【摘要】：革命文化是革命戰(zhàn)爭的產(chǎn)物，它對革命戰(zhàn)爭具有指導意義。本文從中國近現(xiàn)代革命文化的特征出發(fā)，分析了近現(xiàn)代革命文化的貢獻，并總結(jié)了其教訓和經(jīng)驗。

【關(guān)鍵詞】：中國近現(xiàn)代;革命文化;問題探討

0.引言

革命文化是伴隨著革命戰(zhàn)爭所進行的，它被偉大領(lǐng)袖毛主席認定為“最有力的革命武器”，是革命總戰(zhàn)線尤為重要的一部分，對革命戰(zhàn)士和廣大人民群眾的思想具有激勵作用，推動了中國近現(xiàn)代革命事業(yè)的發(fā)展。在新時期，全黨要求加強和諧文化的建設，旨在將中國近現(xiàn)代革命文化向新時期和諧文化轉(zhuǎn)變。筆者認為，對中國近現(xiàn)代革命文化進行深入的了解與分析，有利于推動新時期和諧文化的建設與發(fā)展。

1.中國近現(xiàn)代革命文化的特征分析

1.1理想性

中國近現(xiàn)代革命的背景尤為復雜，主要表現(xiàn)為三方面的矛盾：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾，即資本主義列強的入侵所帶來的思想，或多或少對中華民族無產(chǎn)階級的建設產(chǎn)生影響;地主階級和農(nóng)民階級的矛盾，即通過近現(xiàn)代革命的發(fā)展，中國大地上半封建的社會形態(tài)逐漸消失，這將對原先的地主階級產(chǎn)生較大影響，最為突出的是土地如何分配的問題;資本主義和中華民族的矛盾。復雜的社會背景下，無數(shù)革命者希望通過革命快速的建設一個和平、文明、新生的國度，夸大了革命文化的作用，其想法過于理想化。

1.2民族性

中國革命者希望通過以革命的形式，推翻帝國主義、官僚資本主義和封建主義的三座大山，能夠真正實現(xiàn)人民當家作主，建設一個“新生”的中國，由此可見我國近現(xiàn)代革命文化的民族性和大眾性。在五四運動中，許多學生和知識分子投入到革命中去，壯大了革命隊伍，豐富了革命文化，最重要的是人民群眾的力量被彰顯出來，將少數(shù)革命者參與的革命轉(zhuǎn)變?yōu)橐粓雒褡逍缘膽?zhàn)爭。在此期間，廣大人民群眾對中國共產(chǎn)黨的革命文化認同度越來越高，知識分子、農(nóng)民、無黨派人士等積極地投身于革命文化的建設中，推動著中國近現(xiàn)代革命事業(yè)的發(fā)展和壯大。

1.3斗爭性

中國近現(xiàn)代的歷史形態(tài)較為復雜，趕走列強、推翻封建社會、土地改革、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等，每次戰(zhàn)爭的勝利都是無數(shù)前輩用鮮血換來的。而革命文化又是伴隨著革命戰(zhàn)爭發(fā)展起來的，在實事求是和經(jīng)驗教條主義，在持久戰(zhàn)和速勝論思想斗爭中，中國革命者摸索出了一條自己革命的道路，推翻了三座大山，在崎嶇、艱難中取得了革命的勝利。作為近現(xiàn)代革命“最有力的武器”，革命文化感染著每一位從事革命事業(yè)的人民群眾，使得全中國擰成一股繩，團結(jié)一致，眾志成城，拼勁全力贏得了一場場戰(zhàn)爭的勝利。

2.近現(xiàn)代革命文化有何貢獻

2.1推動革命事業(yè)的發(fā)展

革命文化如同革命靈魂一樣，它貫穿著中國近現(xiàn)代革命的始末，在不同時期，革命文化所宣傳的重點也不同。封建社會以儒家思想為主，提倡三綱五常，革命者在推翻封建統(tǒng)治時，以廣大人民群眾利益為前提，適度地對傳統(tǒng)思想“修修剪剪”，去其糟柏。直到孫中山先生提出“三民主義”，并將中國共產(chǎn)黨思想結(jié)合結(jié)合起來，形成了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的新三民主義，此時中國革命理論和文化逐漸形成和塑造，它有利的推動了近現(xiàn)代革命的發(fā)展。

2.2激發(fā)群眾的革命意識

中國五千年的文化沉淀，培養(yǎng)出了一批批文豪志士。由于近現(xiàn)代中國特殊的歷史背景，知識分子不再“一心只讀圣賢書”，有些知識分子棄筆投戎，有些知識分子用知識武裝革命，積極投身于反帝反封建反官僚主義的戰(zhàn)爭中。辛亥革命后，難讀難懂的文言文逐漸在文學市場上淡去，取而代之的是簡單明了的白話文，文學革命由此興起，不少的文人志士通過文字揭露傳統(tǒng)文化的弊端，宣揚革命的意義，報道革命的進展，以文字的形式感染和激發(fā)人民群眾的革命意識。

3.中國近現(xiàn)代革命文化建設的教訓

3.1理論上革命文化存在偏差

革命思想理論對革命事業(yè)的發(fā)展起著指導作用，猶如團級以上都會有一名政委專門負責整個團隊的政治思想工作一樣，對團隊的作戰(zhàn)方針和戰(zhàn)士的思想進行指導。但在特殊的歷史時期，多數(shù)革命者認為通過打硬仗才是解決問題的唯一途徑，對革命思想理論認識不深，當時的思想來源主要是西方和蘇俄，片面化、功利化、表面化的汲取西方和蘇俄的經(jīng)驗，與我國近現(xiàn)代革命的發(fā)展背道而行，一些教條主義、經(jīng)驗主義的思想不斷涌出，直到遵義會議后才有所緩解。

3.2時機上存在轉(zhuǎn)變失誤性大

在革命文化轉(zhuǎn)變時機，無論是孫中山領(lǐng)導的南京臨時政府，還是共產(chǎn)黨領(lǐng)導的武裝起義，在革命理論和思想還未成熟的階段，人民群眾對這種思想的感知并不明顯，唯有少數(shù)人響應。1930年1月5日，領(lǐng)袖毛澤東同志在回復林彪紅軍前途時，在信中寫道“星星之火可以燎原”，可見在革命初期我黨的革命思想“應者寥寥”。無產(chǎn)階級在武裝起義中屢屢受挫，根據(jù)地仍然照搬蘇俄的經(jīng)驗，阻礙了無產(chǎn)階級取得革命勝利的進程。

4.中國近現(xiàn)代革命文化的經(jīng)驗總結(jié)

4.1汲取了他國先進的文化

我國自唐宋進入封建社會鼎盛時期，陶瓷、茶葉、絲綢等產(chǎn)品遠銷他國，國人一直自稱為“天朝上國”，對傳統(tǒng)文化有與生俱來的優(yōu)越感。自鴉片戰(zhàn)爭列強入侵后，“天朝上國”的民眾開始意識到與西方國家間的差距，“崇洋媚外”思想在“天朝上國”民眾心里落下了深深的印記。但歷史經(jīng)驗告訴我們：無論是傳統(tǒng)文化，還是西方先進思想，在近現(xiàn)代革命文化形成和發(fā)展中都不能照搬照抄，應根據(jù)當時的歷史背景，去其糟柏，留存精華。

4.2革命文化聯(lián)系廣大群眾

廣大人民群眾是歷史的推動力量，也是人民群眾書寫了中國人自己的歷史。從五四運動后，革命者將革命思想和文化融入到人民群眾中，注重與工農(nóng)、知識分子的聯(lián)合，形成一條凝固的、統(tǒng)一的、堅實的革命戰(zhàn)線。以農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略方針，團結(jié)一切可以團結(jié)的人民，參與到反帝反封建反資本主義的戰(zhàn)爭中，最終取得革命的勝利。倘若無產(chǎn)階級革命無法贏得廣大人民群眾的支持，取得革命勝利將遙遙無期。

5.總結(jié)語

中國近現(xiàn)代革命對中國現(xiàn)代化的發(fā)展具有深遠影響，正式因為這段歷史，國人才認識到今天的幸福生活來之不易。新一代的年輕人了解中國近現(xiàn)代革命和文化，對推動和諧社會的構(gòu)建具有劃時代意義。

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