【摘要】：《魯濱遜漂流記》出自“英國和歐洲小說之父”——丹尼爾·笛福之手，這本小說被認(rèn)為是第一本以日記形式創(chuàng)作的小說，其享有英國第一部現(xiàn)實(shí)主義理想小說的頭銜，這部小說以第一人稱進(jìn)行敘述，娓娓道來，故事情節(jié)扣人心弦，講述了主人公魯濱遜不愿墨守成規(guī)，離開優(yōu)渥的生活環(huán)境，出海闖蕩，意外遭遇海難卻幸運(yùn)地流落荒島活了下來，他依靠自己的頭腦和雙手，修建住所，種植糧食，馴養(yǎng)家畜等，把荒島改造成適宜居住的桃源。他在海外冒險(xiǎn)多年，經(jīng)歷千辛萬苦，擁有了可觀的財(cái)富?；氐接螅瓿闪艘粋€(gè)時(shí)代英雄人物的創(chuàng)業(yè)歷程。他流落荒島求生存的過程，也是與自然進(jìn)行交涉，妥協(xié)、求得和諧共處的過程，在自然的懷抱中，他以積極樂觀和尊重的態(tài)度面對自然中的草木鳥獸，與其說是一種對自然的抗?fàn)?，不如說是一次與自然和諧融洽的交談，本文就文中主人公荒島求生的經(jīng)歷對人類與自然的關(guān)系進(jìn)行了具體的分析和反思。

【關(guān)鍵詞】：魯濱遜;勇氣;樂觀;斗爭;和諧

《魯濱遜漂流記》是一部流傳范圍廣，影響力巨大的文學(xué)名著，主人公魯濱遜積極樂觀，在面對艱難處境時(shí)，顯現(xiàn)出人類克服苦難沖破阻礙的勇氣，但在作品第二部分的描述中，作者運(yùn)用了大量的筆墨來描寫魯濱遜怎樣在荒島上憑借毅力和智慧創(chuàng)造有利于生存的條件，并一步步的活下去，對于這部分內(nèi)容，當(dāng)時(shí)很多人認(rèn)為主人公在自然中求得生存的過程是一個(gè)與自然斗爭和妥協(xié)的過程。然而隨著人類與自然的相處不斷深入，這種關(guān)系已不僅僅體現(xiàn)了人類對于原始惡劣的自然條件的抗?fàn)?，時(shí)至今時(shí)，這種關(guān)系已經(jīng)演變?yōu)槿藢ψ匀坏恼鞣婉{馭，但人類從來不能以完勝的姿態(tài)出現(xiàn)在自然面前，甚至很多時(shí)候在自然面前無能為力，因?yàn)槿祟惿鷣肀闶亲匀坏囊徊糠?。因此，回到這本書中，作者在描述主人公魯濱遜與惡劣的自然環(huán)境作斗爭的同時(shí)，終究也將人物的命運(yùn)交予自然之中，與之和諧融洽的相生與共?？v覽作品中這部分“與自然的交響曲”，不難從以下幾個(gè)方面發(fā)現(xiàn)人在自然中的地位，以及自然與人的關(guān)系。

一、雙方正面交鋒

當(dāng)魯濱遜最初流落到這片不毛之地的時(shí)候，舉目四望，荒無人煙，對于一個(gè)深諳人類社會(huì)生存之道的人來說，無疑是對其原有的生存模式進(jìn)行了一次大洗牌，這里沒有任何適合人類生產(chǎn)生活的條件，在這片荒蕪的土地上，人類最基本的需求遭到了挑戰(zhàn)，作者在這里安排了人物與自然的第一次直接交鋒，將人類赤裸的推到了自然面前，讓人類以最原始的狀態(tài)顯露于未知的自然世界中，至此，人類與自然間的矛盾得以集中突顯，人類在自然中的地位開始回歸到成為自然中的一部分，主人公魯濱遜在島上定居下來，過著寂寞的生活，從破船上搬下來的食物很快被吃光后，要想繼續(xù)活下去，就得想辦法在與自然的這次正面交鋒中贏得勝利，在求生存的過程中，他很快樹立起了信心和勇氣，讓人意外的是，人類在此處顯現(xiàn)出了在恐懼和未知前堅(jiān)強(qiáng)的一面，人類的意識(shí)雖然是無形的，但是在外界環(huán)境的驅(qū)使下，人類把內(nèi)在無形的勇氣轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蚋淖儹h(huán)境的有形力量。因此，在第一輪人與自然的正面交鋒中，人類明確了自己在自然界中的地位，即人類是自然的一部分，當(dāng)屬于自然，如人交往，雙方能否順利的接納彼此，還需要很長時(shí)間的探索與磨合。

二、人類融入自然

在這一部分中，主人公魯濱遜開始自己與自然的交往之路。他每天拿著槍，帶著狗到森林里去打獵，或到海邊去捕魚，并且將抓到的山羊畜養(yǎng)起來。此后他便擁有了成群的山羊，可以過上常喝羊奶，吃羊肉的生活。在他搬來的東西中，還有一些麥子，他把麥子撒到圍墻邊，不久那里便長出了嫩芽，結(jié)出了麥穗。他用麥種反復(fù)種收，到了第四年，魯濱遜終于吃到了自己種的糧食。

針對這些片段，許多人傾向于把主人公的謀生之路描繪成與自然的不斷抗?fàn)幹?，但相反，筆者卻更加卻傾向于將魯濱遜理解為越挫越勇后開始尋求到與自然相處方式的智者，即以自然賦予的條件為自己的生存尋求延續(xù)和保障，有了自然的支持，人類可以在土地上耕種收獲，可以享用自然提供的資源解決溫飽問題，與此同時(shí)，自然也在人類的驚嘆聲和不斷地發(fā)掘中體現(xiàn)出其巨大的價(jià)值和魅力，故事發(fā)展到后來，主人公已經(jīng)和自然有了和諧融洽的相處模式，人類在自然中生存下來，同時(shí)也給自然烙上了文明社會(huì)的痕跡，此時(shí)，人類在自然中的地位即一個(gè)追隨者亦是改造者。

三、人與自然在時(shí)代背景中的回顧

這部小說是作者丹尼爾·笛福受到當(dāng)時(shí)一個(gè)真實(shí)故事的啟發(fā)而創(chuàng)作的。他以賽爾科克的傳奇故事為藍(lán)本，把自己多年來的海上航行經(jīng)歷和體會(huì)賦予作品中的人物，并充分運(yùn)用自己豐富的想象力和細(xì)膩生動(dòng)的筆觸進(jìn)行文學(xué)加工，使“魯濱遜”成為了當(dāng)時(shí)中小資產(chǎn)階級心目中的英雄人物。這樣一個(gè)時(shí)期，正是人類謀求對自然進(jìn)行改造的時(shí)期，在這部作品中，作者通過主人公對自然的斗爭和改造反映了人類在其不斷發(fā)展的道路上，對自然的依賴和人類渴望通過改造自然來改造自身的矛盾性，這一時(shí)期的人類已逐步擺脫了對自然的盲目崇拜，逐漸開始從對未知的恐懼中解脫出來，同時(shí)，人類也開始回歸理性，開始以理性的眼光來看待世界，看待自然，從主人公與自然所謂的“斗爭史”中，我們可以看到這一階段的人類已經(jīng)開始散發(fā)理性的光輝，透露出“以人為本”的思想光輝。即人類是可以通過改造自然來達(dá)到改造我們自己的目的。作品中，魯濱遜在自然中利用生存技巧和人類文明的生活經(jīng)驗(yàn)對自然環(huán)境進(jìn)行了成功的改造，這一階段的人類對自己在自然界中進(jìn)行了重新定位，并開始樹立起運(yùn)用理性服務(wù)自己的自然觀。

四、人與自然在當(dāng)今社會(huì)的反思

在《魯濱遜漂流記》中，作者安排主人公由起初在自然中的手足無措到順利完成對自然的改造，在體現(xiàn)人類對于逆境迎難而上的同時(shí)，也鼓勵(lì)人們對自然予以積極理性的改造與探索，但時(shí)至今日，人類對于自然已經(jīng)不僅僅停留在簡單的改造和順應(yīng)階段，而是進(jìn)階為對自然無節(jié)制的索取與征服，在人類社會(huì)發(fā)展和人類文明發(fā)達(dá)的今天，人類似乎已經(jīng)習(xí)慣成為自然萬物的主宰者，在當(dāng)今社會(huì)，許多國家已意識(shí)到走“先破壞后治理”的老路并非良策，即提倡和選擇了與自然謀求和諧相處的道路，至此，人類社會(huì)對與自然歷經(jīng)了“盲目崇拜”“積極順應(yīng)”“探索改造”“踐踏征服”到如今“謀求和諧”這樣幾個(gè)階段。人類對于自己在自然中的定位也由旁觀者，參與者，主宰者逐步發(fā)展為合作者的角色。其實(shí)，在這部作品中，作者雖然賦予了人類在自然中積極能動(dòng)的本領(lǐng)，將人類無形的文明之手“伸”到了自然的角角落落，但是，卻始終承認(rèn)并強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)事實(shí)，即不論個(gè)人怎樣完成自我飛躍，成為小小時(shí)代的“英雄”，人類怎樣昂首闊步向前發(fā)展，我們生存生產(chǎn)，榮辱興衰都要依靠自然才能得以實(shí)現(xiàn)。因此，不論一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)和文明有多發(fā)達(dá)，沒有自然這個(gè)載體，都不能長久的存活于世，如書中魯濱遜最終通過對自然的改造，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的生存和發(fā)展，本質(zhì)上并非體現(xiàn)著人與自然的斗爭和矛盾。而是展現(xiàn)出了雙方和諧共處、彼此接納的歷程。在長期磨合的過程中，人們需要看到這種和諧帶給人類綿延不絕的惠澤，還需要透過頻繁爆發(fā)的自然災(zāi)害來提醒自己，人類的主觀能動(dòng)性只有在自然提供條件的基礎(chǔ)上才能得到充分發(fā)揮。人類需要自然，而自然從不需要人類。

五、總結(jié)

《魯濱遜漂流記》是一部勵(lì)志的故事，更是一部閃爍著人性光輝的故事，故事以主人公曲折的探險(xiǎn)求生之路為主線，表現(xiàn)了人類對于理性的回歸和對于個(gè)性的發(fā)揮及肯定，其中對于自然與人關(guān)系的描寫更是值得人們思考，其反映了人類對于自然的理性認(rèn)識(shí)與改造自然的能動(dòng)性，突顯了人在自然中的地位，同時(shí)也肯定了人與自然和諧相處對于人類社會(huì)文明建設(shè)的重要作用。人類的文明離不開對自然的改造，但同時(shí)也應(yīng)充分的體現(xiàn)出對于自然的尊重和與之求得和諧共處的謙卑態(tài)度。在當(dāng)今社會(huì)中，人們更應(yīng)在肯定自然欣賞自然的基礎(chǔ)上，以更加良好的心態(tài)和謙卑的姿態(tài)在自然中謀求穩(wěn)定可持續(xù)的發(fā)展。