【摘要】：滇西北活躍的經(jīng)濟(jì)和文化交流，為云南少數(shù)民族充滿特色的建筑設(shè)計(jì)提供了強(qiáng)而有力的發(fā)展平臺。作為中國民族文化藝術(shù)領(lǐng)域中重要組成部分的建筑藝術(shù)，也在民族文化的不斷演變中得到了充分的發(fā)展與傳承。滇西少數(shù)民族的特殊習(xí)性為中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)帶來了新的時代意義與風(fēng)貌，其獨(dú)特的建筑理念也讓少數(shù)民族建筑文化在歷史的舞臺上更為璀璨奪目。

【關(guān)鍵詞】：滇西;納西族;苗族;傳統(tǒng)建筑

一、緒論

在冰寒的青藏高原以東，恢弘的金沙江以南，云南以其獨(dú)特的自然景觀和人文景觀向世人展示了其自身無可比擬的重要價值和社會地位。作為在歷史上占有重要地位的文明地域，它不僅是中國古代人類文明的發(fā)源地之一，其少數(shù)民族自身的藝術(shù)發(fā)展，更是中國文明在人類歷史的長河中不斷前進(jìn)的見證。作為中國藝術(shù)領(lǐng)域重要組成部分的少數(shù)民族建筑文化，也憑借著其奇特的設(shè)計(jì)風(fēng)格和自然簡樸的的建筑形象，成為中國藝術(shù)寶庫中的瑰寶。云南少數(shù)民族建筑在形制上雖沒有歐洲同期建筑的宏大與威嚴(yán)，但從內(nèi)容到形式都有著其鮮明的民族特色和時代烙印。同時，云南少數(shù)民族建筑的發(fā)展過程，又與當(dāng)?shù)厝擞兄芮械年P(guān)系，因?yàn)檫@些建筑最初并不是僅作為單純的審美藝術(shù)品來設(shè)計(jì)與建造的，它們直接服務(wù)于少數(shù)民族，并因人們最基本的生存需求而誕生于世人眼中。只是到了近代，人們才開始逐漸發(fā)現(xiàn)云南少數(shù)民族建筑的重要藝術(shù)地位和審美價值。

云南少數(shù)民族建筑分布較廣且形制樣式各異。大多數(shù)久居云南的少數(shù)民族都有著其獨(dú)具特色的建筑樣式和城鎮(zhèn)規(guī)劃。如：麗江納西族的“三坊一照壁”、“四合五天井”，怒江傈僳族的木楞房，元江哈尼族的土掌房，西雙版納傣、景頗族的竹樓，大理等地彝、白族的重檐瓦房及彝族發(fā)展成形的“一顆印”式等，它們在結(jié)構(gòu)、布局、裝飾、工藝等方面都具有了自己典型化和規(guī)范化的風(fēng)格，具有濃厚的云南民族色彩和地方特點(diǎn)，并最終相互交織，形成了云南突出的民族建筑文化。

二、以麗江為例的少數(shù)民族建筑藝術(shù)特征

麗江古鎮(zhèn)無論從文化上還是地域上都具有較高的整體綜合價值。從人口組成成分來看，麗江當(dāng)?shù)厮纳贁?shù)民族數(shù)量十分龐大，共有12個世居少數(shù)民族。如納西族、苗族、白族、普米族、藏族、僳僳族、彝族等。不同的少數(shù)民族人民在與其他民族相互交流與融合的過程中，形成了獨(dú)立卻又互相映襯的歷史文化和民族風(fēng)情，強(qiáng)而有力的體現(xiàn)了我國少數(shù)民族藝術(shù)不斷向前發(fā)展的進(jìn)步特征。同時，社會的進(jìn)步也直接產(chǎn)生了滇西少數(shù)民族對于房屋建筑的物質(zhì)需求。在麗江古鎮(zhèn)里，水流潺潺，建筑靜謐，這些元素共同組成了親切舒適的空間結(jié)構(gòu)和居住范圍，不僅滿足了當(dāng)?shù)厝嗣竦木幼≡竿?，更使其有別于中國其他少數(shù)民族建筑群。而古城建設(shè)所依據(jù)的率真自然、兼容并蓄的原則更體現(xiàn)了特定歷史條件下的城鎮(zhèn)建筑中，人類所具有的創(chuàng)新能力和包容心態(tài)。

（一）、麗江少數(shù)民族建筑的基本類型與特點(diǎn)

1、三坊一照壁

麗江古鎮(zhèn)是具有重要意義的納西族傳統(tǒng)聚居地，擁有非常豐富的納西族建筑。這些建筑大多為土木結(jié)構(gòu)，多為以下幾種：三坊一照壁、四合五天井、兩重院等幾種形式。三坊一照壁是麗江納西民居中最為傳統(tǒng)和古老的居住形式。

“三坊一照壁”，即指正坊較高，兩側(cè)配坊略低，再加一照壁，看上去主次分明布局協(xié)調(diào)[1]。上端深長的“出檐”，具有一定曲 度的“面坡”，避免了沉重呆板，顯示了柔和優(yōu)美的曲線。墻身向內(nèi)作適當(dāng)?shù)膬A斜，這就增強(qiáng)了整個建筑的穩(wěn)定感。四周圍墻，一律不砌筑到頂，樓層窗臺以上安設(shè)“漏窗”。為保護(hù)木板不受雨淋，

大多房檐外伸，并在露出山墻的橫梁兩端頂上裙板，當(dāng)?shù)胤Q為“風(fēng)火墻”。為了增加房屋的美觀，有的還加設(shè)欄桿，做成走廊形式。即四邊房屋圍成封閉式庭院，平面規(guī)整，趨于方形。利用屋面高低錯落，廈子的有無，使庭院開朗寬敞。結(jié)構(gòu)上廊廈有公用一柱的，或設(shè)置插入為雙柱的。一般以主入口的正前方為正房，其高度較高，廈子較寬，裝飾較多，是庭院的重點(diǎn)。 同時，廈子也是麗江納西族民居最重要的組成 "部分之一，這與麗江的宜人氣候分不開。

2、木楞房

在高寒山區(qū)，至今保存著少量的井干式“木楞房”是納西族民居中比較原始的形式，其內(nèi)外墻體用圓木層層相壓，至角處十字交叉，再在木縫內(nèi)外敷以泥漿而成，室內(nèi)冬暖夏涼。屋面為用斧劈的木板錯疊而蓋，為防風(fēng)雨，其上部用大小適當(dāng)?shù)氖瘔K壓緊，為滿足秋收時在上晾曬糧食的需要。晾曬時將石頭移至一邊。木楞房是以木構(gòu)架承重，中間屋架支承于木楞墻上，屋面的正面及山面挑出頗長，明暗對比強(qiáng)，使整幢建筑顯得十分相稱、古樸。其構(gòu)造簡單，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密而利于抗震。

（二）、麗江納西族民居建筑造型與裝飾

1、外觀

納西民居建筑的正房背面，從檐口落至屋面的小方形柱，略有曲線，兩端升起山的屋脊線，尺度較大的出檐及厚實(shí)的封火板和別具一格的山墻，構(gòu)成了民居建筑外觀輕盈、優(yōu)美的顯著特點(diǎn)，山墻多為懸山式;封火板正中的“懸魚”，樸實(shí)、美觀，起到了蓋縫及裝飾作用;微微呈弧的封火墻及山墻屋檐處有較長的“懸魚”，在陽光照射下顯得格外輕巧、優(yōu)美，山墻及前后墻體上部的三分之一處為保護(hù)木板，使屋面挑檐加長;外墻體上小下大，呈梯形，利于防震，也加強(qiáng)了房屋的穩(wěn)定性。大多數(shù)是檐下為豎木板，墻中有腰檐隔開;在腰檐上設(shè)欄桿花飾;或者土基墻收進(jìn)，減薄到頂處理。

2、民居裝飾

納西族民居建筑裝飾的重點(diǎn)是門樓、照壁等。在成對的雕花格子門里刻上鏤空的各種花鳥和人物趣事。有的將顯眼的木梁刻畫為獸頭，營造出獅子頭的特殊工藝，又或者在庭院里鋪上各種花紋和形狀的石子路。這些路原料各異，既可以是日常生活中打碎的瓷片兒，河邊光滑的鵝卵石，也可以是人為裁制挑選的五花石，它們根據(jù)居住區(qū)域庭院的大小或房主喜好來隨意進(jìn)行更改設(shè)計(jì)。

而門樓也有多種形式，如磚拱門樓，多附山墻或后墻而設(shè)，頂部強(qiáng)調(diào)變成中間高、兩邊低的三滴水形式，簡板瓦頂用磚層層挑檐，端部起翹;門洞邊框的墻柱一般以青磚鑲面;檐下及門洞邊常飾有精美線腳，有的局部還鑲有大理石塊[2]。

三、小結(jié)

勤勞儉樸、富于創(chuàng)造的滇西少數(shù)民族在其存在的悠久歲月里，不僅向世人展現(xiàn)了它的頑強(qiáng)與包容，更展現(xiàn)了其建筑藝術(shù)領(lǐng)域不可阻擋的發(fā)展趨勢。少數(shù)民族建筑文化作為云南民族藝術(shù)領(lǐng)域的一個重要組成部分，其發(fā)展的腳步尤為穩(wěn)健。簡潔樸素、舒適溫和的民間少數(shù)民族建筑風(fēng)格使得中國民族文化在傳承中取得了不朽的時代意義，人們已不再只局限于建筑的傳統(tǒng)用途，轉(zhuǎn)而將其視為民族革新與傳承的精神象征之一。

注釋：

[1]云南省設(shè)計(jì)院，《云南民居》，中國建筑工業(yè)出版社

[2]《西南山地典型古城人居環(huán)境研究》作者：喬柳 重慶大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]《云南民居》，云南省設(shè)計(jì)院，中國建筑工業(yè)出版社，1986年

[2]《中國古代建筑史》，劉敦楨，中國工業(yè)建筑出版社，1980年

[3]《云南各族古代史略》，馬曜，云南人民出版社，1977年

[4]《西南少數(shù)民族風(fēng)俗志》，中國民間藝術(shù)出版社，1981年

[5]《云南建筑史》，張?jiān)鲮?，云南美術(shù)出版社，2001年