【摘要】：中式風格并不是簡單的元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的理解和提煉，將現(xiàn)代設計與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當今社會得以體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】：中式風格;傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代

1.中國室內(nèi)發(fā)展史

伴隨著早期先民能夠構(gòu)建居所，對于室內(nèi)空間的布局和擺設都必然遵循著“宜居”的基本原則，要求諸如位置安全、接近水源、方便取得食物種種，但因為物質(zhì)生活相對簡單，除了必需的生產(chǎn)用具以外，并沒有多少結(jié)構(gòu)精致和復雜的生活用具。從商周時期就已經(jīng)有完整的起居用具，矮腳的床榻、幾案都已經(jīng)被廣泛使用，甚至還出現(xiàn)了席坐的屏風，同時也注意使用者的舒適感。

秦朝時期已經(jīng)依據(jù)不同的使用功能來布置室內(nèi)空間。漢代時期受道、儒兩家學派的影響，室內(nèi)空間的劃分由屏風，庭院中養(yǎng)殖禽鳥和花木，家具類型在不斷完備和成熟，幾案之類增多，還有食案、書案和奏案，榻和隱幾成為日常起居的常見組合，室內(nèi)的陳設和布置也都圍繞尊位展開。

魏晉南北朝時期，由于受到少數(shù)民族和士大夫的影響開始多樣化，西域的胡床是室內(nèi)布局的核心尊位。隋唐時代，由于佛教發(fā)達，仙佛道釋像和山水畫都有被繪制道墻壁上，室內(nèi)擺設處于從席坐向高腳家具過渡的時代。

五代由于政局的動蕩不安，引起一股隱居的生活風潮，山水畫屏風與床榻和桌案共同構(gòu)成家具擺放的視覺中心。兩宋時期，屏風，賬、幔和屏風都是分隔空間的主要家具，屏風通常被置于室內(nèi)兩個靠后的柱子之間，榻和書案都被安放在屏風的前面，是為主位。元代受外交流影響，室內(nèi)裝飾由刺繡和雕刻，還有圣母像組成，地面材質(zhì)有磚、瓷磚、大理石，還有鋪地毯，柱子以云石或琉璃貼面來裝飾。

明代，設計結(jié)構(gòu)清新明快、簡樸穩(wěn)重。清代，家具種類多樣化，注重營造居室與自然融為一體的空間感。近現(xiàn)代受西方文化影響，室內(nèi)設計風格有些夸張和有些裝飾過度;慢慢過渡到往簡樸、端莊、大度，追求適度裝飾而又不失堂皇之感的設計。今天中式室內(nèi)設計風格都是中西融合式的，即采用中國傳統(tǒng)家具的結(jié)構(gòu)形式，又注重現(xiàn)代家具設計的舒適性和人體工學的原則，在語言風格上追求素雅和清幽之感，重新激活了傳統(tǒng)的視覺和文化空間。

2.中國室內(nèi)設計節(jié)點

建筑環(huán)境與室內(nèi)空間的設計從來不是分離的，而是被整體考慮和把握，并完成一種功能的相互補償和交換。山石、盆景都是中國傳統(tǒng)建筑空間中不可缺少的擺件。家具是伴隨著居所建筑出現(xiàn)的，經(jīng)歷了一個漫長的改造。文人生活與書畫《藝術(shù)以及酒文化、香文化與茶文化的融入，作為裝飾被用于室內(nèi)設計中。色彩的象征性是中國傳統(tǒng)文化理論中一個非常重要的面向，構(gòu)成了以色明禮的中國傳統(tǒng)色彩理論。風行水上，是中國傳統(tǒng)文化中追求自然風格的表現(xiàn)，也就是要求我們尊重自然，能夠與自然融為一體。祥瑞表達的是一種祈福的愿景，它不僅僅作為建筑和室內(nèi)空間的外在裝飾，更是一種內(nèi)在政治結(jié)構(gòu)權(quán)力身份象征，有著現(xiàn)實的意義，不過在明清時期祥瑞符號已被普遍使用，所表達的也是一種最為樸素的平安、健康、幸福的意愿。

3.傳統(tǒng)在現(xiàn)代的美學應用

我國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷五千多年歷史的積淀，其傳統(tǒng)文化元素豐富多彩，主要包括有琴、棋、書、畫、傳統(tǒng)文學、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)中醫(yī)、宗教哲學、民間工藝、地域文化、衣冠服飾、四大雅戲、動物植物、飲食廚藝、傳說神話、農(nóng)業(yè)文化、皇宮官府等。在現(xiàn)代設計中運用比較多的傳統(tǒng)文化元素有書、畫、民間工藝、傳統(tǒng)建筑、衣冠服飾、動物植物等。設計師在平時的設計實踐中，涉及到和傳統(tǒng)文化元素相關(guān)的設計課題，首先要通過搜集查閱大量相關(guān)書籍和圖案，并把在平時深入生活采風過程中尋找發(fā)現(xiàn)的第一手資料進行整理分析，將傳統(tǒng)文化理解吸收到現(xiàn)代設計當中去。設計師對傳統(tǒng)文化的理解從最初的感性認識逐步上升到理性認識，通過對傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造，把傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代設計相融合，使傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設計語言符號相互溝通和互補，實現(xiàn)傳承歷史，服務社會的設計目的，把傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代設計完美結(jié)合。設計師在學習借鑒過程中需要不斷提高對傳統(tǒng)文化藝術(shù)鑒賞能力，開闊藝術(shù)審美視野，在設計創(chuàng)意時把傳統(tǒng)文化原創(chuàng)性和超越時代的審美價值體現(xiàn)在現(xiàn)代設計當中，達到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計的互通、互動、互補、互融。

我國歷史傳統(tǒng)文化源遠流長，很多傳說故事和圖案既是現(xiàn)代設計的源泉，又是現(xiàn)代設計的文化根基，這些傳統(tǒng)文化根基具有深厚文化內(nèi)涵和背景，它保留著中華民族所共同認可的文化遺產(chǎn)。我國傳統(tǒng)文化具有它的獨特性，具有五千多年的歷史，與世界上其他民族文化不同。中國傳統(tǒng)文化的廣度——豐富多彩，深度——高深莫測。我國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設計中所起到的作用和地位早已被廣大設計工作者所認可，只有民族的才是世界的，在現(xiàn)代設計中運用我國傳統(tǒng)文化元素，將會給現(xiàn)代設計增添無窮的魅力。

隨著我國改革開放的進一步深入發(fā)展，國內(nèi)經(jīng)濟市場與世界接軌，我國經(jīng)濟以成為世界經(jīng)濟發(fā)展中重要的組成部分，我國企業(yè)在國際市場上也有更大的發(fā)展空間。由于消費市場觀念的轉(zhuǎn)變，企業(yè)營銷重心轉(zhuǎn)向消費者，消費者在選購商品時對企業(yè)品牌形象要求更高了，當今市場競爭從局部產(chǎn)品、價格、資源、人才、技術(shù)競爭發(fā)展到整體性競爭——企業(yè)形象競爭，設計在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中起著重要的作用。在現(xiàn)代設計中越來越多的設計師利用傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代設計所運用，所以，如何把傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設計傳承和融合顯得尤為重要。

參考文獻：

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[2] 廖珊珊. "近二十年來我國“室內(nèi)設計史”教材編篡狀況研究[D]. 南京藝術(shù)學院 2012