【摘要】：文化是民族的靈魂，是人民賴以寄托的精神家園。長征作為關(guān)乎中國革命前途命運的重大轉(zhuǎn)折點，不僅僅是一次單純的軍事戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移繼而為革命勝利保留了火種，更是為我們留下了一份彌足珍貴的精神財富。在新的歷史文化背景下，我們在繼承和弘揚這一光榮傳統(tǒng)的同時，也應(yīng)該用當(dāng)代文化視野對長征精神的現(xiàn)實意義進(jìn)行深入的思考與反思，為弘揚與回歸長征精神探索出一條新路徑。

【關(guān)鍵詞】：長征精神;傳統(tǒng)文化;當(dāng)代意義

1934年10月，由于博古、李德在軍事指揮上的錯誤路線，導(dǎo)致了中央紅軍在第五次反“圍剿”革命失敗后被迫進(jìn)行歷時兩年長達(dá)二萬五千里的長征。長征途中，紅軍過關(guān)斬將、飛奪搶險，擺脫了反動派的圍追堵截，翻越了直插云霄的皚皚雪山，跋涉了渺無人煙的茫茫草地，憑借著對黨的忠誠與信仰“跟著走”到了會師集結(jié)地。美國記者哈里森·索而茲伯里曾贊揚長征是人類有文字記載以來最令人振奮的大無畏事跡[1]，本世紀(jì)中沒有什么比長征更令人神往和更為深遠(yuǎn)地影響世界前途的事件了。埃德加·斯諾在《西行漫記》中充分肯定紅軍鋼鐵般的信念：“冒險、探索、發(fā)現(xiàn)、勇氣和膽怯、勝利和狂喜、艱難困苦、英勇犧牲、忠心耿耿，這些千千萬萬青年人的經(jīng)久不衰的熱情、始終如一的希望、令人詫異的革命樂觀情緒，像一把烈焰，貫穿著這一切，他們不論在人力面前，或是在大自然面前，上帝面前，死亡面前都絕不承認(rèn)失敗?！盵2]一部可歌可泣的長征史，鑄就了人類歷史上前所未有的精神典范，長征精神并沒有封存在歷史的記憶里，而是隨著時光的遷移而不斷地完善?？v使有人在當(dāng)代文化多樣性的沖擊下迷失方向，但當(dāng)我們重拾長征記憶，重踏長征之路時就會發(fā)現(xiàn)，我們這個時代始終無法離開長征精神哺育。

一、長征精神的文化源頭及形成

長征精神是中華民族精神的重要組成部分，是基于對傳統(tǒng)文化的繼承與改造并在馬克思主義的影響下，在特定的歷史環(huán)境與歷史條件下形成的，追根溯源得益于傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化是民族傳統(tǒng)凝聚的精髓。恩格斯曾指出，傳統(tǒng)是一種巨大的阻力，是歷史的惰性力，這在一定的條件下是成立的，但絕對不能把傳統(tǒng)的認(rèn)為是完全需要排斥的，從而走向歷史虛無主義。從積極方面看，傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性和連續(xù)性，是社會形態(tài)與歷史得以傳承的精神根基，是保持民族文化多樣性的內(nèi)在保障，是支撐民族對外交流的基礎(chǔ)因素與平臺。中華民族在幾千年的發(fā)展史中形成了重德、尚義、自強(qiáng)、勇敢、愛國、務(wù)實的傳統(tǒng)，并形成了極強(qiáng)的向心力、凝聚力和民族自豪感。而這些傳統(tǒng)精神就是長征精神產(chǎn)生的品質(zhì)根源。長征本身就是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義的體現(xiàn)，也是“格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”的為人處世、道德彰顯的文化表率。“舍生取義”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是紅軍先烈的精神動力和道德準(zhǔn)繩[3]。長征精神與中華民族五千年文明是一脈相承的，與近代救亡圖存的仁人志士體現(xiàn)出來的愛國奉獻(xiàn)、視死如歸的價值觀念是相輔相成的，它是民族精神在特殊時期的突顯，是華夏文化的繼承和創(chuàng)新。

與此同時，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。此時的中國，文化危機(jī)日益加深，以至于不得不進(jìn)行文化轉(zhuǎn)型以適應(yīng)社會現(xiàn)實的急劇變化。“傳統(tǒng)文化具有一種超穩(wěn)定性結(jié)構(gòu)，即使它失去了合理性，還是成功地抑制內(nèi)在的批判性和懷疑性的新文化因素的產(chǎn)生或生長，最終是靠一種外來的新文化模式或文化精神的沖擊才能進(jìn)入文化的懷疑和批判時期，進(jìn)入非常規(guī)期和裂變期”。[4]因此，處理好傳統(tǒng)文化與共產(chǎn)黨人所信仰的馬克思主義之間的關(guān)系，顯得迫在眉睫。這時，傳統(tǒng)文化彰顯出其特殊優(yōu)勢，將馬克思主義“兼容合并”。第一，傳統(tǒng)文化的多樣性使得其內(nèi)容豐富，不僅飽含樸素唯物論，還有古代辯證法的影子，傳統(tǒng)上習(xí)慣從物質(zhì)環(huán)境出發(fā)探尋道德境界的“一”，這就為吸收馬克思主義哲學(xué)奠定了良好的文化基礎(chǔ)，為長征途中執(zhí)行馬克思主義的話語權(quán)添加了砝碼。第二，傳統(tǒng)文化深受儒家文化的渲染，更注重家庭宗法的總體性利益，將宗族優(yōu)先于個人進(jìn)行考慮，有大同社會和天下為公的理想傳統(tǒng)，這就為接受馬克思主義的科學(xué)社會主義理論營造了前提性的文化氛圍。在長征途中，教育戰(zhàn)士將個人價值的實現(xiàn)與國家利益、民族利益結(jié)合起來，讓戰(zhàn)士們切實體會到國家衰亡、生靈涂炭之時愛國主義的偉大意義。第三，傳統(tǒng)文化養(yǎng)成了執(zhí)著的人世和務(wù)實的精神，以及強(qiáng)烈的社會使命感和獻(xiàn)身精神，有深切關(guān)懷人和注重人格尊嚴(yán)的豐富思想材料，這些因素有利于革命隊伍的形成和革命堅定性的養(yǎng)成，要求走革命道路的時候腳踏實地，制定與現(xiàn)實狀況相適應(yīng)的政策、路線。正是長征精神使人民軍隊由困境走向光明，成為實現(xiàn)自我揚棄、自我蛻變和自我超越的內(nèi)在依據(jù)。中國無產(chǎn)階級及其政黨運用馬克思主義改造中國的過程，就是將馬克思主義中國化、使之成為中國文化內(nèi)在要素的過程，也是中國文化走出困境和創(chuàng)造文化新境界的過程。[5]

二、長征精神的當(dāng)代文化意義

80年前長征完成了中國革命軍事史上的重大轉(zhuǎn)折，80年后，長征將士的夙愿早己變?yōu)楝F(xiàn)實，中華民族依靠著民族精神屹立于世界民族之林。當(dāng)下，以習(xí)近平同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體正帶領(lǐng)著全國各族人民投身于“中國夢”的偉大實踐之中，人民的物質(zhì)生活有了翻天覆地的變化，然而在容易被人們忽視的精神方面卻隱藏著不容忽視的重大危機(jī)。

中國的文化進(jìn)入70年代末期發(fā)生了巨大的改變：科技手段的快速發(fā)展造成了對社會意識的強(qiáng)大沖擊，錯綜龐雜的大眾傳媒對民眾的意識進(jìn)行盲目地導(dǎo)向，資本主義享樂至上的價值觀對社會發(fā)展的生力軍——青少年產(chǎn)生錯誤誘導(dǎo)，西方發(fā)達(dá)國家的意識形態(tài)的多樣化對社會主義制度的滲透與抹殺······這使得當(dāng)代文化呈現(xiàn)出多元化和復(fù)雜化的傾向。一方面，傳統(tǒng)的道德文化被拋之以腦后，西方發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)成果極大地吸引了人們的眼球。在《軟實力：美國電影、流行樂、電視和快餐的全球統(tǒng)治》一書中，作者馬修·弗雷澤指出，在走向帝國、稱霸全球的進(jìn)程中，美國不僅一直仰仗著自己的硬實力即強(qiáng)大的政治、軍事實力耀武揚威，而且一直在依賴著自己的軟實力即流行文化進(jìn)行潛移默化式的滲透，從而達(dá)到向全球推廣美國生活方式和價值觀的目的。另一方面，人們的現(xiàn)代審美觀念在商品經(jīng)濟(jì)的影響下變?yōu)橐黄瑥U墟，人們的精神找不到歸屬感，開始變得茫然和空虛。也許，精神與物質(zhì)對人類來說本來就是一種此消彼長而非簡單的決定或先與后的關(guān)系。因此，追求精神的行為更能體現(xiàn)人類作為“萬物之靈長”的本質(zhì)特征，而過多追求物欲滿足之舉應(yīng)是人本質(zhì)的異化。應(yīng)該承認(rèn)，現(xiàn)實中不少的人在物質(zhì)生活改善之后，精神生活不但沒有相應(yīng)提高，反而變得更加枯萎。

正是在這個新的歷史時期，重新弘揚和回歸紅軍長征時那種艱苦奮斗、堅忍不拔的長征精神顯得尤為重要和緊迫。越是在和平時期，就越要提倡這樣的精神。因為它是對傳統(tǒng)道德文化的繼承，也是當(dāng)代文化中對人們信仰和價值的指引。我們要在全社會倡導(dǎo)一種積極進(jìn)取的價值觀念和健康向上的生活方式，長征精神無疑是現(xiàn)代人不可或缺的精神食糧，它給人信心和力量，讓人用平和從容的心境面對快節(jié)奏的生活和工作。

同時，我們也應(yīng)該注意到在當(dāng)下和平、安寧和相對富足的環(huán)境中，長征精神的內(nèi)在意義也發(fā)生了一些變化。在當(dāng)今沒有硝煙的環(huán)境中，我們已經(jīng)無須“堅苦卓絕”，甚至不需要“犧牲生命”，但其本質(zhì)并沒有改變，它仍然是一種奮發(fā)圖強(qiáng)和英勇無畏的民族精神和氣魄。為了實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，長征精神須臾不可丟棄，正如小平同志所說，“在經(jīng)濟(jì)得到可喜發(fā)展、人民生活水平得到改善的情況下，保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)”至關(guān)重要，“提倡艱苦奮斗，這是中國人從幾十年的建設(shè)中得出的經(jīng)驗”。改革開放已推進(jìn)多年，人們的物質(zhì)生活有了極大的豐富和改善之后，但人類不能沉湎于物欲之中，而更需要一種超越現(xiàn)實、追求美好未來的理想和精神。長征精神是以實現(xiàn)高尚價值為目標(biāo)的，它符合傳統(tǒng)文化對人的道德約束和規(guī)范，有利于引導(dǎo)公民追求高尚的道德情操，有利于培養(yǎng)公民的國家認(rèn)同感和民族歸屬感。這些對于限制在近年來中國的市場化取向的改革中出現(xiàn)的消極因素和丑惡現(xiàn)象具有重要的意義，對于中國社會近年來出現(xiàn)的道德危機(jī)和思想危機(jī)也有一定的補(bǔ)救作用。

三、弘揚長征精神的具體路徑

長征精神是人類文明的文化瑰寶，是紅軍戰(zhàn)士用鮮血和生命留給我們的精神遺產(chǎn)，無論時代如何變遷，長征文化的穿透力和影響力也永不消逝。在實現(xiàn)偉大中國夢的歷史征程中，我們應(yīng)立足國情，結(jié)合民族精神和傳統(tǒng)文化，弘揚和傳承長征精神，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。

弘揚長征精神，必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，難免會有各式各樣的風(fēng)險與挑戰(zhàn)迎面撲來，這就需要我們復(fù)歸長征精神，堅持艱苦奮斗的傳統(tǒng)，通過理論的指導(dǎo)并結(jié)合實際，處理好社會事務(wù)中的具體問題，創(chuàng)造性地開展各項工作的新局面。首先，要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，從現(xiàn)實出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，及時總結(jié)人民群眾在實踐中創(chuàng)造出的新經(jīng)驗，科學(xué)回答現(xiàn)實中提出的新問題。其次，樹立創(chuàng)新意識，把大膽探索的勇氣與實事求是的精神有機(jī)結(jié)合起來，遵循實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的規(guī)律，銳意進(jìn)取，勇于開拓，不斷提高創(chuàng)新能力。再次，把繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來，在繼承的基礎(chǔ)上不斷吸取的實踐經(jīng)驗、新的思想，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中提高。最后，尊重人民群眾的偉大實踐，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，從實踐中汲取營養(yǎng)。

弘揚長征精神，就必須堅定共產(chǎn)主義必勝的信念。《共產(chǎn)黨宣言》中有這樣的著名論斷：資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。堅持在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命運動，才能實現(xiàn)最終的人民解放。長征途中，紅軍將士任憑風(fēng)吹日曬，任憑饑餓難耐，最后以精神上的富足填補(bǔ)了物質(zhì)上的空虛。紅軍戰(zhàn)士之所以能夠創(chuàng)造出人間奇跡，就因為他們擁有共產(chǎn)主義必勝的信念。鄧小平曾經(jīng)說過：過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因為我們有共同的理想和鐵的紀(jì)律，這是我們真正的優(yōu)勢。當(dāng)然，在新形勢下的今天，我們在建設(shè)中國特色社會主義時面臨著一系列的新課題亟待解決，對這些問題的認(rèn)知與判斷直接關(guān)系到了社會主義建設(shè)的決心與信念，關(guān)系到了習(xí)主席部署的一系列強(qiáng)國興軍的具體戰(zhàn)略的落實情況，關(guān)系到了中華民族偉大復(fù)興的中國夢能否順利實現(xiàn)。因此，長征精神不能丟，它是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的有效途徑。

弘揚長征精神，就要把文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮緊密結(jié)合在構(gòu)建文化強(qiáng)國的任務(wù)中。中共中央政治局2013年12月30日就提高國家文化軟實力研究進(jìn)行第十二次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“提高國家文化軟實力，關(guān)系‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。要弘揚社會主義先進(jìn)文化，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量，不斷增強(qiáng)文化整體實力和競爭力，朝著建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)不斷前進(jìn)?！睆牧?xí)近平同志的講話中可以看出，要實現(xiàn)偉大中國夢，必須提高國家文化軟實力。具體地講就是要發(fā)揮長征精神、長征文化的文化動力作用，把長征精神、長征文化與時代特點結(jié)合起來，轉(zhuǎn)化為推動改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的巨大力量，彰顯長征精神、長征文化的巨大文化生命力和時代價值。

長征精神是我們黨領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政的力量源泉，是人民拼搏進(jìn)取的精神動力，更是一筆的寶貴精神文化財富。在全面建成小康社會和努力實現(xiàn)中國夢的今天，我們肩負(fù)的責(zé)任只會更加重大，當(dāng)遇到困境時，請別忘記，長征精神永遠(yuǎn)與我們同行，以它獨特的文化魅力和震撼人心的力量鼓舞著我們奮發(fā)向前。

注釋：

[1]哈里森·索爾茲伯里.長征一聞所未聞的故事[M].北京：解放軍出版社，1986.

[2]埃德加·斯諾?！段餍新洝?，解放軍文藝出版社2002年版，第145頁

[3]周益峰：《長征精神：道德的繼承與創(chuàng)新》，《華夏文化》1986年第4期

[4]衣俊卿：《文化哲學(xué)十五講》，北京：北京大學(xué)出版社，2011年版，第124頁

[5]左建：《長征精神和中國文化》，《東方論苑》1997年第1期

參考文獻(xiàn)：

[1]哈里森·索爾茲伯里.《長征——聞所未聞的故事》[M].北京：解放軍出版社，1986年版

[2]埃德加·斯諾.《西行漫記》[M].北京：解放軍文藝出版社，2002年版

[3]周益峰.《長征精神：道德的繼承與創(chuàng)新》[N]，《華夏文化》1986年第4期

[4]衣俊卿.《文化哲學(xué)十五講》[M]北京：北京大學(xué)出版社，2011年版

[5]鄧玉瓊.《長征精神之當(dāng)代文化審視》[G]貴陽：“貴州省紀(jì)念紅軍長征勝利70周年學(xué)術(shù)研討會”論文集，2006年

[6]黃宏.《長征精神》[M]北京：人民出版社，2006年版

[7] 左建：《長征精神和中國文化》[N]，《東方論苑》1997年版第1期