但是，我們又必須時刻謹(jǐn)記著，我們與學(xué)生的身份之間存在著差異性，老師和學(xué)生的身份差異讓我們必須將自己的信任放置在一個教育范圍內(nèi)。更重要的是，我們在與學(xué)生建立信任關(guān)系的過程中，不能只是對于個別學(xué)生的信任，我們需要將這種友好的關(guān)系擴(kuò)及到整個班集體，學(xué)生的心理敏感而脆弱，老師是否關(guān)注到自己會影響著學(xué)生的心情，所以說，我們還需要在教育的過程當(dāng)中平衡與每一位學(xué)生的信任與友好關(guān)系。

三、新課程改革對教師與學(xué)生提出的要求

施瓦布在《實(shí)踐：一種課程的語言》當(dāng)中提到：“課程領(lǐng)域已經(jīng)步入窮途末日，按照現(xiàn)行的方法和原則已不能繼續(xù)運(yùn)行，也無以增進(jìn)教育的發(fā)展。現(xiàn)在需要的是適合于解決問題的新的原則......新的觀點(diǎn)......新的方法。”現(xiàn)在，我們的課程領(lǐng)域已經(jīng)與以往有了很大的區(qū)別，尤其是在我國全面實(shí)行新課程改革的背景下，我們傳統(tǒng)的教學(xué)方法、教育理念乃至師生關(guān)系都受到了沖擊，我們已經(jīng)不能用陳舊的師生關(guān)系來面對現(xiàn)在的教育形勢，師生關(guān)系在這個大背景之下也受到了一定的挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師的角色是比較單一的。在教學(xué)中處于中心地位，直接以文化權(quán)威的身份出現(xiàn)，在知識、技能和道德等方面具有不可動搖的權(quán)威性[3]。新課程改革背景下的教師已經(jīng)從一種絕對化的權(quán)威地位轉(zhuǎn)向了平等中的權(quán)威作用，即“平等中的首席”[4]地位，這也是在后現(xiàn)代課程當(dāng)中對于教師地位的新提法，如何理解這個平等的首席地位呢？教師已經(jīng)和學(xué)生一樣，融入到教學(xué)情境當(dāng)中，以往教師都是將學(xué)生帶入學(xué)習(xí)情境，而自己卻是獨(dú)立于情境之外的觀望者和決策者，給學(xué)生提供指導(dǎo)幫助，如今大不一樣，教師與學(xué)生共同進(jìn)入到學(xué)習(xí)交往的生成性環(huán)境當(dāng)中，在這個環(huán)境當(dāng)中，教師與學(xué)生相互交流學(xué)習(xí)，在這個過程當(dāng)中，教師利用自己對于知識的把握帶領(lǐng)學(xué)生展開學(xué)習(xí)活動，處于情境中的領(lǐng)導(dǎo)地位，是內(nèi)在于情境的領(lǐng)導(dǎo)者，所以說，教師在新課程改革的背景下可以比喻為“平等中的首席”。

而學(xué)生在新課程改革的背景下身份又發(fā)生了什么轉(zhuǎn)變呢？根據(jù)錢夢龍先生的“三主思想”我們可以得到一個合理的解釋，即“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線”，在這個大時代背景下，學(xué)生儼然已經(jīng)成為課堂活動的主體，是課堂的主人翁，教師所有的教學(xué)活動都應(yīng)該圍繞著學(xué)生的學(xué)習(xí)腳步而開展進(jìn)行。正如人本主義課程觀當(dāng)中所提及的以學(xué)生為中心的教學(xué)觀，我們的就課程目標(biāo)設(shè)置應(yīng)該指向于學(xué)生個人能力的獲得，在開展教學(xué)活動的過程當(dāng)中以學(xué)生為中心，課程內(nèi)容的選擇要以對學(xué)生具有積極意義份材料為原則，可以說，一切的教學(xué)活動都是圍繞學(xué)生的所得而展開進(jìn)行的。

四、新課程改革背景下新型師生關(guān)系的構(gòu)建

（一）基于平等對話的師生關(guān)系的構(gòu)建

在教學(xué)實(shí)踐活動中，對話是一種新型的和諧的師生關(guān)系，是在師生合作的基礎(chǔ)上一種平等的關(guān)系，在交流對話的過程中，教師與學(xué)生之間交換知識與思想，這不是知識的灌輸，而是一種教學(xué)相長，共同進(jìn)步的過程[5]。平等對話型師生關(guān)系的實(shí)質(zhì)是民主平等和創(chuàng)造，是符合我國教育改革的思考，順應(yīng)我國教育現(xiàn)狀的一種具有活力的模式，在這樣的對話模式中，學(xué)生可以充分享受到平等、尊重、自由與信任，這樣的對話模式不僅僅是作為一種教學(xué)手段，更是在實(shí)際意義上將學(xué)生置于主體地位，充分尊重學(xué)生在課堂上的主人翁地位。不僅如此，平等對話的師生關(guān)系還培養(yǎng)了學(xué)生的自主意識，讓學(xué)生在自由的氛圍當(dāng)中表達(dá)自己的觀點(diǎn)，通過與教師的平等對話交流思想，達(dá)到思想上的共鳴，這也有利于激發(fā)學(xué)生的思維水平，達(dá)到師生之間的情感交流與共同進(jìn)步。在這樣一種師生關(guān)系的建構(gòu)中，可以采用多種方式來達(dá)到對話，可以是主題班會課堂上的交流活動，也可以是與學(xué)生進(jìn)行郵件的往來，可以是課后與學(xué)生進(jìn)行輕松的閑談，更可以是通過參與平時的課外實(shí)踐活動來增進(jìn)與學(xué)生的對話。

（二）基于理解傾聽的師生關(guān)系的構(gòu)建

幼年時期的學(xué)生心理處于不成熟的階段，但是幼年期的孩子了樂于分享，喜歡得到教師的表揚(yáng)與關(guān)注。處于青少年階段的學(xué)生是在一個心理極為敏感的階段，這一階段的學(xué)生情感細(xì)膩豐富，思維活躍，有著自己的想法，但是這樣的自主想法卻又是外顯性與內(nèi)隱性并重，渴望表達(dá)自己的內(nèi)心，但是又害怕得不到理解而封閉自己的內(nèi)心。身為一個教育工作者，我們不僅僅需要看到不同年齡階段學(xué)生的心理特征水平，更應(yīng)該采取相應(yīng)的傾聽學(xué)生內(nèi)心話語的措施。身為教育者，在新課程改革的背景下，我們應(yīng)該將話語權(quán)還給學(xué)生，這樣，理解傾聽型的師生關(guān)系就順勢而產(chǎn)生了。生活本身就是一個處于不斷的交往互動、與人相處的過程當(dāng)中，我們需要和諧的人際關(guān)系，不得不通過自己的努力構(gòu)建良好的理解與對話環(huán)境來構(gòu)建。在教育教學(xué)當(dāng)中也一樣，要想與學(xué)生構(gòu)建良好的關(guān)系，理解學(xué)生的思想行為，傾聽學(xué)生的內(nèi)心想法是至關(guān)重要的。

要推動“理解型”師生關(guān)系的發(fā)展，不僅需要教師理解學(xué)生，學(xué)生理解教師的教育工作，更要做到教師與個體對于自我的理解。教師要在教學(xué)活動的過程當(dāng)中幫助學(xué)生認(rèn)識自我，找到自我實(shí)現(xiàn)的價值，對于自己的人格素養(yǎng)也要有全面的認(rèn)識，依此來推進(jìn)學(xué)生人格的健全培養(yǎng)。而“傾聽”則需要教師在與學(xué)生的日常交往中關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心動態(tài)，要學(xué)會傾聽學(xué)生內(nèi)心的聲音，知道學(xué)生真正需要的究竟是什么，只有知道了學(xué)生的訴求，掌握了學(xué)生的思想動態(tài)，才能有利于教學(xué)活動的開展。

（三）基于教育平等性與差別對待的師生關(guān)系的構(gòu)建

促進(jìn)教育平等、公正，是當(dāng)前和今后一個時期我國教育發(fā)展的一個重要戰(zhàn)略之一[6]。每個人都是一個獨(dú)立的個體，每個人都有著自己獨(dú)特的一面，人與人之間存在著個體的差異，教育平等要求做到對于個體的人平等，有需要做到關(guān)注個體的個別差異進(jìn)行有區(qū)別的對待，基于這一問題矛盾之下的師生關(guān)系如何進(jìn)行構(gòu)建是每一個教師都需要思考的問題。教育的平等指向著教育資源、教育權(quán)利、教育機(jī)會的平等，每個人都有享受教育的權(quán)利，這是我們無法剝奪的，所以，在進(jìn)行師生交往中，我們需要用平等的眼光看待每一位學(xué)生，不能帶著有色標(biāo)簽去看待學(xué)生的好壞。而差別對待則是指針對個體的個別差異進(jìn)行差別化教學(xué)，每個學(xué)生都有著不同的個性特點(diǎn)，不同的思維水平，不同的教育背景等等，在學(xué)習(xí)進(jìn)程中會存在著差異性，教師在進(jìn)行教育活動的過程當(dāng)中要注意到學(xué)生的個性特點(diǎn)，采取不同的教育方式來適應(yīng)學(xué)生的不同水平，實(shí)施差別化教學(xué)。需要注意的是，我們在適時差別化教學(xué)的過程當(dāng)中要全面顧及學(xué)生的感受，不能因?yàn)閷τ趥€別學(xué)生的重視而引起部分學(xué)生的不滿，所以說，在態(tài)度上應(yīng)該秉持著教育的平等性態(tài)度來對待。

結(jié)語：

構(gòu)建良好的師生關(guān)系在教育者日常的教育活動中極為重要，尤其是在課程改革的背景之下，如何與學(xué)生建立良好的關(guān)系成為了不容忽視的問題。師生關(guān)系的良好直接影響著教育成果，所以，教育者在教學(xué)中都應(yīng)該以學(xué)生為中心，將學(xué)生看作是積極能動的獨(dú)立個體看待，與學(xué)生建立平等、理解、交互、共融的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1] 姜智.師生關(guān)系模式與師生關(guān)系的構(gòu)建[J].教育評論.1998（2）：25.

[2] 曾玲娟，李紅云.心理學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2015（8）：80.

[3] 陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011（12）：77.

[4] 小威廉.E.多爾，王紅宇譯.后現(xiàn)代課程觀[M].北京：教育科學(xué)出版社2015（1）：172.

[5] 張建筑.平等對話型高中師生關(guān)系的構(gòu)建研究[D].上海：上海師范大學(xué)大學(xué)，2014.

[6] 馮建軍.教育公正需要什么樣的教育平等[J].教育研究.2008（9）：34.